کاتولیک: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

کاتولیک (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۵۴

۱۹۲ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Hoosinrasooli

confirmed، مدیران

۳۳٬۰۸۹

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
+<div class="wikiInfo">[[پرونده:کاتولیک.jpg |جایگزین=کاتولیک|بندانگشتی|کاتولیک]]</div>
-<div class="wikiInfo">[[پرونده:کاتولیک.jpg |جایگزین=کاتولیک|بندانگشتی|کاتولیک]]
+'''کاتولیک''' در لغت‌ به معانی اصل، ایل، جامع، بلندنظر، آزاده، از ریشه «Katholicos» یونانی به معنای «مرتبط با کل» و «جامع» گرفته شده است. این واژه مربوط به مسیحیت است ولی در هیچ جای عهد جدید بکار نرفته است.
-</div>
-'''کاتولیک''' در لغت‌ به معانی اصل، ایل، جامع، بلندنظر، آزاده، از ریشه «Katholicos» یونانی به معنای «مرتبط با کل» و «جامع» گرفته شده است. این واژه مربوط به مسیحیت است ولی در هیچ جای عهد جدید بکار نرفته است.
 تا قرن سوم کلمه «کاتولیک» به معنای «جهانی» بود. در پایان این قرن، این کلمه به معنای اعتقاد به آموزه‌های دارای سنت حواری بود که در یک فدراسیون جهانی از کلیساها که همدیگر را به رسمیت می‌شناختند، پذیرفته شده بود. «کاتولیک» در لغت به معنای «جامع» است و از آن جهت که کاتولیک‌ها کلیسای خود را اساس و پایه همه کلیساها می‌دانند و معتقدند که فقط کلیساهای آنها نماینده حقیقی [[دین مسیح]] است، این نام را برای خود برگزیده‌اند. کلیساهای کاتولیکی همچنین کلیساهای پطرسی نامیده می‌شوند؛ زیرا کاتولیک‌ها معتقدند پایه‌گذار کلیسای آنان پطرس حواری بوده است و چون پولس رسول نیز مدتی رهبری آن [[کلیسا]] را بر عهده داشته، از این رو کلیسای رسولی نیز به آن اطلاق می‌شود.
-=مذهب کاتولیک=
+== مذهب کاتولیک ==
-== تاریخ پیدایش ==
-تاریخ این مذهب که به معنای اصل و جامع است، به عصر حواریون، یعنی حدود 2000 سال پیش می‎رسد و به این مذهب کلیسای غرب هم گفته می‌شود. <ref>زیبایی نژاد، محمد رضا، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، قم، ناشر اشراق،1375، ص92. توفیقی، حسن، ‌آشنایی با ادیان بزرگ، تهران، ناشر: سازمان مطالعه و تدوین كتب علوم انسانی، چاپ 5، ص 169. زیبایی نژاد، محمد رضا، مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای، تهران، ناشر سروش، 1382، ص244</ref>
-== عقاید ==
-. منابع و مآخذ:
-اصول اعتقادی کاتولیک‎ها عبارتست از (کتاب مقدس، تعلیمات رسمی کلیسا و سنّت) که سنّت شامل مجموعه شعایر و اصول اعتقادی که از حواریون به دست آمده است می‌باشد. <ref> زیبایی نژاد، محمد رضا، مسیحیت شناسی مقایسه‎ای، ص 245؛ و كتاب درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت ص 90</ref>
-. مسئله عصمت و بکارت مریم (س):
-مذهب کاتولیک برای این دو مسئله اهمیت ویژه‎ای قائل هستند. به طوری که در دومین شورای قسطنطنیه (553 م) آموزه بکارتِ همیشگی مریم یک آموزه رسمی کلیسای کاتولیک شناخته شد. به این ترتیب که مریم (س) تا پایان عمر خویش [[باكره|باکره]] بود. گرچه کاتولیک‎ها عباراتی از کتاب مقدس را که شامل معرفی برادران و خواهران عیسی (ع)است. آنها را به خویشاوندان وی تأویل می‎کنند. <ref>مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای، ص 245، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 89، مؤلفه ایثار، جهان مسیحیت، ص 34، نا بی‎نا، ‌تا، بی‎تا</ref>
-. نجات و سعادت ابدی:
-کاتولیک‎ها معتقدند سعادت ابدی با دو شرط حاصل می‌شود: فیض خدا و اعمال نیک. <ref>درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 92، مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای، ص 250</ref>
