۴٬۹۳۳
ویرایش
فاطمه بنت محمد (زهرا): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
تمیزکاری
جز (جایگزینی متن - '=پانویس=↵{{پانویس|2}}↵↵[[رده:' به '== پانویس == {{پانویس}} [[رده:') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
</div> | </div> | ||
'''حضرت فاطمه زهرا''' (ع) (۵ بعثت - ۱۱ قمری) دختر گرامی [[پیامبر اسلام]] (ص) و [[حضرت خدیجه]]، همسر [[امام علی]]<ref>ر.ک:مقاله امام علی</ref> (ع) و مادر [[امام حسن]] (ع) و [[امام حسین]]<ref>ر.ک:مقاله امام حسین</ref> (ع) است. حضرت فاطمه (س) در دین اسلام جایگاه بسیاری رفیعی دارد و به ویژگی‌های متعددی ممتاز است. آن حضرت معصومه است و یازده نفر از ائمه [[شیعه]] از نسل آن حضرت هستند. سوره و آیاتی از [[قرآن کریم]] همچون سوره کوثر، سوره انسان، [[آیه تطهیر]] و [[آیه مودت]] در حق آن حضرت و همسر و فرزندانش نازل گردیده و ایشان به عنوان [[اهل بیت رسول خدا]] (ص) خوانده شده‌اند. مطابق با روایتی از [[پیامبر اکرم]] (ص)، دوستی و دشمنی با حضرت فاطمه به منزله دوستی و دشمنی با پیامبر است و در روایتی دیگر آن حضرت را سیدة نساء العالمین (بزرگ بانوی زنان جهانیان) نامیده است. در نقل منابع شیعی و برخی از منابع اهل سنت درباره نحوه شهادت ایشان بعد از پیامبر (ص) چنین آمده که: حضرت فاطمه (س) پس از رحلت پیامبر اسلام از حق خلافت همسرش که به تعیین الهی بود به شدت دفاع نمود و در جریان هجوم [[عمر بن خطاب]]<ref>ر.ک:مقاله عمر</ref> به خانه‌اش (به هواداری از خلافت [[ابوبکر]]<ref>ر.ک:مقاله ابوبکر</ref>)، به شهادت رسید. | '''حضرت فاطمه زهرا''' (ع) (۵ بعثت - ۱۱ قمری) دختر گرامی [[پیامبر اسلام]] (ص) و [[حضرت خدیجه]]، همسر [[امام علی]]<ref>ر. ک:مقاله امام علی</ref> (ع) و مادر [[امام حسن]] (ع) و [[امام حسین]]<ref>ر. ک:مقاله امام حسین</ref> (ع) است. حضرت فاطمه (س) در دین اسلام جایگاه بسیاری رفیعی دارد و به ویژگی‌های متعددی ممتاز است. آن حضرت معصومه است و یازده نفر از ائمه [[شیعه]] از نسل آن حضرت هستند. سوره و آیاتی از [[قرآن کریم]] همچون سوره کوثر، سوره انسان، [[آیه تطهیر]] و [[آیه مودت]] در حق آن حضرت و همسر و فرزندانش نازل گردیده و ایشان به عنوان [[اهل بیت رسول خدا]] (ص) خوانده شده‌اند. مطابق با روایتی از [[پیامبر اکرم]] (ص)، دوستی و دشمنی با حضرت فاطمه به منزله دوستی و دشمنی با پیامبر است و در روایتی دیگر آن حضرت را سیدة نساء العالمین (بزرگ بانوی زنان جهانیان) نامیده است. در نقل منابع شیعی و برخی از منابع اهل سنت درباره نحوه شهادت ایشان بعد از پیامبر (ص) چنین آمده که: حضرت فاطمه (س) پس از رحلت پیامبر اسلام از حق خلافت همسرش که به تعیین الهی بود به شدت دفاع نمود و در جریان هجوم [[عمر بن خطاب]]<ref>ر. ک:مقاله عمر</ref> به خانه‌اش (به هواداری از خلافت [[ابوبکر]]<ref>ر. ک:مقاله ابوبکر</ref>)، به شهادت رسید. | ||
=القاب حضرت فاطمه زهرا (س)= | =القاب حضرت فاطمه زهرا (س)= | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
=معنی فاطمه= | =معنی فاطمه= | ||
پیامبر اکرم (ص) نام ایشان را فاطمه گذشتند. کلمه فاطمه اسم فاعل است که از مصدر "ف ط م" گرفته | پیامبر اکرم (ص) نام ایشان را فاطمه گذشتند. کلمه فاطمه اسم فاعل است که از مصدر "ف ط م" گرفته شده؛ فَطمَ در زبان عربی به معنی بریدن، قطع کردن و جدا شدن آمده‌است. در مورد علت این نامگذاری در حدیثی از پیامبر اکرم (ص) آمده است: | ||
<big>إنّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ فَطمَ ابْنَتِی فاطِمَة وَ وُلدَها وَمَنْ أَحَبًّهُمْ مِنَ النّارِ فَلِذلِک سُمّیتْ فاطِمَة</big> خداوند دخترم فاطمه و فرزندانش و هر کس که آنها را دوست داشته باشد را از آتش دوزخ جدا کرده است به این دلیل او فاطمه نامیده شده است. <ref>کنز العمال ج۶ | <big>إنّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ فَطمَ ابْنَتِی فاطِمَة وَ وُلدَها وَمَنْ أَحَبًّهُمْ مِنَ النّارِ فَلِذلِک سُمّیتْ فاطِمَة</big> خداوند دخترم فاطمه و فرزندانش و هر کس که آنها را دوست داشته باشد را از آتش دوزخ جدا کرده است به این دلیل او فاطمه نامیده شده است. <ref>کنز العمال ج۶ ص۲۱۹؛ الصواعق المحرقة ۹۶</ref> | ||
در جایی دیگر دلیل گذاشتن نام فاطمه را این گونه بیان کردند که از هر گونه بدی جدا و بریده شده است. <ref>ترجمه مسند فاطمه زهرا سلام الله | در جایی دیگر دلیل گذاشتن نام فاطمه را این گونه بیان کردند که از هر گونه بدی جدا و بریده شده است. <ref>ترجمه مسند فاطمه زهرا سلام الله علیها، ص ۲۵</ref> | ||
=ولادت حضرت فاطمه زهرا (س)= | =ولادت حضرت فاطمه زهرا (س)= | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
مکان تولد فاطمه، [[مکه]] و در خانه پیامبر (ص) بوده است. اما درباره تاریخ ولادتش در منابع شیعه و سنی، اختلاف نظر وجود دارد. اهل سنت ولادت وی را پنج سال پیش از بعثت رسول خدا (ص) و در سال تجدید بنای [[کعبه]] نوشته‌اند. <ref>آیتی، چکیده تاریخ پیامبر اسلام، ص۳۵</ref> اما [[کلینی]] در کافی می‌گوید: ولادت فاطمه پنج سال پس از [[بعثت]] روی داد. <ref>کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۵۳۰</ref> | مکان تولد فاطمه، [[مکه]] و در خانه پیامبر (ص) بوده است. اما درباره تاریخ ولادتش در منابع شیعه و سنی، اختلاف نظر وجود دارد. اهل سنت ولادت وی را پنج سال پیش از بعثت رسول خدا (ص) و در سال تجدید بنای [[کعبه]] نوشته‌اند. <ref>آیتی، چکیده تاریخ پیامبر اسلام، ص۳۵</ref> اما [[کلینی]] در کافی می‌گوید: ولادت فاطمه پنج سال پس از [[بعثت]] روی داد. <ref>کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۵۳۰</ref> | ||
یعقوبی می‌نویسد: سن فاطمه در هنگام وفات (شهادت) ۲۳ سال بود. <ref>احمد بن ابی یعقوب(ابن واضح یعقوبی)، تاریخ یعقوبی، ترجمه: محمدابراهیم آیتی، ج۱، ص۵۱۲</ref> بنابراین، ولادت او باید در سال بعثت رسول خدا(ص) بوده باشد. این قول مطابق نظر [[شیخ طوسی]]<ref>ر.ک:مقاله شیخ طوسی</ref> است که سن فاطمه را هنگام ازدواج با علی (پنج ماه پس از هجرت) ۱۳ سال می‌داند. <ref> آیتی، چکیده تاریخ پیامبر اسلام، صص۳۶-۳۵. (به نقل از مصباح المتهجد، ص۵۶۱)</ref> | یعقوبی می‌نویسد: سن فاطمه در هنگام وفات (شهادت) ۲۳ سال بود. <ref>احمد بن ابی یعقوب(ابن واضح یعقوبی)، تاریخ یعقوبی، ترجمه: محمدابراهیم آیتی، ج۱، ص۵۱۲</ref> بنابراین، ولادت او باید در سال بعثت رسول خدا(ص) بوده باشد. این قول مطابق نظر [[شیخ طوسی]]<ref>ر. ک:مقاله شیخ طوسی</ref> است که سن فاطمه را هنگام ازدواج با علی (پنج ماه پس از هجرت) ۱۳ سال می‌داند. <ref> آیتی، چکیده تاریخ پیامبر اسلام، صص۳۶-۳۵. (به نقل از مصباح المتهجد، ص۵۶۱)</ref> | ||
در تقویم شیعه روز ۲۰ جمادی‌الثانی روز ولادت زهرا(س) است. این روز را [[امام خمینی]] روز زن نامید. <ref>خمینی، صحیفه امام، ج۱۴، ص۳۱۶</ref> و در تقویم ایرانیان به نام روز زن (همچنین روز مادر) ثبت شده است. <ref>مصوبه دبیرخانه شورای فرهنگ عمومی</ref> | در تقویم شیعه روز ۲۰ جمادی‌الثانی روز ولادت زهرا(س) است. این روز را [[امام خمینی]] روز زن نامید. <ref>خمینی، صحیفه امام، ج۱۴، ص۳۱۶</ref> و در تقویم ایرانیان به نام روز زن (همچنین روز مادر) ثبت شده است. <ref>مصوبه دبیرخانه شورای فرهنگ عمومی</ref> | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
