نتایج جستجو

شخصیت شیخ انصاری، ص 126 زندگانی و شخصیت شیخ انصاری، ص 124- 125. زندگانی و شخصیت شیخ انصاری ص 489- 490. ابعاد شخصیت شیخ انصاری، ص 16 ابعاد شخصیت شیخ انصاری،

بوده‌اند، شیخ مرتضی انصاری است. میرزا با پشتکار فراوان، در درس‌های شیخ شرکت می‌کرد و از نزدیکان علمی شیخ به حساب می‌آمد، تا آنجا که شیخ مرتضی انصاری، بارها

شاگردان او می‌پردازیم. مرتضی انصاری (1281 - 1214 هـ. ق) یکی از امتیازات نراقی این است که در حوزه درسی وی شخصتی سترگی همچون شیخ مرتضی انصاری پرورش یافته است.

علی حلّی. شیخ حسین مغنیه عاملی. شیخ منیر صیداوی. شیخ عبدالحسین کاظمی. شیخ احمد آل کاشف‌الغطاء. شیخ محمد حسین آل کاشف‌الغطاء. شیخ جعفر آل الشیخ راضی. سید مشکور

فقیه اکبر شیخ مرتضی انصاریŠ نصیب او گردید. میرزا شمع محفل شیخ بود، و با بودن امثال میرزا مباحثات علمی رونق بیشتری می‌گرفت. پس از رحلت شیخ انصاری، با اصرار

نداشت ولی شیخ شریعت به بیان مسلک شیخ مرتضی انصاری همت گماشت. او در سال 1295 ق. راهی نجف اشرف شد و در محضر مراجع تقلید آن زمان (آیات بزرگوار شیخ محمد حسین

محلاتی، شیخ عبدالرحیم بروجردی، شیخ عبدالحسین تهرانی، شیخ مرتضی انصاری، میرزای شیرازی، فتح علی سلطان آبادی. برخی از شاگردان وی نیز بدین شرح می‌باشند: شیخ عباس

کنگره بین‌المللی شیخ مرتضی انصاری)؛ دورالحکومه و الورود فی الاصول فی ضوء نظریه الشیخ الانصاری (به زبان عربی - کنگره بین‌المللی شیخ مرتضی انصاری)؛ داوری و ارزیابی

اعلام شد. شعرا و ادبا نیز در مرگ او قصاید متعددی سرودند. حاشیه بر مکاسب شیخ مرتضی انصاری شرح‌الارجوزة‌الرضاعیة، سید صدرالدین عاملی رسالة‌الخلل القصاید‌الفاخره

دریافت داشت. پس از آن به درس شیخ اعظم شیخ مرتضی انصاری دل بست و تا پایان زندگی پر افتخار شیخ اعظم از شاگردان ممتاز درس وی بود. شیخ حبیب الله فرموده بود: «با

آیت‌الله شیخ محمدحسن فرزند عبدالله (متوفای 1320 ق) از شاگردان ملاّ علی خلیلی نجفی، شیخ مرتضی انصاری، سید حسن کوه کمری، شیخ راضی فقیه عراقی و شیخ مهدی کاشف‌الغطاء

فیروزآبادی، شیخ زین‌العابدین عابدی زنجانی، شیخ فضل الله شیخ الاسلام زنجانی، شیخ محمد تنکابنی (مؤلف قصص العلما)، شیخ محمدتقی بافقی، سید یونس اردبیلی، شیخ جعفر

تبریزی، شیخ محمد باقر بیرجندی، شیخ احمد شاهرودی، شیخ محمد حسین امامی شیرازی، شیخ محمد علی شاه‌آبادی، شیخ عباس تهرانی، سید نجم‌الحسن لکنهوی، شیخ حبیب آل

تهرانی، محمد محسن; الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج 15، ص 23 از شاگردان شیخ مرتضی انصاری تهرانی، ‌محمد محسن; میرزای شیرازی، ترجمه وزارت ارشاد اسلامی، تهران،

(علیه‌السلام). انتخاب شمعون الصفا به جانشینی حضرت عیسی (علیه‌السلام). تولد شیخ مرتضی انصاری فقیه و اصولی بزرگ شیعه (۱۲۱۴ ق). درگذشت خواجه نصیرالدین طوسی فیلسوف،

سید محمد طباطبایی مجاهد، از شاگردان علامه بحرالعلوم و استاد شیخ انصاری است. سید محمد، در کربلا نزد فقیهانی چون پدرش، سید علی طباطبایی و پدر زنش، علامه