-. حاکمیت کلیساها:
-کلیسای رم معتقد است کسانی که کلیسا را رهبری و سرپرستی می‎کنند، اسقف‌های جهان هستندکه با هم در جسم واحدی تحت اشراف اسقف رم عمل می‎کنند.<ref> توفیقی، حسن، کلام مسیحی، ناشر: مركز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، ص 111</ref>
-. اعتقاد به برزخ:
-از جمله اعتقادات کلیسای کاتولیک است که در کتاب دوم مکابیان عباراتی در تأیید [[برزخ]] وارد شده که جزء اپوکریفاست که در نزد کاتولیک‎ها قابل قبول است. <ref>درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 93، مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای ص 250</ref>
-. مسئله لزوم تجرد کشیش:
-در کلیسای غرب کشیشان و روحانیان مطلقاً مجاز به ازدواج نیستند. <ref> كرنر، اول، سرگذشت مسیحیت‎، ص 168</ref>
-. عشای ربانی:
-کاتولیک‎ها معتقدند نان و شراب حقیقتاً، واقعاً به خون و گوشت مسیح مبدل می‌شود. <ref> آشنایی با ادیان بزرگ، ص 156، کلام مسیحیت، ص 96 درآمد به تاریخ و کلام، ص 94</ref>
-. آیین هفت گانه را مقدس می‎دانند. <ref>کلام مسیحی، ص 92، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 94، آشنایی با ادیان بزرگ. ص 152</ref>
-. کاتولیک‎ها پاپ را معصوم و مبراء از [[گناه]] می‎دانند و معتقدند که مسیح، پطرس را بر کلیه کلیسای [[مسیحیت‎]]<ref>ر. ک:مقاله مسیحیت</ref> رهبر قرار داده و کلید ملکوت آسمان را به وی سپرده است وی نیز پاپ را تا ابد جانشین و وی خود قرار داده است. <ref>مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای، ص 242، درامدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 89، مولند، اینار، جهان مسیحیت، ص 35</ref>
-== فقه یا احکام عملی ==
-. کاتولیک‎ها معتقدند که شعایر دینی (تعمید، تأیید، توبه، عشای ربانی، تدهین بیمار و ازدواج...) را باید اسقف اداره نماید. <ref>درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 91، جهان مسیحیت، ص 38، مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای، ص 249</ref>
-. در عشای ربانی از نان ورنیامده و فطیر استفاده می‎کنند. <ref>سرگذشت مسیحیت‎، ص 168. درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 91، مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای، ص 249</ref>
-. کاتولیک‎ها معتقدند احکام دهگانه عهد عتیق و اخلاق کامل مسیحیت که مرکب از یک سلسله قوانین عملی مشخص است، به عهده افراد گذاشته شده است. <ref> درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 93، جهان مسیحیت، ص 84، مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای ص 250</ref>
-. عمل توبه:
-به این صورت است که [[توبه]] کننده در مقابل [[كشیش|کشیش]] می‎ایستد و اعترافات خود را اظهار می‎کند. <ref> درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت‎، ص 93</ref>
-. کاتولیک‎ها در [[غسل تعمید]] آب را به سر می‎پاشند. <ref>مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای، ص 249</ref>
-=اعتقادات کاتولیک‌ها=
-. مهم‌ترین ویژگی کاتولیک‌ها آن است که معتقد به ریاست [[پاپ]] بر تمام جامعه مسیحیان هستند. پاپ لئوی اول معروف به «لئوی کبیر» [[اسقف]] رم، در حدود سال‌های 461–440 طرفدار جدی قدرت پاپی بود. لئو برای ادعای خود چنین استدلال می‌کرد که اسقف رم، جانشین پطرس است، و چون پطرس منصوب به دست [[عیسی(ع)]] است پس اسقف رم هم با واسطه منصوب به دست عیسی است و این نصب و انتصاب‌ها ادامه دارد تا پاپ فعلی که او هم منصوب دست [[حضرت عیسی]]<ref>ر. ک:مقاله حضرت عیسی</ref> است.