در همین دوره هجرت مسلمانان از مکه به [[مدینه]] صورت گرفت که این هجرت بعدها [[مبدأ تاریخ مسلمانان]] گردید. <ref>شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۲</ref> پس از اینکه پیامبر (ص) به مدینه رفت، خانواده‌اش نیز عازم آنجا شدند. بلاذری می‌نویسد: زید بن حارثه و ابو رافع مأمور همراهی فاطمه (س) و ام‌کلثوم دختر پیامبر (ص) بودند. <ref>انساب الاشراف، ص۴۱۴و۲۶۹؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۲</ref> اما ابن هشام نوشته است عباس بن عبدالمطلب مأمور بردن او بود. <ref>ابن هشام، ج۴، ص۲۹؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۲</ref> | در همین دوره هجرت مسلمانان از مکه به [[مدینه]] صورت گرفت که این هجرت بعدها [[مبدأ تاریخ مسلمانان]] گردید. <ref>شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۲</ref> پس از اینکه پیامبر (ص) به مدینه رفت، خانواده‌اش نیز عازم آنجا شدند. بلاذری می‌نویسد: زید بن حارثه و ابو رافع مأمور همراهی فاطمه (س) و ام‌کلثوم دختر پیامبر (ص) بودند. <ref>انساب الاشراف، ص۴۱۴و۲۶۹؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۲</ref> اما ابن هشام نوشته است عباس بن عبدالمطلب مأمور بردن او بود. <ref>ابن هشام، ج۴، ص۲۹؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۲</ref> | ||
در مقابل این سندها یعقوبی که او نیز از تاریخ نویسان طبقه اول است، می‌نویسد: علی بن ابی‌طالب (ع) او را به مدینه آورد. <ref>یعقوبی، تاریخ، ج۲، ص۳۱؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۳</ref> روایتهای شیعی نوشته یعقوبی را تایید می‌کنند. <ref>شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۳</ref> از جمله اینها شیخ طوسی است که در امالی آورده است پیامبر (ص) در قباء مانده بود و داخل مدینه نمی‌شد و می‌گفت داخل شهر نمی‌شوم تا اینکه پسر عمویم (یعنی علی بن ابی‌طالب (ع)) و دخترم بیایند. طبق نوشته وی علاوه بر فاطمه (س)، مادر امام علی یعنی فاطمه بنت اسد و فاطمه دختر زبیر بن عبدالمطلب (و به قولی ضباعة دختر [[زبیر]]<ref>ر.ک:مقاله زبیر</ref>) نیز با همراهی امام علی (ع) هجرت کرده‌اند. <ref>الطوسی، الامالی، تحقیق و تصحیح: بهراد الجعفری، علی اکبر الغفاری، تهران: دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۸۰ش، صص ۶۹۴-۶۹۵</ref> | در مقابل این سندها یعقوبی که او نیز از تاریخ نویسان طبقه اول است، می‌نویسد: علی بن ابی‌طالب (ع) او را به مدینه آورد. <ref>یعقوبی، تاریخ، ج۲، ص۳۱؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۳</ref> روایتهای شیعی نوشته یعقوبی را تایید می‌کنند. <ref>شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۳</ref> از جمله اینها شیخ طوسی است که در امالی آورده است پیامبر (ص) در قباء مانده بود و داخل مدینه نمی‌شد و می‌گفت داخل شهر نمی‌شوم تا اینکه پسر عمویم (یعنی علی بن ابی‌طالب (ع)) و دخترم بیایند. طبق نوشته وی علاوه بر فاطمه (س)، مادر امام علی یعنی فاطمه بنت اسد و فاطمه دختر زبیر بن عبدالمطلب (و به قولی ضباعة دختر [[زبیر]]<ref>ر. ک:مقاله زبیر</ref>) نیز با همراهی امام علی (ع) هجرت کرده‌اند. <ref>الطوسی، الامالی، تحقیق و تصحیح: بهراد الجعفری، علی اکبر الغفاری، تهران: دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۸۰ش، صص ۶۹۴-۶۹۵</ref> | ||
در هر حال، هنگامی که زهرا و ام کلثوم با سرپرست خود سوار شدند و کاروان آماده حرکت بود، حویرث بن نقیذ، از دشمنان محمد (ص) که پیوسته بدگوی او بود نزد آنان میآید و شتر آنان را آسیبی می‌زند. شتر میرمد و فاطمه و ام کلثوم بر زمین می‌افتند. ابن هشام و دیگر مورخان از آسیبی که فاطمه (س) از این صدمه دیده است نامی نبرده اند، لکن پیداست که دختر پیغمبر از این حادثه بیرنج نمانده است. <ref> ابن هشام، ج۴، ص۳۰؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۳-۴۲</ref> | در هر حال، هنگامی که زهرا و ام کلثوم با سرپرست خود سوار شدند و کاروان آماده حرکت بود، حویرث بن نقیذ، از دشمنان محمد (ص) که پیوسته بدگوی او بود نزد آنان میآید و شتر آنان را آسیبی می‌زند. شتر میرمد و فاطمه و ام کلثوم بر زمین می‌افتند. ابن هشام و دیگر مورخان از آسیبی که فاطمه (س) از این صدمه دیده است نامی نبرده اند، لکن پیداست که دختر پیغمبر از این حادثه بیرنج نمانده است. <ref> ابن هشام، ج۴، ص۳۰؛ به نقل شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص۴۳-۴۲</ref> | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
=آیات نازل شده در شأن حضرت فاطمه زهرا (س)= | =آیات نازل شده در شأن حضرت فاطمه زهرا (س)= | ||
==آیه مباهله== | == آیه مباهله == | ||
واقعه مباهله واقعه ای مربوط به سال نهم یا دهم هجری است. وقتی مسیحیان نجران از روی لجاجت و عناد سخن پیامبر را درباره یگانگی آفریدگار و شخصیت حضرت عیسی علیه‌السلام نپذیرفتند، آیه نازل شد که: «فَمَنْ حَاجَّک فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَک مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ». <ref>سوره آل عمران، آیه ۶۱</ref> پس هر کس با تو درباره عیسی در مقام مجادله برآید بعد از آنکه به احوال او آگاهی یافتی، بگو: بیایید ما و شما فرزندان و زنان و کسانی را که به منزله خودمان هستند بخوانیم، سپس به مباهله برخیزیم (در حق یکدیگر نفرین کنیم) تا دروغگویان (و کافران) را به لعن و عذاب خدا گرفتار سازیم. | واقعه مباهله واقعه ای مربوط به سال نهم یا دهم هجری است. وقتی مسیحیان نجران از روی لجاجت و عناد سخن پیامبر را درباره یگانگی آفریدگار و شخصیت حضرت عیسی علیه‌السلام نپذیرفتند، آیه نازل شد که: «فَمَنْ حَاجَّک فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَک مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ». <ref>سوره آل عمران، آیه ۶۱</ref> پس هر کس با تو درباره عیسی در مقام مجادله برآید بعد از آنکه به احوال او آگاهی یافتی، بگو: بیایید ما و شما فرزندان و زنان و کسانی را که به منزله خودمان هستند بخوانیم، سپس به مباهله برخیزیم (در حق یکدیگر نفرین کنیم) تا دروغگویان (و کافران) را به لعن و عذاب خدا گرفتار سازیم. | ||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
علامه طباطبائی در مورد آیه مباهله می‌گوید: رسول خدا در مقام امتثال این فرمان از «انفسنا» به غیر از علی و از «نسائنا» بجز فاطمه (س) و از «ابنائنا» بجز حسنین (ع) را نیاورد. معلوم می‌شود برای کلمه اول به جز علی (ع) و برای کلمه دوم به جز فاطمه (ع) و از سوم بجز حسنین (ع) مصداق نیافت و کانه منظور از «ابناء» و «نساء» و «انفس» همان اهل بیت رسول خدا بوده، همچنان که در بعضی روایات به این معنا تصریح شده، بعد از آن که رسول خدا نام‌بردگان را با خود آورد عرضه داشت: «بارالها اینان‌اند اهل بیت من»، چون این عبارت می‌فهماند پروردگارا من به‌جز اینان کسی را نیافتم تا برای مباهله دعوت کنم.<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۲۳۷</ref> | علامه طباطبائی در مورد آیه مباهله می‌گوید: رسول خدا در مقام امتثال این فرمان از «انفسنا» به غیر از علی و از «نسائنا» بجز فاطمه (س) و از «ابنائنا» بجز حسنین (ع) را نیاورد. معلوم می‌شود برای کلمه اول به جز علی (ع) و برای کلمه دوم به جز فاطمه (ع) و از سوم بجز حسنین (ع) مصداق نیافت و کانه منظور از «ابناء» و «نساء» و «انفس» همان اهل بیت رسول خدا بوده، همچنان که در بعضی روایات به این معنا تصریح شده، بعد از آن که رسول خدا نام‌بردگان را با خود آورد عرضه داشت: «بارالها اینان‌اند اهل بیت من»، چون این عبارت می‌فهماند پروردگارا من به‌جز اینان کسی را نیافتم تا برای مباهله دعوت کنم.<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۲۳۷</ref> | ||