سید مهدی بحرالعلوم (1155ـ1212) شیخ جعفر كاشف الغطا (متوفی 1228) شیخ محمدحسن نجفی، صاحب جواهر (1200ـ1266) شیخ مرتضی انصاری (1214ـ1281) آخوند ملامحمدكاظم

بدیع را از شیخ علامه عطار و علم منطق را از شیخ محمّدبن الحاج کاظم و میرزا باقر سلماسی فرا گرفت. او حکمت و کلام را از پدرش، شیخ محمّدباقر شکی، شیخ محمّدتقی

مکرر در نجف، حاشیه بر ذخیرة العباد فاضل شربیانی و حاشیه بر مناسک الحج شیخ مرتضی انصاری را باید یاد کرد. دسته پنجم از آثار اصفهانی، مجموعه‌ای از فتاوی اوست

کاشف‌الغطا می‌توان به سه فرزندش با ‌نام‌های شیخ موسی، شیخ علی، شیخ حسن، و همچنین شیخ اسدالله تستری کاظمی صاحب المقاییس، شیخ محمدتقی رازی صاحب حاشیة المعالم، سید

از ذریه جابر بن عبدالله انصاری است. یکی دیگر نوادگان ایشان، فقیه بلندآوازه و اصولیِ عمیق، آیت‌الله‌العظمی حاج شیخ مرتضی انصاری دزفولی (1214 ـ 1281) است

صاحب " معارج الاصول 5.شیخ حسن بن زین‌الدین، صاحب " کتاب معالم الدین 6.میرزای قمی، صاحب " ;کتاب قوانین الاصول 7.شیخ مرتضی انصاری، صاحب " کتاب فرائد الاصول

موقوفه. ۷. کتاب حجیة الظن (در اصول). ۸. شرح رسائل شیخ مرتضی انصاری. ۹. حاشیه بر کتاب النکاح مرحوم آیت‌الله شیخ محمدرضا نجفی مسجدشاهی. ۱۰. دوره تقریرات اصول

ملا محمدعلی محلاتی (1232 ـ 1306)، شیخ عبدالرحیم بروجردی (م 1306)، شیخ العراقین عبدالحسین تهرانی (م 1286)، شیخ مرتضی انصاری (1214 ـ 1281)، آخوند ملا فتح علی

حسینی شاهرودی سید حسن صدر سید حسین طباطبایی قمی سید علی طباطبایی شیخ بشیر نجفی شیخ مرتضی انصاری فتح‌الله غروی اصفهانی محمداسحاق فیاض سید محمدحسن شیرازی محمدتقی

که متعرض او نشدند و به تعبیر او «از کأس انقطاع آشامیده‌اند»، مانند شیخ مرتضی انصاری، تجلیل کرد. وی نامه‌ای هم به پاپ، پیوس نهم، فرستاد و از او حمایت خواست

اسماعیل انصاری هستم و او گفت خدا از او راضی باشد. او امام کاملی بود که از سنت حمایت می‌کرد و بدعت‌گذاران را رد می‌کرد." وی همچنین در مورد او گفت: "شیخ الاسلام

بروجردی، که دروس قاضی را تقریر می‌کرد، مرتضی انصاری لاهیجی؛ سید حسن کشمیری؛ سید احمد کشمیری ؛ مرتضی مدرس گیلانی؛ مرتضی مدرس چهاردهی؛ سیدحسین بادکوبه ای؛ سید

«محمدبن یعقوب کلینی» (م329ق) بوده است. سید مرتضی علم الهدی (م436ق) توانست مجلس درس او را درک کند و احادیث او را که از شیخ کلینی نقل می‌‏شد، بشنود. در منابع شیعه

سال 711 هـ از دنیا رفت. ابن منظور نسب خود را با ۱۸ واسطه به رویفع بن ثابت انصاری (درگذشت ۵۶ هجری)، صحابی پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم)، که در سال

اقامت داشته است، زیرا اجازه‏ نامه‌‏ای که شیخ تلعکبری از اساتید قمی خود حسن بن عبدالسلام و محمد بن عبد ربه انصاری دریافت کرده است، از طریق او به تلعکبری رسانده

اردکانی نظر شیخ انصاری را در مسأله‏‌ای بیان و سپس بر نظر او چند اشکال کرد. اشکال‌ها درست بود. آخوند پس از برگشت به نجف و شرکت در درس شیخ انصاری، اشکالهای