-او از تفسیر چندین عبارت از عهد جدید استفاده می‌کند؛ در [[کتاب مقدس]] آمده است: «و من نیز تو را می‌گویم که تویی پطرس و بر این صخره کلیسای خود را بنا می‌کنم و ابواب [[جهنم]] بر آن استیلا نخواهد یافت.» و «کلیدهای ملکوت آسمان را به تو می‌سپارم و آنچه بر زمین ببندی، در آسمان بسته گردد و آنچه در زمین گشایی، در آسمان گشاده شود.» <ref> متی (16: 19- 18)</ref> امتیاز این قدرت در واقع به دیگر رسولان منتقل شد و این فرمان به ترتیب به همه رهبران کلیسا(ی کاتولیک) رسید. <ref> وان وورست، رابرت ای، مسیحیت از لابه لای متون، ترجمه جواد باغبانی و عباس رسول زاده، قم، موسسه امام خمینی(ره) چاپ اول، پائیز 1384، ص139</ref>
+=== تاریخ پیدایش ===
+تاریخ این مذهب که به معنای اصل و جامع است، به عصر حواریون، یعنی حدود 2000 سال پیش می‎رسد و به این مذهب کلیسای غرب هم گفته می‌شود<ref>زیبایی نژاد، محمد رضا، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، قم، ناشر اشراق،1375، ص92. توفیقی، حسن، ‌آشنایی با ادیان بزرگ، تهران، ناشر: سازمان مطالعه و تدوین كتب علوم انسانی، چاپ 5، ص 169. زیبایی نژاد، محمد رضا، مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای، تهران، ناشر سروش، 1382، ص244</ref>.
-.از دیگر اعتقادات کلیسای کاتولیک، [[معصوم]] بودن پاپ‌ها است. در سال 1870 شورای واتیکانی اول به [[عصمت]]<ref>ر. ک:مقاله عصمت</ref> پاپ، به عنوان عقیده‌ای الزام‌آور حکم کرد. این فرمان تعلیم می‌دهد که هرگاه اسقف رم در مقام رسمی خود در موضوعات [[ایمان]] و اخلاق سخن می‌گوید، کاملاً از خطا و اشتباه مصون است و به تائید از سوی یک شورای عمومی یا بخش‌های دیگر کلیسا نیازی ندارد.
+=== عقاید ===
+# منابع و مآخذ: اصول اعتقادی کاتولیک‎ها عبارتست از (کتاب مقدس، تعلیمات رسمی کلیسا و سنّت) که سنّت شامل مجموعه شعایر و اصول اعتقادی که از حواریون به دست آمده است می‌باشد<ref> زیبایی نژاد، محمد رضا، مسیحیت شناسی مقایسه‎ای، ص 245؛ و كتاب درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت ص 90</ref>.
+#
+# مسئله [[عصمت]] و [[بکارت]] [[حضرت مریم|مریم (سلام الله علیها)]]: مذهب کاتولیک برای این دو مسئله اهمیت ویژه‎ای قائل هستند. به طوری که در دومین شورای قسطنطنیه (553 م) آموزه بکارتِ همیشگی مریم یک آموزه رسمی کلیسای کاتولیک شناخته شد. به این ترتیب که مریم (سلام الله علیها) تا پایان عمر خویش [[باكره|باکره]] بود. گرچه کاتولیک‎ها عباراتی از کتاب مقدس را که شامل معرفی برادران و خواهران [[حضرت عیسی|عیسی (علیه السلام)]] است. آنها را به خویشاوندان وی تأویل می‎کنند<ref>مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای، ص 245، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 89، مؤلفه ایثار، جهان مسیحیت، ص 34، نا بی‎نا، ‌تا، بی‎تا</ref>.
+#
+# نجات و سعادت ابدی: کاتولیک‎ها معتقدند سعادت ابدی با دو شرط حاصل می‌شود: فیض خدا و اعمال نیک<ref>درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 92، مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای، ص 250</ref>.
+#
+# حاکمیت کلیساها: کلیسای رم معتقد است کسانی که کلیسا را رهبری و سرپرستی می‎کنند، اسقف‌های جهان هستندکه با هم در جسم واحدی تحت اشراف اسقف [[رم]] عمل می‎کنند<ref> توفیقی، حسن، کلام مسیحی، ناشر: مركز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، ص 111</ref>.
