حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها

حدیث در لغت به معناى چیز تازه[۱]، ضد قدیم[۲] است. و به کلام و خبر نیز حدیث می‌گویند، خواه کم باشد خواه زیاد.[۳] و به تعریف جامع‌تر، هر سخنى است که انسان از طریق شنیدن یا [[وحى]]، در خواب یا بیدارى، با آن مواجه شود.[۴]. سخن و کلام را از آن‌رو حدیث نامیده‌اند که اجزاى آن به‌تدریج و پی‌درپى پدیدار می‌شوند.[۵] جمع حدیث، برخلاف قاعده، احادیث است [۶]، زیرا مفرد احادیث، اُحدوثه است که مترادف است با حدیث. [۷] واژه حدیث در قرآن 28 بار، 23 بار به صورت مفرد و 5 بار به صورت جمع آمده است. کاربرد واژه حدیث به صورت مفرد و جمع در قرآن برای اشاره به سرگذشت پیشینیان و در موارد متعددى به معناى مطلق کلام و خبر به کار رفته است [۸]

حدیث در اصطلاح اهل‌سنّت عبارت است از آنچه به پیامبر اکرم نسبت داده شود.[۹]، از قول و فعل و تقریر[۱۰] و صفاتِ خَلقى و خُلقى و حتى حرکات و سکنات آن حضرت در خواب و بیدارى.[۱۱] به سیره، فضائل و ویژگیهاى پیامبر اکرم در پیش از بعثت نیز حدیث اطلاق شده است[۱۲] عده‌اى حدیث را شامل قول، فعل و تقریرِ صحابه و تابعین [۱۳] و علما و صُلحا[۱۴] نیز دانسته‌اند.ظاهرا وجه نام گذاری حدیث از آن جهت است که در مقابل قرآن (که هر دو بیان احکام الهی است) قرار گرفته، زیرا بیشتر اهل سنت، قایل به قدم قرآن می‌باشند و از این رو، احکامی را که از شخص پیغمبر(ص) صادر شده است (حدیث) در مقابل قرآن (قدیم) نامیده‌اند.[۱۵]

حدیث در اصطلاح علماى شیعه عبارت است از کلامى که قول، فعل یا تقریر معصوم را گزارش کند[۱۶] و اطلاق آن بر آنچه از غیر معصوم رسیده از باب مَجاز است [۱۷].

تهذیب اللغه ازهرى، ج 4، ص 405، ذیل «حدث»

المفردات، راغب اصفهانى، ذیل «حدث»

رجوع کنید به تهذیب اللغه ازهرى، ج 4، ص 405، ذیل «حدث»

براى نمونه رجوع کنید به تحریم: 3؛ طه: 9؛ طور: 34؛ نجم: 59؛ نساء: 78، 140

ابن‌حجر عسقلانى، 1300ـ1301، ج 1، ص 173

ابن‌تیمیه، ص 5؛ سخاوى، ج 1، ص 21؛

سیوطى، همانجا؛ انصارى، ص 41

سخاوى، همانجا

رجوع کنید به سیوطى؛ انصارى، همانجاها

براى نمونه رجوع کنید به شهیدثانى، ص 54

رجوع کنید به شیخ بهائى، ص 412؛ میرزاى قمى، ج 1، ص 409؛  

مامقانى، ج 1، ص 57

رجوع کنید به شیخ بهائى، همانجا؛ صدر، ص 81