confirmed
۱۶۰
ویرایش
←خدمات علمی و دینی
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
==شاگردان== | ==شاگردان== | ||
وی در حیات خود شاگردان بسیار زیادی را تربیت کرد. و تعدای از علمای بنام هندوستان شاگرد ایشان هستند از جلمه آنان سید محمد ابن محمد حامد کنتوری معروف به سید محمد قلی، امیر سبحان علی خان، سید حمایت حسین نیشابوری، مرزا زین العابدین، سید یاد علی صاحب تفسیر بزبان فارسی میرمرتضی محمد کشمیری صاحب کتاب اسرار الصلاه هستند. | وی در حیات خود شاگردان بسیار زیادی را تربیت کرد. و تعدای از علمای بنام هندوستان شاگرد ایشان هستند از جلمه آنان سید محمد ابن محمد حامد کنتوری معروف به سید محمد قلی، امیر سبحان علی خان، سید حمایت حسین نیشابوری، مرزا زین العابدین، سید یاد علی صاحب تفسیر بزبان فارسی میرمرتضی محمد کشمیری صاحب کتاب اسرار الصلاه هستند. | ||
==شرایط فرهنگی اجتماعی آن دوران== | |||
ارزش دقیق خدمات دینی آیت الله سید دلدار علی را در صورتی می‌توان تخمین زد که تا حدودی با شرایط آن زمان آشنا باشیم، در آن زمان مسلمانان شبه قاره هند عمدتاً سه دسته بودند: | |||
دسته اول: اهل تصوف که تعداد زیادی از آنان با مذهب حنفی مرتبط بودند و در این گروه تعدادی از شیعیان بودند که فقط اسم شان شیعه بود ولی از مذهب شیعه هیچ اطلاعی نداشتند و آنها قائل به وحدت وجود و کشف و کرامات بودند. | |||
قسم دوم: در میان اهل سنت، اکثر قریب به اتفاق آنان، به مذهب حنفی تعلق داشتند. که به دلیل در دست داشتن حکومت و زمام امور، از ابتدا در اکثریت بودند، در آن زمان، شیعیان به حدی ازمذهب شان دور شده بودند که حتی اکثر عبادات دینی خود مانند روزه و نماز و اموری مانند ازدواج و طلاق و غیره را بر اساس آموزه‌های حنفی انجام می‌دادند. و این وضعیت تا سال 1231 هجری قمری ادامه داشت. | |||
قسم سوم: قبل از اینکه سید دلدار علی مذهب اصولگرایی را ترویج کنند، فضای عمومی تشیع در شبه قاره، تحت سیطره فضای اخباری گری بود. در سال 1231 هجری قمری، به برکت خاندان صفدری، مردم اینجا مقید به مذهب جعفری، و سپس به برکت تألیفات سید دلدار علی همانند عماد الاسلام، صوارم الحیات، ذوالفقار و... اکثر شیعیان این منطقه به حقانیت مذهب شیعه واقف شدند. | |||
علت نفوذ مذهب شیعه در میان مردم در واقع مرهون خدمات علمی و تبلیغی سید دلدار علی است. | |||
==خدمات علمی و دینی== | |||
سید دلدار علی پس از بازگشت از زیارت، کار تبلیغ دین را به صورت دائمی شروع کرد. ابتدا بصورت درس وتدریس و درس اخلاق برای مومنین به تبلیغ دین پرداخت و زمانی که اقامه نماز جمعه توسط ایشان، آغاز شد، فعالیت‌های علمی و فرهنگی ایشان نیز گسترش یافت. که در آن پیرامون آفات بدعت‌های تصوف و مشکلات دیگر بیان می شد. به برکت زحمات ایشان تا حد زیادی برگزاری مراسم با صدای موسیقی در بین تصوف کاهش یافت. مولوی عبدالعزیز با قدردانی از خدمات علمی و فرهنگی ایشان در ترویج دین، در کتاب خود بنام تحفه اتنا عشریه در بیان سبب تالیف این کتاب می نویسد: ما از چنان دوره ای می گذریم که نفوذ و شهرت اتنا عشریه به قدری زیاد شده است که کمتر خانه ای پیدا می‌شود که این مذهب را نپذیرفته یا تحت تأثیر آن قرار نگرفته باشد ) | |||
او در بازگشت از زیارت عتبات عالیه در لکهنو ساکن شد (به روایتی از خود لکنو به زیارت رفت). در اینجا به تعلیم و تربیت شاگردان و مؤمنان پرداخت و همچنین به تألیف تألیفاتی در مسائل اساسی و جزئی پرداخت که از جمله کتاب «اصول الاصول» و تألیفات دیگر بود. در همان زمان، مردم لکنو در نظر داشتند تا تلاش‌های مکتوب او را برای ترویج مکتب اهل بیت (ع) منتشر کنند و از ایشان درخواست کردند ک نماز جمعه را در آن شهر اقامه کند. وی قبلا رساله ای در باره ضرورت برگزاری نماز جمعه در زمان غیبت امام زمان (عج) در پرتو آموزه‌های معصومین(ع) نوشته بودند. سید دلدار علی با قبول درخواست مومنین لکهنو، اولین نماز جمعه شیعیان را در لکهنو در 27 رجب سال 1200هجری قمری اقامه کرد. | |||
<ref>رجوع کنید https://www.maablib.org/scholar/allama-alsyed-dildar-ali-naqvi-guffran_maab</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||