این مطلب را نقلی از روایت مباهله که [[زمخشری]] از علمای اهل سنت در [[تفسیر کشاف]] از [[عایشه]]<ref>ر.ک:مقاله عایشه</ref> نقل می‌کند تایید می‌نماید: حضرت رسول(ص) در روز [[مباهله]] بیرون آمد و عبایی از موی سیاه پوشیده بود چون امام حسن (ع) رسید، او را در ذیل عبای خود جای داد، سپس امام حسین (ع) رسید، او را نیز در ذیل عبای خود جای داد، و پس از آن، فاطمه و سپس علی؛ آنگاه گفت: «...إِنَّمَا یرِیدُ اللَّهُ لِیذْهِبَ عَنْکمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ وَیطَهِّرَکمْ تَطْهِیرًا...» <ref>سوره احزاب/آیه۳۳</ref> (ترجمه: جز این نیست که خداوند می‌خواهد از شما اهل بیت هر پلیدی را بزداید و شما را به شایستگی پاک گرداند.)<ref>زمخشری، تفسیر الکشاف، ج۱، صص ۳۶۹-۳۷۰</ref> | این مطلب را نقلی از روایت مباهله که [[زمخشری]] از علمای اهل سنت در [[تفسیر کشاف]] از [[عایشه]]<ref>ر. ک:مقاله عایشه</ref> نقل می‌کند تایید می‌نماید: حضرت رسول(ص) در روز [[مباهله]] بیرون آمد و عبایی از موی سیاه پوشیده بود چون امام حسن (ع) رسید، او را در ذیل عبای خود جای داد، سپس امام حسین (ع) رسید، او را نیز در ذیل عبای خود جای داد، و پس از آن، فاطمه و سپس علی؛ آنگاه گفت: «...إِنَّمَا یرِیدُ اللَّهُ لِیذْهِبَ عَنْکمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ وَیطَهِّرَکمْ تَطْهِیرًا...» <ref>سوره احزاب/آیه۳۳</ref> (ترجمه: جز این نیست که خداوند می‌خواهد از شما اهل بیت هر پلیدی را بزداید و شما را به شایستگی پاک گرداند.)<ref>زمخشری، تفسیر الکشاف، ج۱، صص ۳۶۹-۳۷۰</ref> | ||
==آیه تطهیر== | == آیه تطهیر == | ||
منظور از آیه تطهیر بخش دوم آیه ۳۳ سوره احزاب/۳۳ است که می‌فرماید: «...انَّمَا یرِیدُ اللَّهُ لِیذْهِبَ عَنکمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ وَ یطَهِّرَکمْ تَطْهِیرًا» | منظور از آیه تطهیر بخش دوم آیه ۳۳ سوره احزاب/۳۳ است که می‌فرماید: «...انَّمَا یرِیدُ اللَّهُ لِیذْهِبَ عَنکمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ وَ یطَهِّرَکمْ تَطْهِیرًا» | ||
این آیه بیان می‌کند که اراده خداوند بر این امر تعلق گرفته است که اهل بیت پیامبر (ص) از هر رجس و پلیدی پاک باشند. تعبیر «یُطهِّرکم» در پی «لِیُذهِبَ عَنکم الرِّجسَ» تأکیدی بر طهارت و پاکیزگی به دنبال دور شدن پلیدی‌ها است و «تَطهِیرًا» که مفعول مطلق است نیز تأکیدی دیگر برای طهارت به شمار می‌رود. «الرِجسَ» که با الف و لام جنس است، هر گونه پلیدی فکری و عملی اعم از شرک، کفر، نفاق و جهل و گناه را دربر می‌گیرد. <ref> المیزان، ج ۱۶، ص ۳۱۲</ref> مطابق با روایاتی که در منابع شیعه <ref>کلینی، مـحمد بـن یعقوب، الاصول من الکافی، ج ۱، ص ۲۸۶ ـ ۲۸۷؛ شیخ صدوق، الخصال، ص ۴۰۳، حدیث ۱۱۳، و ص ۵۸۰، حدیث ۱؛ شیخ طوسی، الامالی، ص ۳۶۸ و ۷۸۳؛ طبرسی, فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۷ ص۵۵۹ و ج۸ ص ۳۵۷</ref> و برخی از منابع اهل سنت <ref>جامع البـیان عـن تـأویل آی القرآن، ج ۱۲، جزء ۲۲، ص ۶؛ رازی، ابن ابی حاتم، تفسیر القـرآن العـظیم، ج ۹، ص ۳۱۳۱، حـدیث ۱۷۶۷۳؛ ابـن کثـیر، تـفسیر القرآن العظیم، ج ۳، ص ۴۹۴؛ نیشابوری، علی بن احمد، اسباب النزول، ص ۲۹۵؛ سیوطی، جلال‌الدین، الدرالمنثور فی التفسیر | این آیه بیان می‌کند که اراده خداوند بر این امر تعلق گرفته است که اهل بیت پیامبر (ص) از هر رجس و پلیدی پاک باشند. تعبیر «یُطهِّرکم» در پی «لِیُذهِبَ عَنکم الرِّجسَ» تأکیدی بر طهارت و پاکیزگی به دنبال دور شدن پلیدی‌ها است و «تَطهِیرًا» که مفعول مطلق است نیز تأکیدی دیگر برای طهارت به شمار می‌رود. «الرِجسَ» که با الف و لام جنس است، هر گونه پلیدی فکری و عملی اعم از شرک، کفر، نفاق و جهل و گناه را دربر می‌گیرد. <ref> المیزان، ج ۱۶، ص ۳۱۲</ref> مطابق با روایاتی که در منابع شیعه <ref>کلینی، مـحمد بـن یعقوب، الاصول من الکافی، ج ۱، ص ۲۸۶ ـ ۲۸۷؛ شیخ صدوق، الخصال، ص ۴۰۳، حدیث ۱۱۳، و ص ۵۸۰، حدیث ۱؛ شیخ طوسی، الامالی، ص ۳۶۸ و ۷۸۳؛ طبرسی, فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۷ ص۵۵۹ و ج۸ ص ۳۵۷</ref> و برخی از منابع اهل سنت <ref>جامع البـیان عـن تـأویل آی القرآن، ج ۱۲، جزء ۲۲، ص ۶؛ رازی، ابن ابی حاتم، تفسیر القـرآن العـظیم، ج ۹، ص ۳۱۳۱، حـدیث ۱۷۶۷۳؛ ابـن کثـیر، تـفسیر القرآن العظیم، ج ۳، ص ۴۹۴؛ نیشابوری، علی بن احمد، اسباب النزول، ص ۲۹۵؛ سیوطی، جلال‌الدین، الدرالمنثور فی التفسیر المأثور، ج ۶، ص ۶۰۴؛ نیشابوری، ابو عبدالله حاکم، المستدرک علی الصحیحین، ج ۲، ص ۴۱۶ </ref> آمده است، منظوراز اهل البیت (ع)؛ خمسه طیبه یعنی پیامبر، علی، فاطمه، حسن و حسین (ع) هستند. | ||
==آیه مودت== | == آیه مودت == | ||
آیه مودت بخشی از آیه ۲۳ سوره شوری است که می‌فرماید: «قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی...». | آیه مودت بخشی از آیه ۲۳ سوره شوری است که می‌فرماید: «قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی...». | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۰۹: | ||
سعید بن جبیر از ابن عباس نقل کند وقتی که این آیه نازل شد. گفتند: یا رسول اللّه اقربا و خویشاوندان شما چه کسانی هستند که مودت و دوستی آنها بر ما واجب گردیده است؟ فرمود: علی و فاطمه و حسن و حسین. <ref>ابن حنبل، فضائل امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب(ع)، ۱۴۳۳ق، ص۲۹۵</ref> | سعید بن جبیر از ابن عباس نقل کند وقتی که این آیه نازل شد. گفتند: یا رسول اللّه اقربا و خویشاوندان شما چه کسانی هستند که مودت و دوستی آنها بر ما واجب گردیده است؟ فرمود: علی و فاطمه و حسن و حسین. <ref>ابن حنبل، فضائل امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب(ع)، ۱۴۳۳ق، ص۲۹۵</ref> | ||
==سوره کوثر== | == سوره کوثر == | ||
مطابق با نقل ابن عباس، شأن نزول سوره کوثر آنست که عاص بن وائل پیامبر را نزد درب [[مسجد الحرام]] ملاقات نمود و با او گفتگو نمود. گروهی از بزرگان قریش در [[مسجد الحرام]] نشسته بودند هنگام که عاص بن وائل وارد بر افراد قریش شد در [[مسجد]]<ref>ر.ک:مقاله مسجد</ref> از او سؤال نمودند که با چه شخصی گفتگو و صحبت می نمودی عاص پاسخ داد: با ابتر سخن می‌گفتم. و این سخن را بدین علت گفت که در همان ایام فرزند پیامبر از خدیجه بنام عبداللّه وفات نموده بود و کسی که پسر نداشت را ابتر و مبتور می نامیدند (یعنی کسی که از او نسلی باقی نمی ماند). <ref>انوار درخشان در تفسیر قرآن، محمد حسینی همدانی، ج۱۸، ص۳۰۸</ref> | مطابق با نقل ابن عباس، شأن نزول سوره کوثر آنست که عاص بن وائل پیامبر را نزد درب [[مسجد الحرام]] ملاقات نمود و با او گفتگو نمود. گروهی از بزرگان قریش در [[مسجد الحرام]] نشسته بودند هنگام که عاص بن وائل وارد بر افراد قریش شد در [[مسجد]]<ref>ر. ک:مقاله مسجد</ref> از او سؤال نمودند که با چه شخصی گفتگو و صحبت می نمودی عاص پاسخ داد: با ابتر سخن می‌گفتم. و این سخن را بدین علت گفت که در همان ایام فرزند پیامبر از خدیجه بنام عبداللّه وفات نموده بود و کسی که پسر نداشت را ابتر و مبتور می نامیدند (یعنی کسی که از او نسلی باقی نمی ماند). <ref>انوار درخشان در تفسیر قرآن، محمد حسینی همدانی، ج۱۸، ص۳۰۸</ref> | ||