مدفون در نجف: و از شاگردان بزرگ و پرآوازه شیخ انصاری بود. کتاب «بدایع الافکار» وی در علم اصول معروف است. شیخ انصاری درباره‌اش فرمود: «من درس را برای سه نفر

احمد بن علی انصاری (از همراهان امام رضا در سفر مرو) شنیده است. از تاریخ ولادت او اطلاعی در دست نیست ولی زمان درگذشت او با توجه به اینکه شیخ صدوق در 368هجری

حائری یزدی، مرتضی، سردلبران، ص۱۲. پرتال امام خمینی مرتضی حائری یزدی، سر دلبران، ص۲۸ ۲۹ فرهنگ کوثر - مهر ۱۳۷۷، شماره ۱۹ حائری‌یزدی، مرتضی، سر دلبران، ص۷۶،

آیت‏‌الله خویی، عبارتند از آیات عظام؛ شیخ فتح‏‌الله شریعت اصفهانی؛ حاج شیخ مهدی مازندرانی؛ میرزا حسین نائینی؛ شیخ محمدجواد بلاغی؛ میرزا علی‏‌آقا شیرازی

رساله‏‌ای بر جای نمانده است. معروف‌ترین استاد ایشان شیخ کلینی بوده است. شیخ مفید، احمد بن عبدون؛ سید مرتضی علم الهدی؛ ابوالحسن عقرایی تمار؛ ابونصر محمد بن

چنانکه علامه محقق شوشتری می‌نویسد: نجاشی بغدادی است نظیر شیخ مفید، سید مرتضی و سید رضی و شیخ طوسی در کتاب رجالش فرموده است: منزل جد نجاشی در کنار نهر است

عضو مجمع عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی است. شیخ حسن صفار در سال ۱۹۵۶ م در قطیف عربستان متولد شد. شیخ حسن صفار دروس ابتدایی و متوسطه را در قطیف خواند

همین مناسبت، جاحظ (چشم برآمده) و حدقی لقب گرفت. ابوعبیده، اصمعی و ابوزید انصاری در لغت و ادبیات از استادان او بودند. نحو را از اخفش و کلام را از نظّام آموخت

«احمد بن علی بن مهدی بن صدقه رقی انصاری» هستند. از آثار او دو کتاب «تاریخ الائمه» و «کتاب النکاح» معرفی شده است. نجاشی شیخ طوسی خطیب بغدادی رجال نجاشی، ص32

ده‌ها مؤسسه فرهنگی و دینی و علمی در سراسر کشور همت نمود. شهید مطهری و شیخ مرتضی حائری از شاگردان او هستند. آیت‌الله سید محمدرضا گلپایگانی در روز دوشنبه

از جمله: شیخ ابراهیم غلاییـنی، حافظ و قاری شیخ عبدالوهاب حافظ ملقب به دبس وزیت، شیخ عبدالكریم رفاعی، حافظ و قاری و فقیه شیخ محیی‌الدین کردی، شیخ حسن حبنکی

می‌باشد. شیخ مفید و ابوعلی احمد بن حسین بن احمد از شاگردان شناخته شده ایشان هستند. شیخ صدوق شیخ مفید امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) الاختصاص، شیخ مفید، ص79؛

عمويش شيخ حسن و برادرش شيخ محمد و ديگر عالمان نجف آموخت و به رتبه اجتهاد رسيد. وی در روزگار خود از مدرسان برجسته در فقه و اصول بود. شيخ مرتضی انصاری بسياری

جیلان بود. دخترش «فاطمه» مادر سید رضی و سید مرتضی است و کسی است که نزد «شیخ مفید» از احترام زیادی برخوردار بود و شیخ مفید کتاب احکام النساء را برای دخترش فاطمه

در بغداد نزد وی مشغول یادگیری بوده است. وی استاد شیخ مفید بوده است. شیخ مفید بصره بغداد الامالی، شیخ مفید، ص238؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1ص25.