+#
+# اعتقاد به [[برزخ]]: از جمله اعتقادات کلیسای کاتولیک است که در کتاب دوم مکابیان عباراتی در تأیید [[برزخ]] وارد شده که جزء اپوکریفاست که در نزد کاتولیک‎ها قابل قبول است<ref>درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 93، مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای ص 250</ref>.
+#
+# مسئله لزوم تجرد کشیش: در کلیسای غرب کشیشان و روحانیان مطلقاً مجاز به [[ازدواج]] نیستند<ref> كرنر، اول، سرگذشت مسیحیت‎، ص 168</ref>.
+#
+# عشای ربانی: کاتولیک‎ها معتقدند نان و [[شراب]] حقیقتاً، واقعاً به خون و گوشت مسیح مبدل می‌شود<ref> آشنایی با ادیان بزرگ، ص 156، کلام مسیحیت، ص 96 درآمد به تاریخ و کلام، ص 94</ref>.
+#
+# آیین هفت گانه را مقدس می‎دانند<ref>کلام مسیحی، ص 92، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 94، آشنایی با ادیان بزرگ. ص 152</ref>.
+#
+# کاتولیک‎ها پاپ را معصوم و مبراء از [[گناه]] می‎دانند و معتقدند که مسیح، پطرس را بر کلیه کلیسای [[مسیحیت‎]] رهبر قرار داده و کلید ملکوت آسمان را به وی سپرده است وی نیز پاپ را تا ابد جانشین و وی خود قرار داده است<ref>مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای، ص 242، درامدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 89، مولند، اینار، جهان مسیحیت، ص 35</ref>.
-. کلیسای کاتولیک برای دو مسئله بکارت و عصمت [[مریم(س)]] اهمیت ویژه‌ای قائل‌اند. در دومین شورای [[قسطنطنیه]](553.م) آموزه بکارت همیشگی مریم(س)، آموزه رسمی کلیسای کاتولیک شناخته شد. و نتیجه باکره دانستن مریم(س) تا پایان عمر آن است که کاتولیک‌ها عباراتی از کتاب مقدس را که شامل معرفی برادران و خواهران عیسی(ع) است به خویشاوندان وی تاویل می‌کنند. <ref> زیبایی‌نژاد، محمدرضا، مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، تهران، سروش، 1384، چاپ سوم، ص 245</ref>
+=== فقه یا احکام عملی ===
+# کاتولیک‎ها معتقدند که شعایر دینی (تعمید، تأیید، توبه، عشای ربانی، تدهین بیمار و ازدواج...) را باید اسقف اداره نماید<ref>درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 91، جهان مسیحیت، ص 38، مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای، ص 249</ref>.
+#
+# در عشای ربانی از نان ورنیامده و فطیر استفاده می‎کنند<ref>سرگذشت مسیحیت‎، ص 168. درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 91، مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای، ص 249</ref>.
+#
+# کاتولیک‎ها معتقدند احکام دهگانه عهد عتیق و اخلاق کامل مسیحیت که مرکب از یک سلسله قوانین عملی مشخص است، به عهده افراد گذاشته شده است<ref> درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 93، جهان مسیحیت، ص 84، مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای ص 250</ref>.
+#
+# عمل توبه: به این صورت است که [[توبه]] کننده در مقابل [[كشیش|کشیش]] می‎ایستد و اعترافات خود را اظهار می‎کند<ref> درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت‎، ص 93</ref>.
+#
+# کاتولیک‎ها در [[غسل تعمید]] آب را به سر می‎پاشند<ref>مسیحیت‎شناسی مقایسه‎ای، ص 249</ref>.