این سوره کوتاهترین سوره قرآن است و متن آن چنین است: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ (۱) إِنَّا أَعْطَینَاک الْکوْثَرَ (۲) فَصَلِّ لِرَبِّک وَانْحَرْ (۳) إِنَّ شانِئَک هُوَ الْأَبْتَرُ(۴)» ای پیامبر، ما به تو خیر و برکت فراوان (فاطمه) عطا کردیم، کنون در برابر این نعمت بزرگ، برای پروردگارت نماز بخوان و قربانی کن، مسلّما دشمن تو که می گوید صاحب فرزندی نخواهی شد و بلا عقب خواهی ماند، خود او ابتر و بلا عقب است. | این سوره کوتاهترین سوره قرآن است و متن آن چنین است: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ (۱) إِنَّا أَعْطَینَاک الْکوْثَرَ (۲) فَصَلِّ لِرَبِّک وَانْحَرْ (۳) إِنَّ شانِئَک هُوَ الْأَبْتَرُ(۴)» ای پیامبر، ما به تو خیر و برکت فراوان (فاطمه) عطا کردیم، کنون در برابر این نعمت بزرگ، برای پروردگارت نماز بخوان و قربانی کن، مسلّما دشمن تو که می گوید صاحب فرزندی نخواهی شد و بلا عقب خواهی ماند، خود او ابتر و بلا عقب است. | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۷: | ||
مفسران گویند ظاهر آنست که بمناسبت شأن نزول سوره، مراد از کوثر، کثرت نسل باشد و منظور از آن فاطمه زهرا (س) است که چهار فرزند مانند حسن و حسین (ع) و دو دختر داشت و از آنان نیز فرزندانی بسیار بوجود آمدند. <ref>انوار درخشان در تفسیر قرآن، محمد حسینی همدانی، ج۱۸، ص۳۰۹- اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۴، ص ۲۴۴ - المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص ۳۷۰ - مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص: ۸۳۶</ref> | مفسران گویند ظاهر آنست که بمناسبت شأن نزول سوره، مراد از کوثر، کثرت نسل باشد و منظور از آن فاطمه زهرا (س) است که چهار فرزند مانند حسن و حسین (ع) و دو دختر داشت و از آنان نیز فرزندانی بسیار بوجود آمدند. <ref>انوار درخشان در تفسیر قرآن، محمد حسینی همدانی، ج۱۸، ص۳۰۹- اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۴، ص ۲۴۴ - المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص ۳۷۰ - مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص: ۸۳۶</ref> | ||
==سوره انسان== | == سوره انسان == | ||
در شأن نزول مشهور سوره انسان از ابن‌عباس آمده است: حسن و حسین (ع) بیمار شدند. پیامبر (ع) به همراه جمعی اصحاب به عیادت آنان آمدند و به علی | در شأن نزول مشهور سوره انسان از ابن‌عباس آمده است: حسن و حسین (ع) بیمار شدند. پیامبر (ع) به همراه جمعی اصحاب به عیادت آنان آمدند و به علی | ||
| خط ۱۳۰: | خط ۱۳۰: | ||
برخی از فضایل و مناقب حضرت فاطمه (س) طبق روایات چنین است: | برخی از فضایل و مناقب حضرت فاطمه (س) طبق روایات چنین است: | ||
#اشتراک حضرت فاطمه علیهاالسلام با پیامبر اکرم و امیرالمؤمنین و حسنین (ع) در مقام عصمت و طهارت (بلکه طبق روایات آن حضرت [[عصمت]]<ref>ر.ک:مقاله عصمت</ref> کبرای الهی است). | # اشتراک حضرت فاطمه علیهاالسلام با پیامبر اکرم و امیرالمؤمنین و حسنین (ع) در مقام عصمت و طهارت (بلکه طبق روایات آن حضرت [[عصمت]]<ref>ر. ک:مقاله عصمت</ref> کبرای الهی است). | ||
#اشتراک حضرت صدیقه (س) با پدر و همسر و فرزندانش در مجاز بودن به ورود و توقف در مسجد پیامبر اکرم (ص) در جمیع حالاتشان. | # اشتراک حضرت صدیقه (س) با پدر و همسر و فرزندانش در مجاز بودن به ورود و توقف در مسجد پیامبر اکرم (ص) در جمیع حالاتشان. | ||
#مادر ائمه اطهار (ع) است. | # مادر ائمه اطهار (ع) است. | ||
#هنگام ولادت فاطمه (س) نور او تمام خانه‌های مکه را فراگرفت. | # هنگام ولادت فاطمه (س) نور او تمام خانه‌های مکه را فراگرفت. | ||
#نام گذاری زهرا (س) از طرف خداوند متعال می باشد. | # نام گذاری زهرا (س) از طرف خداوند متعال می باشد. | ||
#نام فاطمه بر ساق عرش و درهای بهشت درج شده است. | # نام فاطمه بر ساق عرش و درهای بهشت درج شده است. | ||
#جنگ و یا صلح با آن حضرت مانند جنگ و صلح با پیامبر و علی و حسنین است. | # جنگ و یا صلح با آن حضرت مانند جنگ و صلح با پیامبر و علی و حسنین است. | ||
#سیده ی زنان عالم است. | # سیده ی زنان عالم است. | ||
#دوستی و دشمنی با او مانند دوستی و دشمنی با پیامبر است. | # دوستی و دشمنی با او مانند دوستی و دشمنی با پیامبر است. | ||
#آن حضرت [[محدثه]] است یعنی فرشتگان با او سخن می‌گفتند. | # آن حضرت [[محدثه]] است یعنی فرشتگان با او سخن می‌گفتند. | ||
#شیعیان آن حضرت به بهشت بشارت داده شده‌اند. | # شیعیان آن حضرت به بهشت بشارت داده شده‌اند. | ||
#مخالفان حضرتش به هلاکت می‌افتند. | # مخالفان حضرتش به هلاکت می‌افتند. | ||
#در روز قیامت همانند پدر و همسر و فرزندانش سواره محشور می‌شود. | # در روز قیامت همانند پدر و همسر و فرزندانش سواره محشور می‌شود. | ||
#[[شفیعه کبرای]] روز قیامت است. | # [[شفیعه کبرای]] روز قیامت است. | ||
#حب فاطمه (س) همانند حب همسر و فرزندان معصومش (که اجر رسالت خاتم الانبیاء است)، بر همگان واجب است. | # حب فاطمه (س) همانند حب همسر و فرزندان معصومش (که اجر رسالت خاتم الانبیاء است)، بر همگان واجب است. | ||
#با پدر و همسر و فرزندانش در [[قبة الوسیله]] یا درجةالوسیله ی بهشت جای دارند. | # با پدر و همسر و فرزندانش در [[قبة الوسیله]] یا درجةالوسیله ی بهشت جای دارند. | ||
#با پدر و همسر و فرزندانش (ع) در قبه ای از نور که زیر عرش برپا می شود و جز پنج تن (ع) کسی را به آن رتبه ی والا راه نیست جای دارد. | # با پدر و همسر و فرزندانش (ع) در قبه ای از نور که زیر عرش برپا می شود و جز پنج تن (ع) کسی را به آن رتبه ی والا راه نیست جای دارد. | ||
#در صفات و ارزش‌های معنوی هم کفو امام علی (ع) است. | # در صفات و ارزش‌های معنوی هم کفو امام علی (ع) است. | ||
#بشر از آدم تا خاتم مامور به توسل به حضرت صدیقه زهرا (س) بوده است. | # بشر از آدم تا خاتم مامور به توسل به حضرت صدیقه زهرا (س) بوده است. | ||
#هنگام ورود فاطمه (س) به صحنه ی [[محشر]]، از جانب حضرت حق تبارک و تعالی ندا می شود: «ای اهل محشر نگاهتان را فروافکنید تا فاطمه عبور نماید». <ref>کتاب فاطمه زهرا سلام الله علیها نوشته علامه عبدالحسین امینی می‌باشد. </ref> | # هنگام ورود فاطمه (س) به صحنه ی [[محشر]]، از جانب حضرت حق تبارک و تعالی ندا می شود: «ای اهل محشر نگاهتان را فروافکنید تا فاطمه عبور نماید». <ref>کتاب فاطمه زهرا سلام الله علیها نوشته علامه عبدالحسین امینی می‌باشد. </ref> | ||
=فضایل حضرت فاطمه (س) در منابع اهل سنت= | =فضایل حضرت فاطمه (س) در منابع اهل سنت= | ||
| خط ۱۵۷: | خط ۱۵۷: | ||
'''آیه تطهیر و حدیث کسا''' | '''آیه تطهیر و حدیث کسا''' | ||
