۴٬۹۳۳
ویرایش
تاسیس التقدیس (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
تمیزکاری
جز (جایگزینی متن - ']]↵<references />' به ']]') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
=بخشی از کتاب= | =بخشی از کتاب= | ||
«الشبهة الرابعة: تمسکوا برفع الأیدی إلی السماء، قالوا: وهذا شیء یفعله أرباب النحل فدل علی أنه تقرر فی جمیع عقول الخلق کون الإله فی جهة فوق. الجواب: أن هذا معارض بما تقرر فی جمیع عقول الخلق أنهم عند تعظیم خالق العالم یضعون جباههم علی الأرض ولما لم یدل هذا علی کون خالق العالم فی الأرض لم یدل ما ذکروه علی أنه فی السماء، وأیضا فالخلق إنما یقدمون علی رفع الأیدی إلی السماء لوجوه أخری وراء اعتقادهم أن خالق العالم فی السماء: | «الشبهة الرابعة: تمسکوا برفع الأیدی إلی السماء، قالوا: وهذا شیء یفعله أرباب النحل فدل علی أنه تقرر فی جمیع عقول الخلق کون الإله فی جهة فوق. الجواب: أن هذا معارض بما تقرر فی جمیع عقول الخلق أنهم عند تعظیم خالق العالم یضعون جباههم علی الأرض ولما لم یدل هذا علی کون خالق العالم فی الأرض لم یدل ما ذکروه علی أنه فی السماء، وأیضا فالخلق إنما یقدمون علی رفع الأیدی إلی السماء لوجوه أخری وراء اعتقادهم أن خالق العالم فی السماء: | ||
==الأول== | == الأول == | ||
أن أعظم الأشیاء نفعا للخلق ظهور الأنوار وأنها إنما تظهر من جانب السموات. | أن أعظم الأشیاء نفعا للخلق ظهور الأنوار وأنها إنما تظهر من جانب السموات. | ||
==الثانی== | == الثانی == | ||
أن نزول الغیث من جهة الفوق، ولما کانت هذه الأشیاء التی هی منافع الخلق إنما تنزل من جانب السموات لا جَرَمَ کان ذلک الجانب عندهم أشرف وتعلق الخاطر بالأشرف أقوی من تعلقه بالأخنس وهذا هو سبب فی رفع الأیدی إلی السماء وأیضا أنه تعالی جعل العرش قبلة لدعائنا کما جعل الکعبة قبلة لصلاتنا.<br> | أن نزول الغیث من جهة الفوق، ولما کانت هذه الأشیاء التی هی منافع الخلق إنما تنزل من جانب السموات لا جَرَمَ کان ذلک الجانب عندهم أشرف وتعلق الخاطر بالأشرف أقوی من تعلقه بالأخنس وهذا هو سبب فی رفع الأیدی إلی السماء وأیضا أنه تعالی جعل العرش قبلة لدعائنا کما جعل الکعبة قبلة لصلاتنا.<br> | ||
وأیضا أنه تعالی جعل الملائکة وسائط فی مصالح هذا العالم، قال تعالی: {فالمدبرات أمرا} وقال تعالی: {فالمقسمات أمرا}. وأجمعوا علی أن جبریل علیه‌السلام ملک الوحی والتنزیل والنبوة، ومیکائیل ملک الأرزاق، وعزرائیل ملک الموت ملک الوفاة، وکذا القول فی سائر الأمور، وإذا کان الأمر کذلک لم یـبعد أن یکون الغرض من رفع الأیدی إلی السماء رفع الأیدی إلی الملائکة وبالله التوفیق.»<ref>مبانی تقدیس، فخرالدین رازی.</ref> | وأیضا أنه تعالی جعل الملائکة وسائط فی مصالح هذا العالم، قال تعالی: {فالمدبرات أمرا} وقال تعالی: {فالمقسمات أمرا}. وأجمعوا علی أن جبریل علیه‌السلام ملک الوحی والتنزیل والنبوة، ومیکائیل ملک الأرزاق، وعزرائیل ملک الموت ملک الوفاة، وکذا القول فی سائر الأمور، وإذا کان الأمر کذلک لم یـبعد أن یکون الغرض من رفع الأیدی إلی السماء رفع الأیدی إلی الملائکة وبالله التوفیق.»<ref>مبانی تقدیس، فخرالدین رازی.</ref> <ref>پاسخ البانی در انکار او که بهشت قبله دعاست.</ref>. | ||
==پاسخ ها== | == پاسخ ها == | ||
[[ابن تیمیه]] در کتاب «بیان تلبیس الجهمیة» به آن پاسخ داده است. | [[ابن تیمیه]] در کتاب «بیان تلبیس الجهمیة» به آن پاسخ داده است. | ||
=پانویس= | =پانویس= | ||
[[رده: کتاب‌ها]] | [[رده:کتاب‌ها]] | ||
[[رده: کتاب‌های کلامی]] | [[رده:کتاب‌های کلامی]] | ||