۲۱٬۸۹۷
ویرایش
احیاء علوم الدین (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←شرح و خلاصه نویسی
جز (←شرح و خلاصه نویسی) |
جز (←شرح و خلاصه نویسی) |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
==شرح و خلاصه نویسی== | ==شرح و خلاصه نویسی== | ||
بزرگ‌ترین شرحی که بر احیاء نوشته شده اثر زبیدی است که بیش از سه بار در کشورهای عربی زبان چاپ شده‌است. همچنین کتاب هشت جلدی معروف احیاء الاحیاء یا تهذیب الاحیاء با نام کامل المحجه البیضاء فی احیاء الاحیاء به همت فقیه شیعه | بزرگ‌ترین شرحی که بر احیاء نوشته شده اثر زبیدی است که بیش از سه بار در کشورهای عربی زبان چاپ شده‌است. همچنین کتاب هشت جلدی معروف احیاء الاحیاء یا تهذیب الاحیاء با نام کامل المحجه البیضاء فی احیاء الاحیاء به همت فقیه [[شیعه اثنی عشری|شیعه اثنی‌عشری]]، [[فیض کاشانی|محسن فیض کاشانی]] در قرن یازدهم هجری قمری نوشته شده است. محسن فیض کاشانی که محدث، عارف و فیلسوف شیعی است در نیمه دوم سده یازدهم هجری احیاء علوم‌الدین را بازنویسی کرده و در تفسیر خود احادیث شیعه را برای مطالب مرتبط با بحث می‌آورد. کتاب وی بارها در [[ایران]] و [[عراق]] و لبنان به طبع رسیده است<ref>شیخ آقابزرگ تهرانی. الذریعه. حرف الف و ت.</ref>. کتاب [[کیمیای سعادت]] خلاصه‌ای از احیاء است که غزالی آن را در اواخر قرن پنجم هجری قمری نوشته است. | ||
==اثر پذیری از دو کتاب== | ==اثر پذیری از دو کتاب== | ||
غزالی، در نگارش این اثر، از دو کتاب «الرسالة القشیریة» و «قوت القلوب» تأثیر پذیرفته است. «إحیاء علوم الدین» از | غزالی، در نگارش این اثر، از دو کتاب '''«الرسالة القشیریة»''' و '''«قوت القلوب»''' تأثیر پذیرفته است. '''«إحیاء علوم الدین»''' از گرانقدرترین کتاب‌های [[اسلامی]] در شناخت [[حلال]] و [[حرام]] است که ظاهر و باطن احکام را به هم آمیخته و مشتمل است بر شریعت و طریقت و حقیقت. در طرح مطالب هر کتاب، غزالی، ابتدا، به آیات و احادیث و اخبار و آثار استشهاد می‌کند، سپس با پروردن معانی آنها به بیان و زبانی ساده و روشن، به شرح و بسط و ارائه آرای خود می‌پردازد. | ||
==نقد کتاب== | ==نقد کتاب== | ||
برخی، این کتاب را نقد کرده‌اند و مناقشه‌های بسیاری | برخی، این کتاب را نقد کرده‌اند و مناقشه‌های بسیاری دربارۀ آن صورت گرفته است؛ از جمله کسانی که سخت بر غزالی و کتابش خرده گرفته‌اند، می‌توان ابن جوزیی و ابن صلاح و مارزی را نام برد. گذشته از نقد برخی مباحث عقلی و کلامی کتاب در باب اعتقادات، بیشترین اشکالی که بر این کتاب وارد شده، وجود احادیث ضعیف در آن است. در حقیقت، غزالی، چندان درایتی در علم حدیث نداشته و از شیخی حدیث نشینده است. دیگر اینکه غزالی، به دلیل گرایش شدید به [[تصوف]] و حسن ظن فراوان به مشایخ [[صوفیه]]، گاه گفتار آنان را، بدون تحقیق و بررسی و اغلب، با عین عبارات نقل کرده است. | ||
==ترجمه فارسی== | ==ترجمه فارسی== | ||
ترجمه فارسی کتاب احیاء که کهن‌ترین ترجمه این کتاب است، به نام کتاب احیای علوم | ترجمه فارسی کتاب احیاء که کهن‌ترین ترجمه این کتاب است، به نام کتاب '''احیای علوم دین'''، و توسط موید الدین محمد خوارزمی در حدود ۱۵۰ سال پس از تاَلیف یعنی در سال ۶۲۰ هجری قمری در دهلی انجام شده‌است. بنا به گفته خودش او سال‌ها کتاب احیاء را به شاگردانش در لاهور و دهلی درس می‌داده است. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||