درباره تاریخ وفات او تنها می‌‏دانیم که وی از اساتید «ابن غضائری» (م411ق) و «شیخ مفید» (م413ق) بوده است، بنابراین مرگ او تقریباً در اواخر قرن چهارم و احتمالاً

نام‌برد. در میان شاگردان او تنها نام شیخ مفید ذکر شده است. عراق شیخ مفید شیخ طوسی الامالی، شیخ مفید، ص348؛ الامالی، شیخ طوسی، ص121 حدیث188، وص182 حدیث305،

نسوی اهل نیشابور و سرخس هستند. وی دارای اثر تألیفی نبوده است. شیخ صدوق محدث نیشابور التوحید، شیخ صدوق، ص22 حدیث 17، و ص376 حدیث 22؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1ص6؛

نمی‏‌توان گفت، اما شیخ صدوق در روایت مذکور، با جمله «رضی الله عنه» از او تجلیل کرده است. نکته‌‏ای که درباره او مایه شگفتی است آن است که شیخ صدوق در نقل روایت

شنیده است. محمد بن بابویه قمی معروف به شیخ صدوق در بغداد شاگرد او بوده است. از او آثار تألیفی گزارش نشده است. شیخ صدوق ری محمد بن بابویه قمی طبقات اعلام

خانواده‌ای از اهل علم و تقوا کودکی دیده به جهان گشود که وی را «مرتضی» نام نهادند. بعدها، «مرتضی» نه تنها موجبات رضایت و خشنودی والدینش را فراهم ساخت بلکه رضایت

احمد بن محمد بن نصر رازی سمسار، محدث شیعی. از معاصران شیخ صدوق است. ابن حجر عسقلانی وی را از راویان شیعه معرفی کرده است. احمد بن محمد بن نصر رازی سمسار،

شاهرودی، شیخ صدوق، ص ۷۱ ویژه نامه بزرگداشت شیخ صدوق؛، ص ۴۴ عبدالعلی محمدی شاهرودی، شیخ صدوق، ص ۷۱ فقیه ری: بزرگداشت شیخ صدوق رحمه الله"، مرتضی یعقوبی، گلبرگ،

نقل حدیث به مقام استادی رسید. سید مرتضی علم الهدی در زمان نوجوانی نزد او شاگردی نموده، در بغداد اقامت داشته است. سید مرتضی علم الهدی محمد بن یعقوب کلینی احمد

ابراهیم بن محمد بن یسام، محدث شیعی در قرن چهارم. شیخ طوسی وی را از جمله کسانی قرار داده که به‏ طور مستقیم از امامان شیعه روایت نکرده است. وی هیچ اثر تألیفی

احمد بن صفار، از محدثان شیعه در اواسط قرن چهارم هجری. شیخ طوسی وی را از شاگردان ویژه عیاشی سمرقندی (م. ح328ق) به ‏شمار آورده است. احمد بن صفار، از محدثان

محدث شیعی. شیخ تلعکبری از او حدیث شنیده است. حسن بن ابراهیم بن عبدالصمد خزاز کوفی، محدث شیعی. کنیه او در منابع ذکر نشده است. در سال 337هجری شیخ تلعکبری از

سنائی، محدث شیعی، که لقبش گاهی به صورت «سنانی» و «شیبانی» نیز ذکر می‌‏شود. شیخ طوسی در رجال خود نام او را ذکر کرده و وی را از شاگردان ویژه محمد بن مسعود

ابراهیم بن محمد بن جعفر بن حسن، محدث شیعی و از اعقاب امام حسن مجتبی بود. شیخ طوسی وی را از کسانی قرار داده که به ‏طور مستقیم از امامان معصوم حدیثی نقل

ابوجعفر سقا، دانشمند و ستاره‏‌شناس شیعی در قرن چهارم. شیخ طوسی نام او را در رجال خود ذکر کرده و وی را از جمله کسانی قرار داده است که به طور مستقیم از امامان

ابوعبدالله بقال، محدث شیعی. نام او در منابع به‏ طور کامل ذکر نشده است. تنها شیخ طوسی در رجال خود از کنیه و لقب او یاد نموده است. وی از شاگردان محمد بن مسعود

«محمد بن محمد بن نعمان» معروف به «شیخ مفید» (م413ق)، «حسین بن عبیدالله غضائری» (م411ق)، «هارون بن موسی تلعکبری» (م385ق)، «شیخ حافظ احمد بن عبدون» معروف به «ابن

القرآنية» می‌باشد و از استادانی نظیر شيخ عبدالحليم محمود، شيخ محمد محمود حجازی و شيخ عبدالوهاب عبداللطيف در مصر بهره‌مند شد. شیخ ساریة رفاعی در سال 1948 م، در

ابراهیم بن علی بن عیسی رازی، محدث و شیخ شیعه در اواخر قرن چهارم. از هم ‏بحثان شیخ صدوق به شمار می‌رود. استاد او «احمد بن محمد بن یحیی عطار» (م. ب356ق)