خداوند بزرگ و سبحان در [[قرآن مجید]] اهل بیت پیامبر(ص ) را مطهر خوانده است: | خداوند بزرگ و سبحان در [[قرآن مجید]] اهل بیت پیامبر(ص) را مطهر خوانده است: | ||
انما یریدالله لیذهب عنک الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا <ref>سوره احزاب ،آیه 33 </ref> | انما یریدالله لیذهب عنک الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا <ref>سوره احزاب ،آیه 33 </ref> | ||
«خداوند می‌خواهد که پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملا شما را پاک سازد.» | |||
مراد از اهل بیت که در این آیه ذکر شده است چه کسانی هستند؟ | مراد از اهل بیت که در این آیه ذکر شده است چه کسانی هستند؟ | ||
پاسخ این پرسش را در روایات اهل سنت می‌جوییم . | پاسخ این پرسش را در روایات اهل سنت می‌جوییم. | ||
واقدی در کتاب اسباب التزیل می‌نویسد که آیه تطهیر درباره پنج نفر نازل شد. این پنج نفر عبارتند از: پیامبراسلام (ص ) ،علی (ع ) ،فاطمه (س ) حسن (ع ) وحسین (ع ) <ref>اعیان الشیعه | واقدی در کتاب اسباب التزیل می‌نویسد که آیه تطهیر درباره پنج نفر نازل شد. این پنج نفر عبارتند از: پیامبراسلام (ص) ،علی (ع) ،فاطمه (س) حسن (ع) وحسین (ع) <ref>اعیان الشیعه 1، ص 308</ref> | ||
ابن حجر در کتاب الاصابه فی تمییزالصحابه می‌نویسد: | ابن حجر در کتاب الاصابه فی تمییزالصحابه می‌نویسد: | ||
ام سلمه گفت: | ام سلمه گفت: | ||
آیه تطهیر در خانه من نازل شد. رسول خدا(ص ) فاطمه ،علی ،حسن وحسین (ع) در این خانه بودند. پیامبر(ص ) فرمود: هولاء اهل بیتی ،این عده اهل بیت من هستند.<ref>طه ،132 </ref> | آیه تطهیر در خانه من نازل شد. رسول خدا(ص) فاطمه ،علی ،حسن وحسین (ع) در این خانه بودند. پیامبر(ص) فرمود: هولاء اهل بیتی ،این عده اهل بیت من هستند.<ref>طه ،132 </ref> | ||
حاکم حسکانی در کتاب شواهد التزیل لقواعد التفصیل می‌نویسد: | حاکم حسکانی در کتاب شواهد التزیل لقواعد التفصیل می‌نویسد: | ||
وقتی که آیه وامر اهلک بالصلاه واصطبر علیها نازل | وقتی که آیه وامر اهلک بالصلاه واصطبر علیها نازل شد، پیامبر اسلام (ص) در هر نمازی می‌آمد در جلوی درب خانه علی (ع) و فاطمه (س) و می‌فرمود: الصلاه رحمکم الله انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ... <ref>شواهد التنزیل لقواعد التفضیل 1، ص 497 خ 526</ref> | ||
ابن عساکر ،در کتاب تاریخ [[دمشق]] در ترجمه [[امیرالمومنین]] علی (ع ) از ابی سعید خدری می‌نویسد: | ابن عساکر ،در کتاب تاریخ [[دمشق]] در ترجمه [[امیرالمومنین]] علی (ع) از ابی سعید خدری می‌نویسد: | ||
پیامبر(ص ) بعد از نزول آیه "و امر اهلک بالصلاه واصطبر علیها" به مدت هشت ماه در هنگام [[نماز صبح]] می‌آمد در جلوی درب خانه علی (ع ) و حضرت زهرا(س ) و می‌گفت: الصلاه، رحمکم الله انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا. <ref>ابن | پیامبر(ص) بعد از نزول آیه "و امر اهلک بالصلاه واصطبر علیها" به مدت هشت ماه در هنگام [[نماز صبح]] می‌آمد در جلوی درب خانه علی (ع) و حضرت زهرا(س) و می‌گفت: الصلاه، رحمکم الله انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا. <ref>ابن عساکر، تاریخ دمشق، ترجمه الامام علی (ع) ص 89 خ 315</ref> | ||
لخمی طبرانی در المعجم الکبیر آورده است: | لخمی طبرانی در المعجم الکبیر آورده است: | ||
زینب بنت ام سلمه می‌گوید که رسول خدا(ص ) در نزد [[ام سلمه]] بود که حسن ،حسین و فاطمه (ع) بر حضرت وارد شدند. حسن در یک سو و حسین در سوی دیگر پیامبر(ص ) نشستند و حضرت زهرا(س ) نیز در میان این دو قرار گرفت . سپس پیامبر(ص ) فرمود: رحمه الله وبرکاته علیکم اهل البیت انه حمید مجید . <ref>المعجم | زینب بنت ام سلمه می‌گوید که رسول خدا(ص) در نزد [[ام سلمه]] بود که حسن ،حسین و فاطمه (ع) بر حضرت وارد شدند. حسن در یک سو و حسین در سوی دیگر پیامبر(ص) نشستند و حضرت زهرا(س) نیز در میان این دو قرار گرفت. سپس پیامبر(ص) فرمود: رحمه الله وبرکاته علیکم اهل البیت انه حمید مجید. <ref>المعجم الکبیر24، ص 282 ،281 خ 713 </ref> | ||
حاکم نیشابوری در کتاب | حاکم نیشابوری در کتاب «مستدرک الصحیحین» ،ترمذی در کتاب «سنن» و احمد بن حنبل در کتاب «مسند» می‌نویسد: | ||
پیامبر(ص ) درب خانه حضرت زهرا(س ) می‌رفت و می‌فرمود: الصلاه یا اهل البیت . انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا <ref>مستدرک الصحیحین | پیامبر(ص) درب خانه حضرت زهرا(س) می‌رفت و می‌فرمود: الصلاه یا اهل البیت. انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا <ref>مستدرک الصحیحین 3، ص 158، سنن ترمذی خ 3206، مسنداحمد 3 ص 259</ref> | ||
شمس الدین ذهبی در کتاب سیر اعلام النبلا می‌نویسد: | شمس الدین ذهبی در کتاب سیر اعلام النبلا می‌نویسد: | ||
و صح ان النبی (ص ) جلل فاطمه وزوجها و ابنیها لکسا و قال اللهم اهل بیتی اللهم فاذهب عنهم الرجس و طهرهم | و صح ان النبی (ص) جلل فاطمه وزوجها و ابنیها لکسا و قال اللهم اهل بیتی اللهم فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا، درست است این خبر که پیامبر(ص) فاطمه (س) و دو فرزندش را در کسایی جمع کرد و گفت خداوندا اینها اهل بیت من هستند و رجس و پلیدی را از این عده دور کن و اینها را پاکیزه گردان. <ref>سیراعلام النبلا 2 ص 122</ref> | ||
'''آیه مباهله''' | '''آیه مباهله''' | ||
ابن سعد در کتاب طبقات الکبری در ترجمه الحسین (ع) می‌نویسد: | ابن سعد در کتاب طبقات الکبری در ترجمه الحسین (ع) می‌نویسد: | ||
در جریان مباهله با علمای [[نجران]] پیامبر(ص ) دست فاطمه ،حسن و حسین علیهم السلام را گرفت و گفت اینها فرزندان من هستند . <ref>طبقات | در جریان مباهله با علمای [[نجران]] پیامبر(ص) دست فاطمه ،حسن و حسین علیهم السلام را گرفت و گفت اینها فرزندان من هستند. <ref>طبقات الکبری، ابن سعد، ترجمه الحسین، موسسه آل البیت ،ص 139 و 140</ref> | ||
حاکم نیشابوری در کتاب مستدرک الصحیحین می‌نویسد: | حاکم نیشابوری در کتاب مستدرک الصحیحین می‌نویسد: | ||
وقتی که آیه مباهله نازل شد پیامبر(ص ) | وقتی که آیه مباهله نازل شد پیامبر(ص) علی، فاطمه، حسن و حسین (ع) را خواند و گفت: (اللهم هولاء اهلی، بارخدایا اینها اهل من هستند). <ref>مستدرک الصحیحین 3، ص 150</ref> | ||
'''ازدواج علی (ع ) و فاطمه (س )''' | '''ازدواج علی (ع) و فاطمه (س)''' | ||
بنا به نوشته بزرگان اهل سنت و | بنا به نوشته بزرگان اهل سنت و جماعت، [[خلیفه]]<ref>ر. ک:مقاله خلیفه</ref> اول برای خواستگاری حضرت زهرا(س) به نزد پیامبر(ص) رفت و پیشنهاد خویش را بیان نمود. رسول خدا(ص) فرمود: انتظر بهاالقضا، من در امر ازدواج فاطمه (س) منتظر فرمان خداوند هستم، خلیفه اول این پاسخ را پاسخ منفی تلقی نمود. | ||
خلیفه دوم نیز به دیگر بار و به همین منظور به نزد رسول خدا(ص ) رفت و مانند خلیفه اول پاسخ منفی شنید. | خلیفه دوم نیز به دیگر بار و به همین منظور به نزد رسول خدا(ص) رفت و مانند خلیفه اول پاسخ منفی شنید. | ||
سپس خانواده علی (ع ) به آن حضرت پیشنهاد کردند که برای خواستگاری فاطمه (س ) به نزد رسول خدا(ص ) برود. حضرت رفت و پیشنهادش مورد موافقت قرار گرفت . <ref>ابن | سپس خانواده علی (ع) به آن حضرت پیشنهاد کردند که برای خواستگاری فاطمه (س) به نزد رسول خدا(ص) برود. حضرت رفت و پیشنهادش مورد موافقت قرار گرفت. <ref>ابن سعد، طبقات الکبری 8 ص 19 و 20 </ref> | ||
