۴٬۹۳۳
ویرایش
فصلنامه اندیشه تقریب شماره 7: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
تمیزکاری
جز (جایگزینی متن - 'آنها' به 'آنها') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
|مشاوران علمی | |مشاوران علمی | ||
| | | | ||
#[[عليرضا اعرافى]]؛ | # [[عليرضا اعرافى]]؛ | ||
#عباس برومند اعلم؛ | # عباس برومند اعلم؛ | ||
#سيّداحمدرضا حسينى؛ | # سيّداحمدرضا حسينى؛ | ||
#[[سيّدمنذر حكيم]]؛ | # [[سيّدمنذر حكيم]]؛ | ||
#[[سید هادی خسروشاهی|سيّدهادى خسروشاهى]]؛ | # [[سید هادی خسروشاهی|سيّدهادى خسروشاهى]]؛ | ||
#[[محمّدحسن زمانى]]؛ | # [[محمّدحسن زمانى]]؛ | ||
#محمّدرضا غفوريان؛ | # محمّدرضا غفوريان؛ | ||
#ناصر قربان‌نيا؛ | # ناصر قربان‌نيا؛ | ||
#[[نجف لک‌زايى]]؛ | # [[نجف لک‌زايى]]؛ | ||
#[[محمدهادى يوسفى غروى]]. | # [[محمدهادى يوسفى غروى]]. | ||
|- | |- | ||
|مدیر اجرایی | |مدیر اجرایی | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
=سرمقاله= | =سرمقاله= | ||
* '''موعود اسلام'''<br> | * '''موعود اسلام'''<br> | ||
موضوع آغاز سخن این شماره را به مناسبت حلول ماه شعبان و نشر مجله در آستانه ولادت حضرت مهدى(علیه‌السلام)، موعود اسلام قرار دادیم. گرچه تبیین این موضوع و پرداختن مناسب و تفصیلى به آن، در خور سرمقاله نیست، اما یادآورى چند نکته، مورد توجه و عنایت همگان | موضوع آغاز سخن این شماره را به مناسبت حلول ماه شعبان و نشر مجله در آستانه ولادت حضرت مهدى(علیه‌السلام)، موعود اسلام قرار دادیم. گرچه تبیین این موضوع و پرداختن مناسب و تفصیلى به آن، در خور سرمقاله نیست، اما یادآورى چند نکته، مورد توجه و عنایت همگان خواهد بود. | ||
* '''1ـ آموزه مهدویت در اسلام '''<br> | * '''1ـ آموزه مهدویت در اسلام '''<br> | ||
متون مقدس دین اسلام (کتاب وسنت) به اجمال و تفصیل از آموزه مهدویت سخن گفته است. ظهور شخصى در آخرالزمان براى برپایى قسط و عدل در زمین و حاکمیت دین الهى، از اعتقادات | متون مقدس دین اسلام (کتاب وسنت) به اجمال و تفصیل از آموزه مهدویت سخن گفته است. ظهور شخصى در آخرالزمان براى برپایى قسط و عدل در زمین و حاکمیت دین الهى، از اعتقادات و باور راسخ مسلمانان است. اعتقاد به آمدن مهدى از اهل بیت پیامبر(صلى‌الله‌علیه‌وآله)، نزد عموم شیعیان هم چون رکنى ایمانى مورد اهتمام بوده و هست؛ تا جایى که گاه شیعه بودن را مساوى با اعتقاد به غیبت مهدى در این روزگار و آمدن شکوهمندش در سرانجام دانسته‌اند. گرچه نمى‌توان گفت آموزه مهدویت در میان اهل سنّت از ضروریات مذهب یا دین به شمار آمده، اما اصول مذهب سنّى و منابع روایى و کلامى آنها، این آموزه را انکار نکرده، بلکه در بسیارى از این آثار از آن یاد کرده‌اند.<br> | ||
