confirmed، مدیران
۱۸٬۷۸۳
ویرایش
احمد بن مصطفی علاوی: تفاوت میان نسخه‌ها
←آثار علمی
جز (←آثار علمی) |
|||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
* کتاب‌ها و نامه‌ها. | * کتاب‌ها و نامه‌ها. | ||
* مقالات مطبوعاتی. | * مقالات مطبوعاتی. | ||
این استاد ثروت علمی چشمگیری از خود به جای گذاشت، هم در زمینۀ پرورش شاگرد، و هم در زمینۀ تألیف کتاب، او کتاب‌های زیادی در زمینۀ [[عرفان]]، [[فقه]]، [[تفسیر]]، [[فلسفه]]، [[نجوم]] و نقد برخی کتب، و شروح بعضی کتاب‌ها تألیف کرده است | این استاد ثروت علمی چشمگیری از خود به جای گذاشت، هم در زمینۀ پرورش شاگرد، و هم در زمینۀ تألیف کتاب، او کتاب‌های زیادی در زمینۀ [[عرفان]]، [[فقه]]، [[تفسیر]]، [[فلسفه]]، [[نجوم]] و نقد برخی کتب، و شروح بعضی کتاب‌ها تألیف کرده است. | ||
=== کتاب‌ها === | |||
#القول المعروف فی الرد علی من أنکر التصوف. | #القول المعروف فی الرد علی من أنکر التصوف. | ||
#مفتاح الشهود فی مظاهر الوجود. | #مفتاح الشهود فی مظاهر الوجود. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
#مفتاح علوم السر فی تفسیر سورة والعصر.<br> | #مفتاح علوم السر فی تفسیر سورة والعصر.<br> | ||
==مقالات مطبوعاتی== | ===مقالات مطبوعاتی=== | ||
و او یک کل در صفحات روزنامه من درباره دین سان 1923 و ارتباطات الجزایر 1926 / 1934 منتشر کرده است (مجله مدیریت ارتباطات تغییر کرد و پس از مرگ شیخ به Bmstganm غیر زاویه تبدیل شد) و دو Jridtan توسط بستری برای بیان دو اندیشه، اصلاحات مذهبی و اجتماعی، که توسط بهترین دانشمندان کشور الجزایر و جهان عرب به اشتراک گذاشته شده است. | و او یک کل در صفحات روزنامه من درباره دین سان 1923 و ارتباطات الجزایر 1926 / 1934 منتشر کرده است (مجله مدیریت ارتباطات تغییر کرد و پس از مرگ شیخ به Bmstganm غیر زاویه تبدیل شد) و دو Jridtan توسط بستری برای بیان دو اندیشه، اصلاحات مذهبی و اجتماعی، که توسط بهترین دانشمندان کشور الجزایر و جهان عرب به اشتراک گذاشته شده است. | ||
این مقالات به طور کلی به وضعیت ملت الجزایر به طور خاص و ملت اسلام به طور کلی پرداخته و بیماری این ملت را مورد تجزیه و تحلیل قرار داده و داروی م forثر برای آن را شرح داده و به مهمترین ایدئولوژیکی، اجتماعی و حتی سیاسی پرداخته است. مسائل و مشکلاتی که در آن زمان افکار عمومی را به خود مشغول کرد و از افشای برنامه‌های مبلغان و کسانی که توسط مدافعان ادغام مورد تهمت قرار گرفتند و کسانی که از سیاست استعماری فرانسه در محو هویت و شخصیت الجزایر برکت می‌دهند دریغ نکردند. ملت و همچنین رسیدگی به مسائل مربوط به زنان، کودکان، خانواده، تحصیلات، امور اداری، قضاییه و سایر مسائل عبادی و معاملات، علاوه بر دفاع شیخ علوی از تصوف، زیرا بستگی به امور خیریه دارد: ستون سوم یکی از ارکان دین که بدون آن اسلام فرد