ابن عباس گفت: در هنگام ازدواج فاطمه (س) با علی (ع) ، پیامبر(ص) در جلوی فاطمه (س) و [[جبرئیل]] در سمت راست و مکائیل در سمت چپ و هفتاد هزار [[فرشته]] در پشت سر حضرت زهرا حرکت می‌کردند و این خیل ملایک تا طلوع فجر به تسبیح و تقدیس خداوند مشغول بودند . <ref>تاریخ بغداد | ابن عباس گفت: در هنگام ازدواج فاطمه (س) با علی (ع)، پیامبر(ص) در جلوی فاطمه (س) و [[جبرئیل]] در سمت راست و مکائیل در سمت چپ و هفتاد هزار [[فرشته]] در پشت سر حضرت زهرا حرکت می‌کردند و این خیل ملایک تا طلوع فجر به تسبیح و تقدیس خداوند مشغول بودند. <ref>تاریخ بغداد 5، ص 7 </ref> | ||
'''فاطمه (س ) محبوب ترین زنان در نزد رسول خدا(ص ) است''' | '''فاطمه (س) محبوب ترین زنان در نزد رسول خدا(ص) است''' | ||
حاکم نیشابوری در کتاب المستدرک آورده است: | حاکم نیشابوری در کتاب المستدرک آورده است: | ||
کان رسول الله (ص ) اذا رجع من غزاه او سفراتی المسجد فصلی فیه رکعتین ثم ثنی بفاطمه ثم یاتی | کان رسول الله (ص) اذا رجع من غزاه او سفراتی المسجد فصلی فیه رکعتین ثم ثنی بفاطمه ثم یاتی ازواجه، رسول خدا(ص) وقتی که از جنگی و یا از سفری برمی گشت به مسجد می‌رفت و دو رکعت نماز می‌خواند، سپس به نزد دخترش فاطمه می‌رفت و به او ثنا می‌گفت و سپس به نزد زنانش می‌رفت. <ref>اعیان الشیعه 1، ص 307 </ref> | ||
ابن حجر در کتاب استیعاب از عایشه همسر پیامبر روایت کرده است که از او پرسیدند که ای الناس احب الی رسول الله (ص ) چه کسی در نزد پیامبر(ص ) محبوبتر است وی در پاسخ گفت از میان زنان فاطمه (س ) و از میان مردان علی (ع ) در نزد رسول خدا محبوبترند . <ref>اعیان الشیعه | ابن حجر در کتاب استیعاب از عایشه همسر پیامبر روایت کرده است که از او پرسیدند که ای الناس احب الی رسول الله (ص) چه کسی در نزد پیامبر(ص) محبوبتر است وی در پاسخ گفت از میان زنان فاطمه (س) و از میان مردان علی (ع) در نزد رسول خدا محبوبترند. <ref>اعیان الشیعه 1، ص 307 </ref> | ||
'''غضب فاطمه (س ) غضب خداست''' | '''غضب فاطمه (س) غضب خداست''' | ||
حاکم نیشابوری می‌نویسد که پیامبر به دخترش فاطمه (س ) فرمود: | حاکم نیشابوری می‌نویسد که پیامبر به دخترش فاطمه (س) فرمود: | ||
ان الله یغضب لغضبک و یرضی لرضاک ،خداوند با غضب تو غضبناک می‌شود و با رضایت تو خشنود می‌گردد . <ref>مستدرک الصحیحین 3 ،ص 154 </ref> | ان الله یغضب لغضبک و یرضی لرضاک ،خداوند با غضب تو غضبناک می‌شود و با رضایت تو خشنود می‌گردد. <ref>مستدرک الصحیحین 3 ،ص 154 </ref> | ||
'''خانه فاطمه''' | '''خانه فاطمه''' | ||
حاکم حسکانی حنفی در کتاب شواهدالتنزیل می‌نویسد: | حاکم حسکانی حنفی در کتاب شواهدالتنزیل می‌نویسد: | ||
پیامبر(ص ) آیه فی بیوت اذن الله ان ترفع و یذکر <ref>سوره نور آیه 36 </ref> را قرائت کرد و گفت این بیوت پیامبر(ص ) است . از آن حضرت پرسیده شد که آیا بیت علی (ع ) و فاطمه (س ) نیز همین بیوت | پیامبر(ص) آیه فی بیوت اذن الله ان ترفع و یذکر <ref>سوره نور آیه 36 </ref> را قرائت کرد و گفت این بیوت پیامبر(ص) است. از آن حضرت پرسیده شد که آیا بیت علی (ع) و فاطمه (س) نیز همین بیوت است، حضرت فرمود: بیت علی (ع) و فاطمه (س) از بافضیلت ترین آن است. <ref>شواهدالتنزیل لقواعد التفضیل ج 1 ص 532 ج 566</ref> | ||
و نیز در روایتی دیگر آورده است: | و نیز در روایتی دیگر آورده است: | ||
پیامبر(ص ) بعد از خواندن این آیه یکی از وی پرسید: یا رسول الله مراد از این بیوت در این آیه چه خانه‌هایی است؟ حضرت فرمود خانه‌های انبیاست . ابوبکر پرسید یا رسول الله ،خانه علی و فاطمه هم از این خانه‌هاست حضرت فرمود: بله از بافضیلت ترین آن است . <ref>شواهدالتنزیل لقواعد التفضیل ج 1 ص 533 خ 567 و نیز ص 534 خ 568 </ref> | پیامبر(ص) بعد از خواندن این آیه یکی از وی پرسید: یا رسول الله مراد از این بیوت در این آیه چه خانه‌هایی است؟ حضرت فرمود خانه‌های انبیاست. ابوبکر پرسید یا رسول الله ،خانه علی و فاطمه هم از این خانه‌هاست حضرت فرمود: بله از بافضیلت ترین آن است. <ref>شواهدالتنزیل لقواعد التفضیل ج 1 ص 533 خ 567 و نیز ص 534 خ 568 </ref> | ||
'''فاطمه (س ) در بهشت با رسول خداست''' | '''فاطمه (س) در بهشت با رسول خداست''' | ||
محب الطبری در کتاب الریاض النضره نقل می‌کند که حضرت زهرا(س ) در درجه رسول خدا(ص ) در بهشت است . <ref>الریاض النضره 2 ص 208</ref> | محب الطبری در کتاب الریاض النضره نقل می‌کند که حضرت زهرا(س) در درجه رسول خدا(ص) در بهشت است. <ref>الریاض النضره 2 ص 208</ref> | ||
حاکم نیشابوری می‌نویسد: | حاکم نیشابوری می‌نویسد: علی، فاطمه ،حسن و حسین ـ علیهم السلام ـ اولین کسانی هستند که در بهشت وارد می‌شوند. <ref>مستدرک 3 ص 151 </ref> | ||
عظمت حضرت زهرا(س ) در محشر | عظمت حضرت زهرا(س) در محشر | ||
حاکم درباره عظمت حضرت زهرا(س ) نقل می‌کند که در روز قیامت منادی ندا می‌دهد که ای اهل محشر چشمانتان را ببندید که فاطمه زهرا(س ) دختر رسول خدا(ص ) وارد می‌شود . <ref> مستدرک 3 ص153</ref> | حاکم درباره عظمت حضرت زهرا(س) نقل می‌کند که در روز قیامت منادی ندا می‌دهد که ای اهل محشر چشمانتان را ببندید که فاطمه زهرا(س) دختر رسول خدا(ص) وارد می‌شود. <ref> مستدرک 3 ص153</ref> | ||
'''فاطمه (س ) حورا است''' | '''فاطمه (س) حورا است''' | ||
خطیب بغدادی می‌نویسد که رسول خدا (ص ) فرمود: | خطیب بغدادی می‌نویسد که رسول خدا (ص) فرمود: | ||
فاطمه حورا انسیه کلمااشتقت الی الجنه قبلتها ،فاطمه حوریه ای است در صورت انسانی ،هر گاه من مشتاق بهشت می‌شوم او را می‌بوسم . <ref>تاریخ بغداد 5 ص 86</ref> | فاطمه حورا انسیه کلمااشتقت الی الجنه قبلتها ،فاطمه حوریه ای است در صورت انسانی ،هر گاه من مشتاق بهشت می‌شوم او را می‌بوسم. <ref>تاریخ بغداد 5 ص 86</ref> | ||
ابن حجر در کتابش از پیامبر(ص ) نقل می‌کند که آن حضرت فرمود: | ابن حجر در کتابش از پیامبر(ص) نقل می‌کند که آن حضرت فرمود: | ||
ابنتی فاطمه حوراآدمیه ،دخترم فاطمه حوریه ای است در شکل آدمیان . <ref>صواعق | ابنتی فاطمه حوراآدمیه ،دخترم فاطمه حوریه ای است در شکل آدمیان. <ref>صواعق المحرقه، ص 96</ref> | ||
'''فاطمه بهترین زنان است''' | '''فاطمه بهترین زنان است''' | ||
خطیب بغدادی در تاریخ بغداد می‌نویسد: | خطیب بغدادی در تاریخ بغداد می‌نویسد: | ||
خیررجالکم علی بن ابی‌طالب و خیرنسائکم فاطمه بنت محمد(ص ) بهترین مردان شما علی بن ابی‌طالب و بهترین زنان شما فاطمه دختر محمد(ص ) است . <ref>تاریخ بغداد 3 ص 392 </ref> | خیررجالکم علی بن ابی‌طالب و خیرنسائکم فاطمه بنت محمد(ص) بهترین مردان شما علی بن ابی‌طالب و بهترین زنان شما فاطمه دختر محمد(ص) است. <ref>تاریخ بغداد 3 ص 392 </ref> | ||
'''فاطمه (س ) پاره تن رسول خدا است''' | '''فاطمه (س) پاره تن رسول خدا است''' | ||
بخاری نقل می‌کند که پیامبر اسلام (ص ) فرمود: | بخاری نقل می‌کند که پیامبر اسلام (ص) فرمود: | ||
فاطمه بضعه منی فمن اغضبها اغضبنی ،فاطمه پاره تن من است پس هرکه او را غضبناک کند مرا به غضب درآورده است . <ref> صحیح بخاری | فاطمه بضعه منی فمن اغضبها اغضبنی ،فاطمه پاره تن من است پس هرکه او را غضبناک کند مرا به غضب درآورده است. <ref> صحیح بخاری 5، ص 92 و 105 المصنف فی الاحادیث و الاثار، عبسی کوفی ج 7 ص 512</ref> | ||