-=مآخذ اعتقادی کاتولیک‌ها=
+== اعتقادات کاتولیک‌ها ==
+# مهم‌ترین ویژگی کاتولیک‌ها آن است که معتقد به ریاست [[پاپ]] بر تمام جامعه مسیحیان هستند. پاپ لئوی اول معروف به «لئوی کبیر» [[اسقف]] رم، در حدود سال‌های 461–440 طرفدار جدی قدرت پاپی بود. لئو برای ادعای خود چنین استدلال می‌کرد که اسقف رم، جانشین پطرس است، و چون پطرس منصوب به دست [[حضرت عیسی|عیسی (علیه السلام)]] است پس اسقف رم هم با واسطه منصوب به دست عیسی است و این نصب و انتصاب‌ها ادامه دارد تا پاپ فعلی که او هم منصوب دست [[حضرت عیسی]] است. او از تفسیر چندین عبارت از عهد جدید استفاده می‌کند؛ در [[کتاب مقدس]] آمده است: «و من نیز تو را می‌گویم که تویی پطرس و بر این صخره کلیسای خود را بنا می‌کنم و ابواب [[جهنم]] بر آن استیلا نخواهد یافت.» و «کلیدهای ملکوت آسمان را به تو می‌سپارم و آنچه بر زمین ببندی، در آسمان بسته گردد و آنچه در زمین گشایی، در آسمان گشاده شود<ref> متی (16: 19- 18)</ref>.» امتیاز این قدرت در واقع به دیگر رسولان منتقل شد و این فرمان به ترتیب به همه رهبران کلیسا(ی کاتولیک) رسید<ref> وان وورست، رابرت ای، مسیحیت از لابه لای متون، ترجمه جواد باغبانی و عباس رسول زاده، قم، موسسه امام خمینی(ره) چاپ اول، پائیز 1384، ص139</ref>.
+#
+# از دیگر اعتقادات کلیسای کاتولیک، [[معصوم]] بودن پاپ‌ها است. در سال 1870 شورای واتیکانی اول به [[عصمت]] پاپ، به عنوان عقیده‌ای الزام‌آور حکم کرد. این فرمان تعلیم می‌دهد که هرگاه اسقف رم در مقام رسمی خود در موضوعات [[ایمان]] و اخلاق سخن می‌گوید، کاملاً از خطا و اشتباه مصون است و به تائید از سوی یک شورای عمومی یا بخش‌های دیگر کلیسا نیازی ندارد.
+#
+# کلیسای کاتولیک برای دو مسئله بکارت و عصمت [[مریم(س)|مریم (سلام الله علیها)]] اهمیت ویژه‌ای قائل‌اند. در دومین شورای [[قسطنطنیه]](553.م) آموزه بکارت همیشگی مریم (سلام الله علیها)، آموزه رسمی کلیسای کاتولیک شناخته شد. و نتیجه باکره دانستن مریم (سلام الله علیها) تا پایان عمر آن است که کاتولیک‌ها عباراتی از کتاب مقدس را که شامل معرفی برادران و خواهران عیسی (علیه السلام) است به خویشاوندان وی تاویل می‌کنند<ref> زیبایی‌نژاد، محمدرضا، مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، تهران، سروش، 1384، چاپ سوم، ص 245</ref>.
+== مآخذ اعتقادی کاتولیک‌ها ==
 مأخذ اصول اعتقادی [[کلیسای روم]] عبارت است از:
+#
-. کتاب مقدس(اپوکریفای [[عهد عتیق]] در این مجموعه جای دارد)
+# کتاب مقدس(اپوکریفای [[عهد عتیق]] در این مجموعه جای دارد)
+#
-.اعتقادنامه‌های سه‌گانه جهانی که هر سه در [[مراسم عشای ربانی]] به کار می‌روند.
+# اعتقادنامه‌های سه‌گانه جهانی که هر سه در [[مراسم عشای ربانی]] به کار می‌روند.
+#
-. عقاید و مصوبات شورای ترنت(1564.م)
+# عقاید و مصوبات شورای ترنت(1564.م)
+#
-. اعتراف‌نامه در مورد ایمان به [[تثلیث]](1564) که پس از پایان شورای مذبور تنظیم شد.
+# اعتراف‌نامه در مورد ایمان به [[تثلیث]](1564) که پس از پایان شورای مذبور تنظیم شد.