کامل نمی‌شود. | این مقالات به طور کلی به وضعیت ملت الجزایر به طور خاص و ملت اسلام به طور کلی پرداخته و بیماری این ملت را مورد تجزیه و تحلیل قرار داده و داروی م forثر برای آن را شرح داده و به مهمترین ایدئولوژیکی، اجتماعی و حتی سیاسی پرداخته است. مسائل و مشکلاتی که در آن زمان افکار عمومی را به خود مشغول کرد و از افشای برنامه‌های مبلغان و کسانی که توسط مدافعان ادغام مورد تهمت قرار گرفتند و کسانی که از سیاست استعماری فرانسه در محو هویت و شخصیت الجزایر برکت می‌دهند دریغ نکردند. ملت و همچنین رسیدگی به مسائل مربوط به زنان، کودکان، خانواده، تحصیلات، امور اداری، قضاییه و سایر مسائل عبادی و معاملات، علاوه بر دفاع شیخ علوی از تصوف، زیرا بستگی به امور خیریه دارد: ستون سوم یکی از ارکان دین که بدون آن اسلام فرد کامل نمی‌شود. | ||
=جنبه ملی شیخ احمد علوی= | =جنبه ملی شیخ احمد علوی= | ||
اگر شیخ علوی در ابتدا به عنوان مردی تصوف شناخته می‌شد و مسئولیت آموزش، راهنمایی و هدایت خلقت را بر عهده می‌گرفت تا پیوند آنها با خدا را تصحیح کند، این امر مانع از داشتن مواضع صرفاً میهنی نمی‌شد. که صادقانه حسادت و عشق خود را نسبت به این کشور ابراز کرد، و اگر از میهن پرستی شیخ علوی صحبت کنیم، لازم نیست در مورد موضع‌گیری‌های ضد استعماری وی و لاک‌های آن صحبت کنیم، زیرا مظاهر دیگری وجود دارد که این کشور را تحریف کرده است. او برای مبارزه و افشای صاحبان آن، مانند مظاهر فساد اخلاقی، اداری و سیاسی، تعصب مذهبی، ظهور جریان‌های غرب زدایی و بیگانگی در جامعه الجزایر و تعصب منطقه‌ای که تقریباً متفرق شد، کار کرد. توسط انجمن‌های پدران سفیدپوست در شمال آفریقا، به ویژه در الجزایر فعال شد. او همچنین با ایده طبیعی شدن و ادغام با ملت فرانسه مبارزه کرد و تماس‌های زیادی با مردم وفادار این کشور و دیگر اعراب و عرب داشت. کشورهای اسلامی | اگر شیخ علوی در ابتدا به عنوان مردی تصوف شناخته می‌شد و مسئولیت آموزش، راهنمایی و هدایت خلقت را بر عهده می‌گرفت تا پیوند آنها با خدا را تصحیح کند، این امر مانع از داشتن مواضع صرفاً میهنی نمی‌شد. که صادقانه حسادت و عشق خود را نسبت به این کشور ابراز کرد، و اگر از میهن پرستی شیخ علوی صحبت کنیم، لازم نیست در مورد موضع‌گیری‌های ضد استعماری وی و لاک‌های آن صحبت کنیم، زیرا مظاهر دیگری وجود دارد که این کشور را تحریف کرده است. او برای مبارزه و افشای صاحبان آن، مانند مظاهر فساد اخلاقی، اداری و سیاسی، تعصب مذهبی، ظهور جریان‌های غرب زدایی و بیگانگی در جامعه الجزایر و تعصب منطقه‌ای که تقریباً متفرق شد، کار کرد. توسط انجمن‌های پدران سفیدپوست در شمال آفریقا، به ویژه در الجزایر فعال شد. او همچنین با ایده طبیعی شدن و ادغام با ملت فرانسه مبارزه کرد و تماس‌های زیادی با مردم وفادار این کشور و دیگر اعراب و عرب داشت. کشورهای اسلامی | ||