۸۸٬۱۲۶
ویرایش
فتاوای تقریبی در دوران معاصر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'کاشف الغطاء' به 'کاشف‌الغطاء'
جز (جایگزینی متن - 'آیت الله' به 'آیت‌الله') |
جز (جایگزینی متن - 'کاشف الغطاء' به 'کاشف‌الغطاء') |
||
| خط ۱۲۸: | خط ۱۲۸: | ||
جریده النهار بغداد نیز تاریخ 5/3/1317دراین زمینه می‌نویسد: علمای اسلام با اجتماع «در تحت قبه حضرت امیر(ع) در نجف تجمع نموده، در باب صدور حکم جهاد مذاکراتی نموده و حکم مزبور به امضای همه‌ی آقایان علما صادر خواهد شد و ریاست جلسه‌ی مزبور هم با آقای | جریده النهار بغداد نیز تاریخ 5/3/1317دراین زمینه می‌نویسد: علمای اسلام با اجتماع «در تحت قبه حضرت امیر(ع) در نجف تجمع نموده، در باب صدور حکم جهاد مذاکراتی نموده و حکم مزبور به امضای همه‌ی آقایان علما صادر خواهد شد و ریاست جلسه‌ی مزبور هم با آقای کاشف‌الغطاء خواهد بود.» روحانیون شیعه برای بررسی این موضوع از علمای سوریه، لبنان، اردن، مصر، یمن، امارت‌نشین‌های خلیج‌فارس، ترکیه، افغانستان و ایران دعوت کردهاند که در این اجلاس حضور یابند. | ||
علّامه | علّامه کاشف‌الغطاء سپس خود رأساً حکم جهاد را صادر کرد. <ref>همان | ||
</ref> | </ref> | ||
| خط ۱۴۵: | خط ۱۴۵: | ||
در اینجا گفتار ایشان را در این زمینه بیان می‌کنیم: | در اینجا گفتار ایشان را در این زمینه بیان می‌کنیم: | ||
«با وجود همه‌ی اینها، کاش مسلمانان به حق اعتراف کنند و حقیقت را پاک و پوست کنده اظهار نمایند. آن حقیقت این است که بلیه مسلمانان از خود مسلمانان است و از بلیه صهیونی و انگلیس خیلی بزرگ‌تر میباشد. این حقایق آشکار را هر کس میداند و جز شاگرد کوچک دبستان کسی آن را ابراز نمینماید. نجف اشرف، مدرسه‌ی | «با وجود همه‌ی اینها، کاش مسلمانان به حق اعتراف کنند و حقیقت را پاک و پوست کنده اظهار نمایند. آن حقیقت این است که بلیه مسلمانان از خود مسلمانان است و از بلیه صهیونی و انگلیس خیلی بزرگ‌تر میباشد. این حقایق آشکار را هر کس میداند و جز شاگرد کوچک دبستان کسی آن را ابراز نمینماید. نجف اشرف، مدرسه‌ی کاشف‌الغطاء، محمدحسین آل کاشف‌الغطاء، 24 شوال 1357 برابر 18/12/1938 <ref>همان</ref> | ||
| خط ۴۳۱: | خط ۴۳۱: | ||
...تقسیم مذاهب به شیعه و سنی تنها اصطلاح در نامگذاری است و الا تمام مسلمانان اهل سنتند زیرا که همگی عمل به سنت و دستورات پیامبر ص ر ا واجب می‌دانند و شیعه بدون شک نیز این چنین است هیچ شیعه ای نمی‌گوید که حدیث انچه را از پیامبر ص رسیده ثابت می‌نماید و لی من به آن عمل نمی‌کنم چون از پیامبر ص است بلکه انچه تمام مسلمانان گفتهاند می‌گوید که هر گاه حدیث صحیح باشد جزء مذهب من است. <ref>همان ص 233</ref> | ...تقسیم مذاهب به شیعه و سنی تنها اصطلاح در نامگذاری است و الا تمام مسلمانان اهل سنتند زیرا که همگی عمل به سنت و دستورات پیامبر ص ر ا واجب می‌دانند و شیعه بدون شک نیز این چنین است هیچ شیعه ای نمی‌گوید که حدیث انچه را از پیامبر ص رسیده ثابت می‌نماید و لی من به آن عمل نمی‌کنم چون از پیامبر ص است بلکه انچه تمام مسلمانان گفتهاند می‌گوید که هر گاه حدیث صحیح باشد جزء مذهب من است. <ref>همان ص 233</ref> | ||
جالب این است که ایشان در تبیین بهتر نکته فوق به کلام یکی از شخصیتهای شیعی استناد می‌کند: | جالب این است که ایشان در تبیین بهتر نکته فوق به کلام یکی از شخصیتهای شیعی استناد می‌کند: | ||
درتائید این موضوع –کبروی نبودن اختلاف بین مذاهب اسلامی – گفتار برادر خود علامه مرحوم شیخ محمد حسین ال | درتائید این موضوع –کبروی نبودن اختلاف بین مذاهب اسلامی – گفتار برادر خود علامه مرحوم شیخ محمد حسین ال کاشف‌الغطاء شیعه امامی عراقی ر اکه در بعضی از کتابهایش ذکر نموده نقل می‌کنم: در منطق دو قضیه یکی صغری و دیگری کبری وجود دارد که این دو قیاس واحدی ر ا تشکیل می‌دهند شکل این قیاس از این قرار است: | ||
این موضوع ثابت شده از پیامبر خداص است –صغری – | این موضوع ثابت شده از پیامبر خداص است –صغری – | ||
و هر چه از پیامبر خداص ثابت شده شرعا باید به آن عمل کرد –کبری – | و هر چه از پیامبر خداص ثابت شده شرعا باید به آن عمل کرد –کبری – | ||