* '''2ـ مهدى باورى در منابع اهل سنت '''<br> | * '''2ـ مهدى باورى در منابع اهل سنت '''<br> | ||
علاوه بر منابع روایى مهمى هم‌چون سنن ترمزى، سنن ابو داود، مستدرک صحیحین حاکم نیشابورى، مسند ابن حنبل، و سنن ابن ماجه، شمار قابل توجهى از آثار عالمان سنّى را مى‌توان یافت که آموزه مهدویت را پذیرفته و نقل کرده‌اند. <ref>در كتاب الأمام المهدى عند اهل السنّة تأليف مهدى فقيه ايمانى، (المجمع العالمى لأهل البيت، سال 1418) نام 67 كتاب از عالمان سنى كه درباره مهدى موعود به شكل ايجابى قلم زده اند، آمده است. نام ابن تيميّه (728ـ661ق)، كه از عالمان سنّى تندرو است، نيز در اين فهرست مى‌باشد. وى نيز به صحت روايات نبوى حاكى از قيام يك نفر از اولاد پيامبر اكرم(صلى‌الله‌عليه‌وآله) از نسل حضرت فاطمه(عليها السلام) اذعان مى‌كند. </ref>گذشته از عالمان صاحب قلم سنى در اعصار گذشته، شمار زیادى از دانشمندان سنّى معاصر نیز درباره آموزه مهدویت قلم زده و سخن به قبول گفته‌اند؛ از جمله: شیخ ناصر الدین البانى، از نویسندگان مجله مجمع علمى عبرى در دمشق، شیخ عبدالمحسن بن حمد العباد، عضو هیئت علمى دانشگاه اسلامى مدینه (یک سخنرانى از او با عنوان عقیدة اهل السنّة و الاثر فی المهدی المنتظر منتشر شده و شیخ عبدالعزیز بن باز، مفتى وقت عربستان، بر آن توضیحاتى از سر قبول افزوده است. از وى هم‌چنین مقاله مفصلى با عنوان الرّد على من کذّب بالاحادیث الصحیحة الواردة فی المهدى در مجله الجامعة الإسلامیة به چاپ رسیده است)، دکتر احمد محمود صبحى، مدرّس فلسفه در دانشکده ادبیات دانشگاه اسکندریه، سعید ایوب، نویسنده و متفکر مصرى، در کتاب عقیدة المسیح الدّجّال فی الادیان، محمد بن احمد بن اسماعیل، نویسنده معاصر در کتاب المهدی حقیقة لاخرافة (وى فهرستى بالغ بر شصت نفر از عالمان گذشته و معاصر را که در قبول عقیده مهدویت سخن گفته یا حدیث نقل کرده‌اند ذکر مى‌کند و در پى آن نیز سى و یک نفر دیگر را که احادیث مربوط به مهدى موعود را ضعیف دانسته‌اند بر مى‌شمارد).<br> | علاوه بر منابع روایى مهمى هم‌چون سنن ترمزى، سنن ابو داود، مستدرک صحیحین حاکم نیشابورى، مسند ابن حنبل، و سنن ابن ماجه، شمار قابل توجهى از آثار عالمان سنّى را مى‌توان یافت که آموزه مهدویت را پذیرفته و نقل کرده‌اند. <ref>در كتاب الأمام المهدى عند اهل السنّة تأليف مهدى فقيه ايمانى، (المجمع العالمى لأهل البيت، سال 1418) نام 67 كتاب از عالمان سنى كه درباره مهدى موعود به شكل ايجابى قلم زده اند، آمده است. نام ابن تيميّه (728ـ661ق)، كه از عالمان سنّى تندرو است، نيز در اين فهرست مى‌باشد. وى نيز به صحت روايات نبوى حاكى از قيام يك نفر از اولاد پيامبر اكرم(صلى‌الله‌عليه‌وآله) از نسل حضرت فاطمه(عليها السلام) اذعان مى‌كند. </ref>گذشته از عالمان صاحب قلم سنى در