دوستی و دشمنی با فاطمه (س ) دوستی و دشمنی با پیامبر(ص ) است | دوستی و دشمنی با فاطمه (س) دوستی و دشمنی با پیامبر(ص) است | ||
بسیاری از بزرگان اهل سنت نوشته اند که پیامبر اسلام (ص ) به علی (ع ) ، فاطمه (س ) ،حسن (ع ) و حسین (ع ) نگاه کرد و فرمود: انا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم ،من با دشمنان شما دشمن و با دوستان شما دوستم . <ref>مسنداحمد 2 ص 242 مستدرک حاکم 3 ص | بسیاری از بزرگان اهل سنت نوشته اند که پیامبر اسلام (ص) به علی (ع)، فاطمه (س) ،حسن (ع) و حسین (ع) نگاه کرد و فرمود: انا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم ،من با دشمنان شما دشمن و با دوستان شما دوستم. <ref>مسنداحمد 2 ص 242 مستدرک حاکم 3 ص 149، ترمذی خ 3870، المصنف فی الاحادیث 7 ص 512 </ref> | ||
'''فاطمه (س ) سیده زنان است''' | '''فاطمه (س) سیده زنان است''' | ||
ابن | ابن سعد، بخاری، ذهبی و حاکم نیشابوری نوشته اند که عایشه همسرپیامبر می‌گوید که حضرت زهرا (س) در هنگام رحلت پیامبر(ص) پیش آن حضرت رفت و پیامبر(ص) به وی چیزی گفت و فاطمه (س) گریان شد و سپس چیزی به وی فرمود و حضرت زهرا(س) خندان شد. عایشه می‌گوید از سر این کار از وی جویا شدم. فاطمه (س) در این هنگام به عایشه گفت من سر رسول خدا(ص) را فاش نمی کنم. | ||
می گوید: بعد از رحلت رسول خدا(ص ) به دیگر بار از او | می گوید: بعد از رحلت رسول خدا(ص) به دیگر بار از او پرسیدم، فاطمه (س) در پاسخ گفت که پیامبر(ص) فرمود: همانا جبرئیل هر سال یک بار نازل می‌شد تا قرآن را بر من عرضه بدارد ولی امسال دوبار نازل شده است. این دلیل بر این امر است که مرگم نزدیک است. من از این سخن گریستم. حضرت فرمود چرا گریه می‌کنی اما ترضین ان تکون سید ه نسا هذه الامه، او نسا العالمین، آیا راضی نیستی که سیده زنان این امت یا سیده زنان جهانیان باشی. <ref>طبقات 8، ص 248 ـ 247، صحیح بخاری 5، ص 55 ـ 54 مستدرک 3 ص 156</ref> | ||
ابن سعد نظیر همین روایت رااز ام سلمه نقل کرده است. <ref>طبقات | ابن سعد نظیر همین روایت رااز ام سلمه نقل کرده است. <ref>طبقات 8، ص 248</ref> | ||
احمدبن حنبل از ابوسعید خدری نقل می‌کند که پیامبر(ص ) فرمود: | احمدبن حنبل از ابوسعید خدری نقل می‌کند که پیامبر(ص) فرمود: | ||
حسن و حسین سرور جوانان اهل بهشتند و فاطمه سرور زنان اهل بهشت است . <ref>مسنداحمد | حسن و حسین سرور جوانان اهل بهشتند و فاطمه سرور زنان اهل بهشت است. <ref>مسنداحمد 3، ص 473 خ 11224 </ref> | ||
عبسی کوفی می‌نویسد: | عبسی کوفی می‌نویسد: | ||
پیامبر (ص ) فرمود: فرشته ای از جانب پروردگار بر من نازل شد و خبر داد که فاطمه سیده زنان اهل بهشت است . | پیامبر (ص) فرمود: فرشته ای از جانب پروردگار بر من نازل شد و خبر داد که فاطمه سیده زنان اهل بهشت است. | ||
و در نقلی دیگر آمده است که آن حضرت فرمود: فاطمه سیده زنان اهل جهانیان است . <ref>المصنف 8 ص 527 </ref> | و در نقلی دیگر آمده است که آن حضرت فرمود: فاطمه سیده زنان اهل جهانیان است. <ref>المصنف 8 ص 527 </ref> | ||
و نیز بخاری نقل کرده است که پیامبر(ص ) فرمود: | و نیز بخاری نقل کرده است که پیامبر(ص) فرمود: | ||
فاطمه سیده زنان اهل بهشت است . <ref> بخاری 5 ص 92 </ref> | فاطمه سیده زنان اهل بهشت است. <ref> بخاری 5 ص 92 </ref> | ||
حذیفه می‌گوید: | حذیفه می‌گوید: | ||
پیامبر فرمود: ملکی از آسمان نازل شد و از خداوند عالم این پیام را رساند که فاطمه سیده زنان اهل بهشت است . | پیامبر فرمود: ملکی از آسمان نازل شد و از خداوند عالم این پیام را رساند که فاطمه سیده زنان اهل بهشت است. | ||
ذهبی در ذیل مستدرک حاکم وقتی که به این روایت | ذهبی در ذیل مستدرک حاکم وقتی که به این روایت می‌رسد، می‌گوید این روایت صحیح است. <ref>مستدرک 3، ص 151</ref> | ||
=حضرت زهرا (س) در کلام محققین اهل سنت= | =حضرت زهرا (س) در کلام محققین اهل سنت= | ||
| خط ۲۸۴: | خط ۲۸۴: | ||
'''عباس محمود، العقاد المصری''' | '''عباس محمود، العقاد المصری''' | ||
در هر دینی یک چهره از زن کامله وجود دارد که همه او راتقدیس می‌کنند. و گویا او نشانه خداوند بین مردان و زنان است، در [[مسیحیت]]<ref>ر.ک:مقاله مسیحیت</ref> چهره مریم پاکدامن، و در اسلام لاجرم آن چهره کامله فاطمه بتول می‌باشد. | در هر دینی یک چهره از زن کامله وجود دارد که همه او راتقدیس می‌کنند. و گویا او نشانه خداوند بین مردان و زنان است، در [[مسیحیت]]<ref>ر. ک:مقاله مسیحیت</ref> چهره مریم پاکدامن، و در اسلام لاجرم آن چهره کامله فاطمه بتول می‌باشد. | ||
'''دکتر علی ابراهیم حسن''' | '''دکتر علی ابراهیم حسن''' | ||
| خط ۳۳۰: | خط ۳۳۰: | ||
=شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) از دیدگاه شیعه= | =شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) از دیدگاه شیعه= | ||
حضرت امام حسن مجتبی (ع) در یک مجلس مناظره در حضور [[معاویه]]<ref>ر.ک:مقاله معاویه</ref> خطاب به مغیرة بن شعبه فرمود: | حضرت امام حسن مجتبی (ع) در یک مجلس مناظره در حضور [[معاویه]]<ref>ر. ک:مقاله معاویه</ref> خطاب به مغیرة بن شعبه فرمود: | ||
«انت الذی ضربت فاطمة بنت رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله حتی ادمیتها و القت ما فی بطنها...؛ تو مادرم را زده و مصدوم و مجروح ساختی، تا اینکه او بچه اش را سقط کرد...» <ref>احتجاج طبرسی، ج. 1، ص. 414- بحارالانوار، ج. 43، ص 197، ح. 28</ref> | «انت الذی ضربت فاطمة بنت رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله حتی ادمیتها و القت ما فی بطنها... ؛ تو مادرم را زده و مصدوم و مجروح ساختی، تا اینکه او بچه اش را سقط کرد...» <ref>احتجاج طبرسی، ج. 1، ص. 414- بحارالانوار، ج. 43، ص 197، ح. 28</ref> | ||
ابابصیر از امام صادق(ع) نقل نموده است: | ابابصیر از امام صادق(ع) نقل نموده است: | ||
«وَ کانَ سَبَبُ وَفاتِها اَن قُنْفُذَ مَوْلی عُمَرَ لَکَزَها بِنَعْلِ السیْفِ بِاَمْرِهِ فَاَسْقَطَتْ مُحْسِنا وَ مَرِضَتْ مَرَضا شَدیدا وَلَمْ تَدَعْ اَحَدا مِمنْ آذاها یَدْخُلُ عَلَیْها، سبب فوت فاطمه علیهاالسلام ضرباتی بود که قنفذ، غلام عمر با غلاف شمشیر بر آن حضرت به فرمان عمر زد؛ پس (فرزندش) محسن را از دست داد و به شدت بیمار شد و هیچ یک از آزار دهندگان خویش را راه نداد (که به دیدن او بیایند)<ref>بحار الانوار، ج43، ص170</ref> | |||
=شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) از دیدگاه اهل سنت= | =شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) از دیدگاه اهل سنت= | ||
| خط ۳۴۸: | خط ۳۴۸: | ||
صفدی یکی دیگر از علمای اهل سنت می‌گوید: | صفدی یکی دیگر از علمای اهل سنت می‌گوید: | ||
«اِن عُمَرَ ضَرَبَ بَطْنَ فاطِمَةَ یَوْمَ الْبَیْعَةِ حَتی اَلْقَتْ اَلْمُحْسِنَ مِنْ | «اِن عُمَرَ ضَرَبَ بَطْنَ فاطِمَةَ یَوْمَ الْبَیْعَةِ حَتی اَلْقَتْ اَلْمُحْسِنَ مِنْ بَطْنِها، به راستی عمر آن چنان فاطمه علیهاالسلام را در روز بیعت زد که محسن را سقط نمود .» <ref>لوافی بالوفیات، صفدی، ج5، ص347؛ سفینة البحار، شیخ عباس قمی، ج2، ص292</ref> | ||
مسعودی در قسمتی از کتاب اثبات الوصیة ذکر کرده است: | مسعودی در قسمتی از کتاب اثبات الوصیة ذکر کرده است: | ||