+#
-. پرسش و پاسخ‌های رومی(1566)؛ این مأخذ تالیف یک کمسیون پاپی بود؛
+# پرسش و پاسخ‌های رومی(1566)؛ این مأخذ تالیف یک کمسیون پاپی بود؛
+#
-. عقاید و مصوبات شورای واتیکان(1870) که در این ماخذ تصویب‌نامه مصونیت پاپ از خطا برای فهم ماخذ اصول اعتقادی کلیسا در کاتولیک روم دارای اهمیت ویژه‌ای است؛
+# عقاید و مصوبات شورای واتیکان(1870) که در این ماخذ تصویب‌نامه مصونیت پاپ از خطا برای فهم ماخذ اصول اعتقادی کلیسا در کاتولیک روم دارای اهمیت ویژه‌ای است؛
+#
-. تمام اظهارات پاپ در مسند خود؛
+# تمام اظهارات پاپ در مسند خود؛
+#
-. آثاری از صاحب‌ نظران روحانی کلیسا که مراجعی برای اصول عقاید کاتولیک روم شناخته شده‌اند(آمبروز، جروم، آگوستین و لوئی بزرگ که همان پاپ لئو است)؛
+# آثاری از صاحب‌ نظران روحانی کلیسا که مراجعی برای اصول عقاید کاتولیک روم شناخته شده‌اند(آمبروز، جروم، آگوستین و لوئی بزرگ که همان پاپ لئو است)؛
+#
-. قانون رسمی کلیسا که اولین بار به ابتکار بندیکت شانزدهم در سال 1918-1917 انتشار یافت؛
+# قانون رسمی کلیسا که اولین بار به ابتکار بندیکت شانزدهم در سال 1918-1917 انتشار یافت؛
+#
-. کتب دینی ذیل:
+# کتب دینی ذیل:
 * کتب دعاهای روزانه(1568.م)؛
 * آئین عشای ربانی رومی(1570.م)؛
 * مراسم و شعائر رومی(1614.م)؛
-* نشان‌های اسقفی روم(1596.م) و مراسم و جشن‌های مربوط به اسقف‌ها(1600.م). <ref>زیبایی‌نژاد، محمدرضا، مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، تهران، سروش، 1384، چاپ سوم، ص 247</ref>
+* نشان‌های اسقفی روم(1596.م) و مراسم و جشن‌های مربوط به اسقف‌ها(1600.م)<ref>زیبایی‌نژاد، محمدرضا، مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، تهران، سروش، 1384، چاپ سوم، ص 247</ref>.
-=مناصب کلیسای کاتولیک=
+== مناصب کلیسای کاتولیک ==
 مناصب کلیسای کاتولیک طبق مصوبه شورای ترنت به هفت مرتبه تقسیم می‌شود؛ سه رتبه عالی و چهار مرتبه پائین‌‌تر.
 چهار درجه پایین، به ترتیب عبارتند از: دربان، قاری، خادم کلیسا، متصدی راندن ارواح پلید و شرور. این رتبه‌ها در زمره مناصب جزئی قرار دارند و معمولاً از میان گروه دانشجویان الهیات انتخاب می‌شوند.
-وظیفه ازدواج نکردن به سه رتبه عالی که عبارتند از معاونت شماسی، شماسی، کشیشی، که شامل اسقفی و پرسبیتری است- تعلق می‌گیرد. ارتقاء به مقام اسقفی به انتصاب و تقدیس جدید نیازمند است – مقام اسقفی بالاترین رتبه انتصاب است؛ البته در مورد اسقف‌های اعظم و کاردینال‌ها و حتی خود پاپ، اگر چه حوزه عمل وسیع‌تری دارند، احتیاج به تقدیس بیشتری نیست. <ref> دایره المعارف بستانی ص 79، به نقل از مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای</ref>
+وظیفه ازدواج نکردن به سه رتبه عالی که عبارتند از معاونت شماسی، شماسی، کشیشی، که شامل اسقفی و پرسبیتری است- تعلق می‌گیرد. ارتقاء به مقام اسقفی به انتصاب و تقدیس جدید نیازمند است – مقام اسقفی بالاترین رتبه انتصاب است؛ البته در مورد اسقف‌های اعظم و کاردینال‌ها و حتی خود پاپ، اگر‌چه حوزه عمل وسیع‌تری دارند، احتیاج به تقدیس بیشتری نیست<ref> دایره المعارف بستانی ص 79، به نقل از مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای</ref>.
 == پانویس ==
 {{پانویس}}
-[[رده:مفاهیم]]
+[[رده:مفاهیم و اصطلاحات]]
 [[رده:مسیحیت]]