اعصار گذشته، شمار زیادى از دانشمندان سنّى معاصر نیز درباره آموزه مهدویت قلم زده و سخن به قبول گفته‌اند؛ از جمله: شیخ ناصر الدین البانى، از نویسندگان مجله مجمع علمى عبرى در دمشق، شیخ عبدالمحسن بن حمد العباد، عضو هیئت علمى دانشگاه اسلامى مدینه (یک سخنرانى از او با عنوان عقیدة اهل السنّة و الاثر فی المهدی المنتظر منتشر شده و شیخ عبدالعزیز بن باز، مفتى وقت عربستان، بر آن توضیحاتى از سر قبول افزوده است. از وى هم‌چنین مقاله مفصلى با عنوان الرّد على من کذّب بالاحادیث الصحیحة الواردة فی المهدى در مجله الجامعة الإسلامیة به چاپ رسیده است)، دکتر احمد محمود صبحى، مدرّس فلسفه در دانشکده ادبیات دانشگاه اسکندریه، سعید ایوب، نویسنده و متفکر مصرى، در کتاب عقیدة المسیح الدّجّال فی الادیان، محمد بن احمد بن اسماعیل، نویسنده معاصر در کتاب المهدی حقیقة لاخرافة (وى فهرستى بالغ بر شصت نفر از عالمان گذشته و معاصر را که در قبول عقیده مهدویت سخن گفته یا حدیث نقل کرده‌اند ذکر مى‌کند و در پى آن نیز سى و یک نفر دیگر را که احادیث مربوط به مهدى موعود را ضعیف دانسته‌اند بر مى‌شمارد).<br> | ||
از دیگر معاصران، دکتر محمد بیوى مهران مصرى، استاد دانشکده آداب دانشگاه اسکندریه است. وى نام دوازده کتاب از علماى اهل سنت را که درباره مهدى موعود نوشته‌اند، ذکر مى‌کند و مدعى مى‌شود که آن چه علماى سنى در این باره نوشته‌اند بیش‌تر از شیعیان است. او هم‌چنین، به عنوان شاهدى بر فراگیرى و رسوخ و اصالت آموزه مهدویت، نمونه‌هایى از شعر شاعران را درباره مهدى موعود ذکر مى‌کند.<ref>ر.ک: مقاله «گونه‌شناسى اندیشه منجى موعود در اسلام، مجله هفت آسمان، شماره 21.</ref><br> | از دیگر معاصران، دکتر محمد بیوى مهران مصرى، استاد دانشکده آداب دانشگاه اسکندریه است. وى نام دوازده کتاب از علماى اهل سنت را که درباره مهدى موعود نوشته‌اند، ذکر مى‌کند و مدعى مى‌شود که آن چه علماى سنى در این باره نوشته‌اند بیش‌تر از شیعیان است. او هم‌چنین، به عنوان شاهدى بر فراگیرى و رسوخ و اصالت آموزه مهدویت، نمونه‌هایى از شعر شاعران را درباره مهدى موعود ذکر مى‌کند.<ref>ر. ک: مقاله «گونه‌شناسى اندیشه منجى موعود در اسلام، مجله هفت آسمان، شماره 21.</ref><br> | ||
* '''3ـ تبارشناسى حضرت مهدى(علیه‌السلام)''' | * '''3ـ تبارشناسى حضرت مهدى(علیه‌السلام)''' | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