«فَوَجهُوا اِلی مَنْزلِهِ فَهَجَمُوا عَلَیْهِ وَ اَحْرَقُوا بابَهُ... وَ ضَغَطُوا سَیدَةَ النساءِ بِالْبابِ حَتی اَسْقَطَتْ | «فَوَجهُوا اِلی مَنْزلِهِ فَهَجَمُوا عَلَیْهِ وَ اَحْرَقُوا بابَهُ... وَ ضَغَطُوا سَیدَةَ النساءِ بِالْبابِ حَتی اَسْقَطَتْ مُحْسِنا؛ پس (عمر و همراهان) به خانه علی علیه‌السلام رو کرده و هجوم بردند، خانه آن حضرت را به آتش کشیدند؛ با در به پهلوی سیده زنان عالم زدند؛ چنان که محسن را سقط نمود.» <ref>اثبات الوصیة، (چاپ بیروت) ص153 و در برخی چاپها ص 23 ـ 24</ref> | ||
خلاصه ماجرا همان است که در نامه خود عمر به معاویه آمده است. در بخشی از آن چنین می‌نویسد: | خلاصه ماجرا همان است که در نامه خود عمر به معاویه آمده است. در بخشی از آن چنین می‌نویسد: | ||
«... وقتی درب خانه را آتش زدم (آن گاه داخل خانه شدم) ولی فاطمه درب خانه را حجاب خود قرار داد و مانع از دخول من و اصحابم شد. با تازیانه آن چنان بر بازوی او زدم که مانند دملج (بازوبند) اثر آن بر بازوی او ماند؛ آن گاه صدای ناله او بلند شد؛ چنان که نزدیک بود به حال او رقت کنم و دلم نرم شود؛ ولی به یاد کشتههای [[بدر]] و [[اُحد]] که به دست علی کشته شده بودند... افتادم، آتش غضبم افروخته تر شد و چنان لگدی بر درب زدم که از صدمه آن جنین او (به نام محسن) سقط شد . | «... وقتی درب خانه را آتش زدم (آن گاه داخل خانه شدم) ولی فاطمه درب خانه را حجاب خود قرار داد و مانع از دخول من و اصحابم شد. با تازیانه آن چنان بر بازوی او زدم که مانند دملج (بازوبند) اثر آن بر بازوی او ماند؛ آن گاه صدای ناله او بلند شد؛ چنان که نزدیک بود به حال او رقت کنم و دلم نرم شود؛ ولی به یاد کشتههای [[بدر]] و [[اُحد]] که به دست علی کشته شده بودند... افتادم، آتش غضبم افروخته تر شد و چنان لگدی بر درب زدم که از صدمه آن جنین او (به نام محسن) سقط شد. | ||
" فَعِنْدَ ذلک صَرَخَتْ فاطِمَةُ صَرْخةً... فَقالَتْ یا اَبَتاهُ یا رَسُولَ اللهِ هکَذا کانَ یُفْعَلَ بِحَبیبَتِکَ وَ اِبْنَتِکَ. .. ؛ در این هنگام، فاطمه چنان ناله زد، پس فریاد زد:ای پدر بزرگوار! ای رسول خدا! این چنین با عزیز دلت و دخترت رفتار کردند." سپس فریاد کشید:فضه به فریادم برس که فرزندم را کشتند. سپس به دیوار تکیه داد و من او را به کنار زده، داخل خانه شدم. فاطمه در آن حال میخواست مانع (بردن علی) شود، من از روی روسری چنان سیلی به صورت او زدم که گوشواره از گوشش به زمین افتاد...» <ref>بحار الانوار، ج30، ص293؛ ریاحین الشریعة، ج1، ص267</ref> | " فَعِنْدَ ذلک صَرَخَتْ فاطِمَةُ صَرْخةً... فَقالَتْ یا اَبَتاهُ یا رَسُولَ اللهِ هکَذا کانَ یُفْعَلَ بِحَبیبَتِکَ وَ اِبْنَتِکَ. .. ؛ در این هنگام، فاطمه چنان ناله زد، پس فریاد زد:ای پدر بزرگوار! ای رسول خدا! این چنین با عزیز دلت و دخترت رفتار کردند." سپس فریاد کشید:فضه به فریادم برس که فرزندم را کشتند. سپس به دیوار تکیه داد و من او را به کنار زده، داخل خانه شدم. فاطمه در آن حال میخواست مانع (بردن علی) شود، من از روی روسری چنان سیلی به صورت او زدم که گوشواره از گوشش به زمین افتاد...» <ref>بحار الانوار، ج30، ص293؛ ریاحین الشریعة، ج1، ص267</ref> | ||
| خط ۳۶۸: | خط ۳۶۸: | ||
در مورد محل دفن حضرت فاطمه(س) چهار قول وجود دارد: | در مورد محل دفن حضرت فاطمه(س) چهار قول وجود دارد: | ||
1. برخی مزارش را در بقیع می‌دانند؛ از جمله اربلی در کشف الغمه و [[سیدمرتضی]] در عیون المعجزات. اهل سنت نیز بر این باورند. آنان مزاری را که در کنار مرقد چهار امام قرار دارد، مدفن فاطمه زهرا(س) می‌دانند. [[علامه مجلسی]]<ref>ر.ک:مقاله علامه مجلسی</ref> می‌نویسد: چون علی، فاطمه را به [[مصلّا]] آورد و نماز خواند، دست‌ها را به سوی آسمان بلند کرد و گفت پروردگارا! اینک فاطمه دختر پیامبر توست که او را از ظلمات دنیا به سوی نورانیّت آخرت حمل کردم. در این وقت، منادی ندا در داد که بقعه بقیع، محل دفن است و به سوی آن بروید. وقتی امیرالمؤمنین به آنجا رسید، دید قبری ساخته و لحدی پرداخته‌اند. پس پیکر فاطمه را آنجا به خاک سپرد. | 1. برخی مزارش را در بقیع می‌دانند؛ از جمله اربلی در کشف الغمه و [[سیدمرتضی]] در عیون المعجزات. اهل سنت نیز بر این باورند. آنان مزاری را که در کنار مرقد چهار امام قرار دارد، مدفن فاطمه زهرا(س) می‌دانند. [[علامه مجلسی]]<ref>ر. ک:مقاله علامه مجلسی</ref> می‌نویسد: چون علی، فاطمه را به [[مصلّا]] آورد و نماز خواند، دست‌ها را به سوی آسمان بلند کرد و گفت پروردگارا! اینک فاطمه دختر پیامبر توست که او را از ظلمات دنیا به سوی نورانیّت آخرت حمل کردم. در این وقت، منادی ندا در داد که بقعه بقیع، محل دفن است و به سوی آن بروید. وقتی امیرالمؤمنین به آنجا رسید، دید قبری ساخته و لحدی پرداخته‌اند. پس پیکر فاطمه را آنجا به خاک سپرد. | ||
ابن جوزی هم می‌نویسد: | ابن جوزی هم می‌نویسد: | ||
| خط ۳۸۵: | خط ۳۸۵: | ||
4. عده‌ای گفته‌اند: فاطمه را در خانه‌اش دفن کردند که قرائن و روایات زیادی این قول را تأیید می‌کند؛ از جمله اینکه حضرت علی پس از دفن بدن فاطمه، از جای برخاست و رو به قبر پیامبر گفت: "درود من و دخترت بر تو باد ای فرستاده الهی که اکنون دخترت در جوار تو فرود آمده است" و می‌دانیم که خانه فاطمه در مجاورت روضه پیامبر قرار داشت. <ref>نهج البلاغه، ترجمه فیض الاسلام، ص652، خطبه195</ref> | 4. عده‌ای گفته‌اند: فاطمه را در خانه‌اش دفن کردند که قرائن و روایات زیادی این قول را تأیید می‌کند؛ از جمله اینکه حضرت علی پس از دفن بدن فاطمه، از جای برخاست و رو به قبر پیامبر گفت: "درود من و دخترت بر تو باد ای فرستاده الهی که اکنون دخترت در جوار تو فرود آمده است" و می‌دانیم که خانه فاطمه در مجاورت روضه پیامبر قرار داشت. <ref>نهج البلاغه، ترجمه فیض الاسلام، ص652، خطبه195</ref> | ||
[[شیخ صدوق]]<ref>ر.ک:مقاله شیخ صدوق</ref> (م 389) می‌نویسد: برایم ثابت شده که فاطمه را در خانه‌اش به خاک سپبرده‌اند و پس از آنکه مسجد را توسعه دادند، قبر آن بانو در مسجد واقع شد. من سالی که به سفر [[حج]] رفتم، در مدینه رو به سوی خانه فاطمه ـ که از استوانه رو به روی باب جبرئیل تا پشت خظیره مرقد نبوی است ـ کردم و در آنجا زیارت فاطمه را به جای آوردم. <ref>من لایحضره الفقیه، شیخ صدوق، ج2، ص469 و 906</ref> سید محسن امین عاملی نوشته است: آن حضرت در خانه‌اش به خاک سپرده شد و این قول به صواب نزدیک‌تر است. | [[شیخ صدوق]]<ref>ر. ک:مقاله شیخ صدوق</ref> (م 389) می‌نویسد: برایم ثابت شده که فاطمه را در خانه‌اش به خاک سپبرده‌اند و پس از آنکه مسجد را توسعه دادند، قبر آن بانو در مسجد واقع شد. من سالی که به سفر [[حج]] رفتم، در مدینه رو به سوی خانه فاطمه ـ که از استوانه رو به روی باب جبرئیل تا پشت خظیره مرقد نبوی است ـ کردم و در آنجا زیارت فاطمه را به جای آوردم. <ref>من لایحضره الفقیه، شیخ صدوق، ج2، ص469 و 906</ref> سید محسن امین عاملی نوشته است: آن حضرت در خانه‌اش به خاک سپرده شد و این قول به صواب نزدیک‌تر است. | ||
شیخ طوسی یادآور می‌شود: | شیخ طوسی یادآور می‌شود: | ||
| خط ۴۰۹: | خط ۴۰۹: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: معصومین]] | [[رده:معصومین]] | ||
[[رده: اهل بیت]] | [[رده:اهل بیت]] | ||