پرش به محتوا

صبر: تفاوت میان نسخه‌ها

۲۵ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۰ نوامبر ۲۰۲۲
جز
خط ۸۲: خط ۸۲:


در بسیاری از گفتار و نوشتار علمای اخلاق و بزرگان اسلام، '''«صبر»''' به سه شاخه تقسیم شده است:
در بسیاری از گفتار و نوشتار علمای اخلاق و بزرگان اسلام، '''«صبر»''' به سه شاخه تقسیم شده است:
بزرگان اخلاق، این تقسیم سه‌گانه را از روایات اسلامی نیز گرفته‌اند، همانند روایتی که از پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نقل شده است: «'''«صبر»''' بر سه گونه است: صبر بر مصیبت، صبر بر طاعت و صبر بر معصیت، کسی که صبر بر مصیبت کند و آن‌را با شکیبایی و صبر جمیل تحمل نماید، خداوند سیصد درجه برایش می‌نویسد که فاصله میان هر درجه همانند فاصله آسمان و زمین است و هر کس صبر بر طاعت کند، خداوند ششصد درجه برایش می‌نویسد که فاصله هر یک با دیگری همانند فاصله انتهای زمین تا عرش خداست و هر کس صبر بر معصیت کند، خداوند نهصد درجه برایش می‌نویسد که فاصله هر یک با دیگری، همانند فاصله منتهای زمین تا منتهای عرش خداست.»
بزرگان اخلاق، این تقسیم سه‌گانه را از روایات اسلامی نیز گرفته‌اند، همانند روایتی که از [[حضرت محمد (ص)|پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)]] نقل شده است: «'''«صبر»''' بر سه گونه است: صبر بر مصیبت، صبر بر طاعت و صبر بر معصیت، کسی که صبر بر مصیبت کند و آن‌ را با شکیبایی و صبر جمیل تحمل نماید، خداوند سیصد درجه برایش می‌نویسد که فاصلۀ میان هر درجه همانند فاصلۀ آسمان و زمین است و هر کس صبر بر طاعت کند، خداوند ششصد درجه برایش می‌نویسد که فاصله هر یک با دیگری همانند فاصلۀ انتهای زمین تا عرش خداست و هر کس صبر بر معصیت کند، خداوند نهصد درجه برایش می‌نویسد که فاصلۀ هر یک با دیگری، همانند فاصلل منتهای زمین تا منتهای عرش خداست».  
 
 


در باب مراتب '''«صبر»'''  از تعبیرات این حدیث، چنین استفاده می‌شود که ثواب و فضیلت '''«صبر»'''  بر معصیت، به مراتب افزون‌تر از ثواب و فضیلت '''«صبر»'''  بر طاعت است و ثواب و فضیلت '''«صبر»'''  بر طاعت به مراتب بالاتر از ثواب و فضیلت '''«صبر»'''  بر مصیبت می‌باشد.
در باب مراتب '''«صبر»'''  از تعبیرات این حدیث، چنین استفاده می‌شود که ثواب و فضیلت '''«صبر»'''  بر معصیت، به مراتب افزون‌تر از ثواب و فضیلت '''«صبر»'''  بر طاعت است و ثواب و فضیلت '''«صبر»'''  بر طاعت به مراتب بالاتر از ثواب و فضیلت '''«صبر»'''  بر مصیبت می‌باشد.