محدث مشهور «احمد بن ادریس قمی» و استاد شیخ صدوق است و در باره وفات او این اندازه روشن است که بعد از پدرش و قبل از شیخ صدوق وفات یافته است، بنابراین دوران

علی بن بابویه قمی» (پدر شیخ صدوق) را نام برد. از او اثر تألیفی برجای نمانده است. فقیه مصر شیخ صدوق خصال شیخ صدوق، ص515؛ امالی شیخ صدوق، ص57 حدیث 14؛ تهذیب

کنیه او در منابع ذکر نشده است. وی از نظر زمانی، در ردیف استادان شیخ صدوق قرار دارد زیرا شیخ صدوق با یک واسطه از استاد او ابوعمرو احمد بن حازم غفاری کوفی نقل

راویان معتبر و کثیرالحدیث شیعه. نجاشی و شیخ طوسی پس از این‌که مدح بلیغی از او به عمل آورده‌‏اند از او با عنوان «شیخ الاصحاب» یاد کرده‌‏اند. احمد بن محمد بن

که وی از معاصران پدر شیخ صدوق یعنی «علی بن بابویه» بوده و هر دو نزد پدر صاحب شرح حال حدیث شنیده‌اند. هم‌چنین با توجه به این‌که شیخ صدوق در کوفه از وی استماع

مفسر، محدث شیعی و استاد شیخ صدوق بوده است. احمد بن علی بن ابراهیم بن هاشم قمی، ابوعلی. فقیه، مفسر، محدث شیعی و استاد شیخ صدوق. شیخ منتجب‏ الدین در تاریخ

قطان و حمزه بن قاسم علوی شاگردی نموده است. شیخ صدوق از شاگردان وی می‌باشد. شیخ صدوق نجاشی ری قم الخصال، شیخ صدوق، ص 158 حدیث203، وص 195 حدیث 270، وص 244

محمد بن یحیی صولی. در میان شاگردان وی تنها نام شیخ صدوق (ابوجعفر محمد بن بابویه قمی) به چشم می‎خورد. شیخ صدوق کوفه مامون علل الشرایع، ج1ص71 باب 62حدیث1،

گذراند و در مجالس شیخ محمد الامین الشنقیتی، شیخ ابوبکر جزائری و شیخ محمد نصیر شرکت می‌کرد. الدین آلبانی هنگامی که به مدینه می‌آمد و در مجالس شیخ عبدالعزیز بن

سال 1934 میلادی با شیخ صالح در شهر آبادان ارتباط برقرار کرد و علوم فقهی فراوانی از دست او به دست آورد و سپس در سال 1939 میلادی نزد شیخ عمر رفت و کتاب‌های

شیخ حسین الراضی روحانی عربستانی، خطیب و امام‌جماعت مسجد الرسول شهر عمران از توابع استان الاحساء در جنوب عربستان و عضو مجمع عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب

در اواسط قرن چهارم هجری. از معاصران او احمد بن محمد مقری (م. ح350ق) است که شیخ تلعکبری (م381ق) از شاگردان او بوده است. احمد بن بدیل، محدث شیعی در اواسط قرن

دارای اثر تألیفی نبوده یا حداقل گزارشی در این زمینه به دست نیامده است. شیخ طوسی شیخ صدوق عراق بغداد امل الآمل، ج2ص18 شماره 39؛ توحید صدوق، ص310 حدیث2؛ رجال

حدیث کرده و از او «شیخ صدوق» روایت کرده است. از دیگر اساتید و شاگردان او خبری در دست نیست. همچنین از او اثر تألیفی بر جای نمانده است. شیخ صدوق خراسان نیشابور

محدث شیعی در قرن چهارم. تاریخ ولادت و وفات او در دست نیست. تنها می‏‌دانیم که شیخ تلعکبری (م385ق) از او نقل حدیث کرده است. بنابراین وفات او پیش از این تاریخ

ناشناخته‌‏اند. شیخ طوسی، نخستین کسی است که نام او را در رجال خود یادآور شده و گفته است که وی دارای کتابی در موضوع «امامت» بوده است. شیخ تلعکبری یکی از

بوده‌اند. شیخ صدوق از شاگردان اوست در سال 355هجری در راه برگشت از زیارت خانه خدا، وارد بغداد شد و از او حدیث گرفت. احمد بن محمد بن سعید شیخ صدوق خانه خدا