«بر همه لازم است که نسبت به این نسب شریف اهتمام و غیرت دینى ورزند و آن را به درستى ضبط کنند تا کسى به پیامبر اسلام، جز به حق نسبت داده نشود. همواره نسب‌هاى اهل بیت پیامبر(صلى‌الله‌علیه‌وآله) در گذر زمان محفوظ است و شخصیت آنان که بدان واسطه از دیگران تشخیص داده مى‌شوند، از دستبرد جاهلان و نااهلان مصون است. خداوند در هر زمانى به افرادى الهام مى‌کند که به تصحیح آن پرداخته، اهتمام به حفظ آن نمایند». <ref>الصّواعق المحرقة، ص 185، باب 11.</ref><br> | «بر همه لازم است که نسبت به این نسب شریف اهتمام و غیرت دینى ورزند و آن را به درستى ضبط کنند تا کسى به پیامبر اسلام، جز به حق نسبت داده نشود. همواره نسب‌هاى اهل بیت پیامبر(صلى‌الله‌علیه‌وآله) در گذر زمان محفوظ است و شخصیت آنان که بدان واسطه از دیگران تشخیص داده مى‌شوند، از دستبرد جاهلان و نااهلان مصون است. خداوند در هر زمانى به افرادى الهام مى‌کند که به تصحیح آن پرداخته، اهتمام به حفظ آن نمایند». <ref>الصّواعق المحرقة، ص 185، باب 11.</ref><br> | ||
نه تنها تبارشناسى حضرت مهدى(علیه‌السلام) به صورتى که ذکر شد، در منابع متعدّد فریقین آمده، بلکه علاوه بر شیعه اثناعشرى، عدّه‌اى از دانشمندان اهل سنّت، به ولادت حضرت مهدى در نیمه شعبان 255ق. تصریح کرده‌اند. مرحوم محدّث نورى در کتاب کشف الاستار، اسامى ده‌ها نفر از نویسندگان اهل سنت که قایل به این مطلب‌اند را آورده است.<br> | نه تنها تبارشناسى حضرت مهدى(علیه‌السلام) به صورتى که ذکر شد، در منابع متعدّد فریقین آمده، بلکه علاوه بر شیعه اثناعشرى، عدّه‌اى از دانشمندان اهل سنّت، به ولادت حضرت مهدى در نیمه شعبان 255ق. تصریح کرده‌اند. مرحوم محدّث نورى در کتاب کشف الاستار، اسامى ده‌ها نفر از نویسندگان اهل سنت که قایل به این مطلب‌اند را آورده است.<br> | ||
با این توصیف، روایات اندک و ضعیفى که در بعضى از کتاب‌ها نقل شده، مبنى بر آن که مهدى موعود(علیه‌السلام) از فرزندان عباس عموى پیامبر(صلى‌الله‌علیه‌وآله) است، از جایگاه متقنى برخودار نیست؛ چنان که روایاتى که از نام پدر مهدى به عبدالله تعبیر کرده‌است، داراى ضعف سندى است و این روایات قلیل در برابر کثرت نقل مخالف قابل اعتنا و اعتماد نمى‌باشد. <ref>براى توضیح بیش‌تر ر.ک: کورانى، على، معجم احادیث الإمام المهدی(علیه‌السلام)، ج 1، مؤسسة المعارف الاسلامیة؛ العمیدى، سید ناصر هاشم، در انتظار ققنوس، ترجمه و تحقیق مهدى علیزاده، انتشارات مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى(رحمة‌الله) و رضانژاد، عزالدین، نسب الإمام المهدى موعود الامم، مرکز جهانى علوم اسلامى.</ref><br> | با این توصیف، روایات اندک و ضعیفى که در بعضى از کتاب‌ها نقل شده، مبنى بر آن که مهدى موعود(علیه‌السلام) از فرزندان عباس عموى پیامبر(صلى‌الله‌علیه‌وآله) است، از جایگاه متقنى برخودار نیست؛ چنان که روایاتى که از نام پدر مهدى به عبدالله تعبیر کرده‌است، داراى ضعف سندى است و این روایات قلیل در برابر کثرت نقل مخالف قابل اعتنا و اعتماد نمى‌باشد. <ref>براى توضیح بیش‌تر ر. ک: کورانى، على، معجم احادیث الإمام المهدی(علیه‌السلام)، ج 1، مؤسسة المعارف الاسلامیة؛ العمیدى، سید ناصر هاشم، در انتظار ققنوس، ترجمه و تحقیق مهدى علیزاده، انتشارات مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى(رحمة‌الله) و رضانژاد، عزالدین، نسب الإمام المهدى موعود الامم، مرکز جهانى علوم اسلامى.</ref><br> | ||
