۸۵٬۹۶۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Javadi صفحهٔ کشفیه (از شیخیه) را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به کشفیه (شیخیه) منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
== تاریخچه == | == تاریخچه == | ||
پس از شیخ احمد احسائى، شاگرد او سید کاظم رشتی (در گذشته در 1259 ه) جانشین او شد. اجداد سید کاظم از اشراف سادات حسینى [[مدینه]] بودند اما دو نسل از وی در ایران نشو و نما کردند. سید احمد جدّ سید کاظم، به علّت شیوع طاعون از مدینه خارج شد و به رشت رفت. وى در اصطلاح شیخیه ملقب به «[[سید نبیل]]» است. سید در جوانى به یزد رفت و در آن شهر به شیخ احمد احسائى پیوست و سپس رهسپار [[کربلا]] شد و تا پایان عمر در آن شهر به تدریس و ترویج مکتب شیخیه مشغول بود و بیش از یکصد و پنجاه جلد کتاب و رساله نوشت که غالبا رمز گونه و نامفهوم است. او در کربلا مورد توجه علماى عصر خود قرار گرفت. محمود آلوسى مفتى بغداد و مولف کتاب «مقامات آلوسیه» درباره سید کاظم می‌گوید که اگر سید در زمانى مى زیست که ممکن بود نبى مرسل و پیغمبرى مبعوث شده باشد، من اولین کسی بودم که به او ایمان می‌آوردم، زیرا شرایط لازم به اخلاق، علم کثیر و عمل به سجایاى معنوى در شخص او موجود بود. بعضى نوشتهاند: نجیب پاشا حاکم عثمانى که در زمان سید مسئول قتل و غارت کربلا بود، سید را دعوت کرد تا از وى دیدن کند و ظاهرا مراتب احترام را به جاى آورد، ولى به او قهوهاى مسموم خوراند و سید در ماه ذیحجه سال 1259 ه درگذشت و در جوار قبر [[حسین بن علی (سید الشهدا)]] مدفون شد. مهم‌ترین کتاب سید کاظم «شرح القصیده» است که در شرح قصیده لامیه پاشا عبدالباقى افندى عمرى موصلى، والى عراق در دوره عثمانى نوشته است. دلیل سرودن آن قصیده به مناسبت ارسال روپوش براى مرقد [[موسی بن جعفر (کاظم)|امام موسى بن جعفر (ع)]] از طرف سلطان محمود خان ثانى پادشاه عثمانى مى باشد. این روپوش، قطعه‌ای از پوشش‌هاى ضریح مطهر [[حضرت رسول (ص)]] بود که سلطان مذکور به عنوان تحفه براى ضریح حضرت موسى بن جعفر (ع) فرستاد. | |||
پس از شیخ احمد احسائى، شاگرد او سید کاظم رشتی (در گذشته در 1259 ه) جانشین او شد. اجداد سید کاظم از اشراف سادات حسینى [[مدینه]] بودند اما دو نسل از وی در ایران نشو و نما کردند. سید احمد جدّ سید کاظم، به علّت شیوع طاعون از مدینه خارج شد و به رشت رفت. وى در اصطلاح شیخیه ملقب به «[[سید نبیل]]» است. سید در جوانى به یزد رفت و در آن شهر به شیخ احمد احسائى پیوست و سپس رهسپار [[کربلا]] شد و تا پایان عمر در آن شهر به تدریس و ترویج مکتب شیخیه مشغول بود و بیش از یکصد و پنجاه جلد کتاب و رساله نوشت که غالبا رمز گونه و نامفهوم است. او در کربلا مورد توجه علماى عصر خود قرار گرفت. محمود آلوسى مفتى بغداد و مولف کتاب «مقامات آلوسیه» درباره سید کاظم می‌گوید که اگر سید در زمانى مى زیست که ممکن بود نبى مرسل و پیغمبرى مبعوث شده باشد، من اولین کسی بودم که به او ایمان می‌آوردم، زیرا شرایط لازم به اخلاق، علم کثیر و عمل به سجایاى معنوى در شخص او موجود بود. بعضى نوشتهاند: نجیب پاشا حاکم عثمانى که در زمان سید مسئول قتل و غارت کربلا بود، سید را دعوت کرد تا از وى دیدن کند و ظاهرا مراتب احترام را به جاى آورد، ولى به او قهوهاى مسموم خوراند و سید در ماه ذیحجه سال 1259 ه درگذشت و در جوار قبر [[حسین بن علی (سید الشهدا)]] مدفون شد. مهم‌ترین کتاب سید کاظم «شرح القصیده» است که در شرح قصیده لامیه پاشا عبدالباقى افندى عمرى موصلى، والى عراق در دوره عثمانى نوشته است. دلیل سرودن آن قصیده به مناسبت ارسال روپوش براى مرقد [[امام موسى بن جعفر (ع)]] از طرف سلطان محمود خان ثانى پادشاه عثمانى مى باشد. این روپوش، قطعه‌ای از پوشش‌هاى ضریح مطهر [[حضرت رسول (ص)]] بود که سلطان مذکور به عنوان تحفه براى ضریح حضرت موسى بن جعفر (ع) فرستاد. | |||
<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 268 با ویرایش و اصلاح عبارات</ref> | <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 268 با ویرایش و اصلاح عبارات</ref> | ||