۴٬۹۳۳
ویرایش
المطالب العالیة من العلم الالهی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
المطالب العالیة من العلم الالهی (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۳۴
، ۵ دسامبر ۲۰۲۲تمیزکاری
جز (جایگزینی متن - '[[رده: کتاب ها' به '[[رده: کتاب‌ها') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
</div> | </div> | ||
'''المطالب العالیة من العلم الإلهی''' یکی از مهم‌ترین آثار [[کلام|کلامی]] [[فخر رازی]]، بلکه [[اشاعره]] محسوب می‌شود. مؤلف از مباحث کلامی و [[فلسفی]] آنچه را که حول عقائد بوده، در این کتاب جمع کرده است. او موضوع کتاب خود را ذات خداوند و صفات باری تعالی قرار می‌دهد. | '''المطالب العالیة من العلم الإلهی''' یکی از مهم‌ترین آثار [[کلام|کلامی]] [[فخر رازی]]، بلکه [[اشاعره]] محسوب می‌شود. مؤلف از مباحث کلامی و [[فلسفی]] آنچه را که حول عقائد بوده، در این کتاب جمع کرده است. او موضوع کتاب خود را ذات خداوند و صفات باری تعالی قرار می‌دهد. | ||
اما در مورد [[نبوت]] و [[معاد]] قائل است، هر کس که به وجود خداوند معتقد باشد، او را لازم می‌آید که قائل شود به اثبات نبوت، ملائکه، بعث و سائر اموری که به طریق وحی به ما رسیده است. گرچه چنین علمی در لسان علما به علم العقیده یا علم [[کلام|کلام]] و علم [[توحید|توحید]] معروف است؛ ولی مؤلف از آن تعبیر می‌کند، به العلم الالهی و می‌گوید: «هذا کتابنا فی العلم الالهی و هو المسمی فی لسان الیونانیین باثولوجیا».و شاید همین تعبیر مؤلف باعث شده است که ابن قفطی، در تاریخ الحکماء بگوید المطالب العالیه از آثار فخر رازی در موضوع حکمت می‌باشد.<br> | اما در مورد [[نبوت]] و [[معاد]] قائل است، هر کس که به وجود خداوند معتقد باشد، او را لازم می‌آید که قائل شود به اثبات نبوت، ملائکه، بعث و سائر اموری که به طریق وحی به ما رسیده است. گرچه چنین علمی در لسان علما به علم العقیده یا علم [[کلام|کلام]] و علم [[توحید|توحید]] معروف است؛ ولی مؤلف از آن تعبیر می‌کند، به العلم الالهی و می‌گوید: «هذا کتابنا فی العلم الالهی و هو المسمی فی لسان الیونانیین باثولوجیا». و شاید همین تعبیر مؤلف باعث شده است که ابن قفطی، در تاریخ الحکماء بگوید المطالب العالیه از آثار فخر رازی در موضوع حکمت می‌باشد.<br> | ||
=تاریخ نگارش= | =تاریخ نگارش= | ||
تاریخ نگارش این کتاب کاملا مشخص نیست؛ اما آنچه مسلم است که این کتاب از تألیفات اواخر عمر مؤلف می‌باشد. [[ابن تیمیه حرانی|ابن تیمیه حرانی]] در کتاب بیان موافقة صریح المعقول می‌گوید: «کتاب المطالب العالیة آخر ما صنفه الامام و جمع فیه غایة علومه». | تاریخ نگارش این کتاب کاملا مشخص نیست؛ اما آنچه مسلم است که این کتاب از تألیفات اواخر عمر مؤلف می‌باشد. [[ابن تیمیه حرانی|ابن تیمیه حرانی]] در کتاب بیان موافقة صریح المعقول می‌گوید: «کتاب المطالب العالیة آخر ما صنفه الامام و جمع فیه غایة علومه». | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
=معرفی اجمالی= | =معرفی اجمالی= | ||
این کتاب ثمره علمی امام رازی است و از آخرین کتاب‌های تألیف شده ایشان است و به نظر وی در پایان عمر تألیف شده است و محوریت کتاب | این کتاب ثمره علمی امام رازی است و از آخرین کتاب‌های تألیف شده ایشان است و به نظر وی در پایان عمر تألیف شده است و محوریت کتاب بر موضوع خداوند متعال و صفات او، می چرخد. در مقدمه کتاب در باب اول از قول مؤلف آمده است: «اول وجه شرافت، شرافت امری است که در آن علم طلب می‌شود و آن در این علم است. ذات خداوند متعال و صفات اوست.» | ||
=بخش‌های کتاب= | =بخش‌های کتاب= | ||
از طریق آنچه از متون کتاب «الاقتضای معارف الهی» آمده است، مشخص می‌شود که این شامل نه بخش است: | از طریق آنچه از متون کتاب «الاقتضای معارف الهی» آمده است، مشخص می‌شود که این شامل نه بخش است: | ||
*قسمت اول: در باب ادله تصدیق خداوند بر این عالم محسوس و تصریح به اینکه او واجب الوجود برای خود است. | * قسمت اول: در باب ادله تصدیق خداوند بر این عالم محسوس و تصریح به اینکه او واجب الوجود برای خود است. | ||
*قسمت دوم: در برهان توحید و تعالی (در بیان اینکه او سبحان الله منزه است از تعصب و جهت و از مخالفان و همتایان). | * قسمت دوم: در برهان توحید و تعالی (در بیان اینکه او سبحان الله منزه است از تعصب و جهت و از مخالفان و همتایان). | ||
*قسمت سوم: به ذکر صفات مثبت، عبارتند از: متعال بودن قادر، دانشمند، زنده، نزدیکتر، دیدن، صحبت کردن، پایدار، عاقلانه. | * قسمت سوم: به ذکر صفات مثبت، عبارتند از: متعال بودن قادر، دانشمند، زنده، نزدیکتر، دیدن، صحبت کردن، پایدار، عاقلانه. | ||
*جزء چهارم: در تحقیقات حدوث و پا و اسرار ازل و ابد. | * جزء چهارم: در تحقیقات حدوث و پا و اسرار ازل و ابد. | ||
*قسمت پنجم: در زمان و مکان. | * قسمت پنجم: در زمان و مکان. | ||
*قسمت ششم: در سیتوپلاسم. | * قسمت ششم: در سیتوپلاسم. | ||
*قسمت هفتم: در مورد ارواح عالی و پایین (روح). | * قسمت هفتم: در مورد ارواح عالی و پایین (روح). | ||
*قسمت هشتم: در مورد پیشگویی ها و آنچه به آنها مربوط می‌شود. | * قسمت هشتم: در مورد پیشگویی ها و آنچه به آنها مربوط می‌شود. | ||
*بخش نهم: در جبر و جبر، و یا سرنوشت و جبر. | * بخش نهم: در جبر و جبر، و یا سرنوشت و جبر. | ||
=منبع= | =منبع= | ||
*مستوفات علم الهی: تألیف امام فخرالدین رازی، تحقیق دکتر احمد حجازی السقا، دارالکتب العربی، چاپ اول، سال 1408 هـ ـ 1987م، ج 1.، ص 7. | * مستوفات علم الهی: تألیف امام فخرالدین رازی، تحقیق دکتر احمد حجازی السقا، دارالکتب العربی، چاپ اول، سال 1408 هـ ـ 1987م، ج 1. ، ص 7. | ||
[[رده: کتاب‌ها]] | [[رده:کتاب‌ها]] | ||
[[رده: کتاب‌های کلامی]] | [[رده:کتاب‌های کلامی]] | ||