احمد بن حسن بن عبدویه رازی، فقیه و محدث شیعی استاد شیخ صدوق (م381ق) بود. احمد بن حسن بن عبدویه رازی، فقیه و محدث شیعی. وی حدود 282 هجری در ری متولد شد

آمد. وی فرزند نهم شیخ عبدالغنی یکی از علمای اندونزی است. پدر مفتاح الأخیار مدیر یک مدرسه دینی با عنوان تحسین الأخلاق و از دوستان شیخ عثمان الإسحاقی یکی

بن محمد علوی» نقل کرده و شیخ صدوق نیز آن را از وی شنیده است. وی ظاهراً دارای اثر تألیفی نبوده است. امام صادق (علیه السلام) شیخ صدوق مسجد الخصال، ص268، باب

احمد» و شیخ کلینی را نام برد. از او اثر تألیفی بر جای نمانده است. از شاگردان مشهور وی می‌توان حسن بن حمزه طبری، علی بن احمد و شیخ کلینی را نامبرد. «شیخ صدوق»

زاهد، شیخ صوفیه سالمیه و فرزند شیخشان معرفی می‌کند. راوی کلام سهل بن عبدالله التسترِی و روشی در تصوف دارد که به «طریقه سالمیه» معروف است که روش شیخ سهل التستری

بود و در همین راستا او کتاب «سیره ذاتیه» خود را پیرو «جمال‌الدین حسینی و شیخ محمد عبده» می‌نامد و خواستار وحدت مسلمانان تحت عنوان «اتحاد محمدی» می‌گردد

اسماعیل سکونی» (م. ح354ق) است. وی کتاب یا رساله‏‌ای نداشته است. مرگ عراق شیخ صدوق امالی شیخ صدوق، ص50 حدیث 2؛ طبقات اعلام الشیعه، ج1ص6؛ المستدرک، حاکم نیشابوری،

احادیث او می‌‏توان یقین کرد که وی از رجال نیمه دوم قرن چهارم بوده است، زیرا «شیخ کراجکی» به‏ طور مستقیم از او نقل حدیث می‏‌کند، اما این‌که وی در کجا پرورش

در نیمه نخست قرن چهارم هجری. کنیه او در منابع ذکر نشده است. در روایتی که شیخ صدوق از او درباره ولادت امام عصر (عجل الله تعالی فرجه) آورده است، نام او را

تحصیلی داشته و شیخ صدوق احادیث از او در قم شنیده است. برخی از شنیده‏‌های او در‌باره فضیلت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) در کتاب‏‌های شیخ صدوق وارد شده است

بردند که از آن جمله می‌توان به شیخ محمد راشد، شیخ بسیونی البیبانی شیخ محمد عرفه اشاره کرد. مورخان آثار زیادی را از آن شیخ سلیم می‌دانند ولی نام و یا توضیحی

ابومحمد مؤمن قمی، شیخ اهل قم و از راویان ثقه شیعه محسوب می‌گردد. رجال‏‌شناسان، وی را از اساتید امامیه و بزرگ اهل قم معرفی کرده‏‌ا‌ند. شیخ طوسی وی را از جمله

ابراهیم بن نصیر کشّی، محدث شیعی در نیمه اول قرن چهارم می‌باشد. شیخ طوسی ایشان را فردی مطمئن و کثیرالحدیث به‏ شمار آورده است. کتابی در موضوع حدیث داشته

سنت استادان شیخ محمود علی بسّه شیخ محمد عید عابدین شیخ احمد مصطفی ابوحسن شیخ احمد علی مرعی شیخ محمد مصطفی المولونی شیخ مصطفی منصور الباجوری شیخ ابراهیم علی

معروف به «ابن طیالسی» محدث شیعی. فرزند او «علی بن احمد بن عباس» از شاگردان شیخ صدوق بوده است و نوه او «احمد بن علی بن احمد بن عباس» معروف به ابوالعباس نجاشی

جمله دکتر فاروق حماده، استاد دکتر فقیه ادبی محمد الرکی و شاعر شیخ مصطفی النجار بود. محدث شیخ محمد الامین بوخبزه الحسنی او را در نقل کتاب‌های ششگانه و در

جعفر بن محمد بن ابراهیم علوی موسوی حیری، از محدثین شیعه است. طبق گفته شیخ طوسی وی از حمید بن زیاد نینوایی استماع حدیث داشته و هارون بن موسی تلعکبری از