* '''4ـ وظایف مهدى باوران'''<br> | * '''4ـ وظایف مهدى باوران'''<br> | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
الف) ضرورت تعمیق پیوندهاى عاطفى ـ دینى با موعود اسلام از راه‌هاى گوناگون؛<br> | الف) ضرورت تعمیق پیوندهاى عاطفى ـ دینى با موعود اسلام از راه‌هاى گوناگون؛<br> | ||
ب) تحقق امنیت روانى با تأکید بر انتظار «منجى موعود» و رسیدن به ساحل سبز و امن امید؛<br> | ب) تحقق امنیت روانى با تأکید بر انتظار «منجى موعود» و رسیدن به ساحل سبز و امن امید؛<br> | ||
ج) برخوردارى از ویژگى‌هاى سخت منتظران همانند: آراستگى به عدالت و تقوا، آراستگى به بردبارى و پایدارى، بهره‌مندى از دین‌شناسى بنیادین، لزوم اصلاح‌طلبى و ظلم‌ستیزى، تلاش در توسعه فرهنگ مهدویت و...؛ | ج) برخوردارى از ویژگى‌هاى سخت منتظران همانند: آراستگى به عدالت و تقوا، آراستگى به بردبارى و پایدارى، بهره‌مندى از دین‌شناسى بنیادین، لزوم اصلاح‌طلبى و ظلم‌ستیزى، تلاش در توسعه فرهنگ مهدویت و... ؛ | ||
د) مقابله با توطئه‌هاى بیگانگان و استکبار جهانى علیه «مهدى باورى»؛ نمونه‌هایى از این دست توطئه‌ها چنین است: 1ـ دخالت مستقیم و حمایت از پروسه «شخصیت‌پردازى و مهدى‌تراشى مانند جریان مهدى الصومال در آفریقا، جریان میرزا على محمد شیرازى معروف به باب در ایران، میرزا غلام احمد قادیانى در پاکستان، سید محمد جونیورى در هند و محمد بن عبدالله قحطانى در حجاز؛ 2ـ تخریب پایه‌هاى فکرى «مهدى باورى» از طریق ژست‌هاى علمى و به ظاهر شرق شناسى افرادى همانند: فان فلوتن، گلدزیهر یهودى، ولهوسن، پروکیلمن و دونالدس و...؛ 3ـ پرورش و حمایت از خودباختگان سرسپرده در کشورهاى مختلف مانند احمد کسروى، شریعت سنگلجى، سلمان رشدى، و احمد الکاتب و...؛ 4ـ انتشار تبلیغات مسموم رسانه‌اى و ساختن فیلم‌هاى سینمایى و حتى اسباب‌بازى بچه‌ها براى خشن و مشوّه جلوه دادن اسلام و آموزه مهدویت در آخرالزمان؛ 5ـ تحریف اندیشه ناب «مهدویت از طریق ارایه مقالات به ظاهر تحقیقى در کتاب‌هاى معتبر و پرمخاطبى که در گستره جهانى انتشار مى‌یابد، مانند مقالات نشریافته در دایرة المعارف بین‌المللى؛ <br>Encyclopaedia_Britannica,_V14 | د) مقابله با توطئه‌هاى بیگانگان و استکبار جهانى علیه «مهدى باورى»؛ نمونه‌هایى از این دست توطئه‌ها چنین است: 1ـ دخالت مستقیم و حمایت از پروسه «شخصیت‌پردازى و مهدى‌تراشى مانند جریان مهدى الصومال در آفریقا، جریان میرزا على محمد شیرازى معروف به باب در ایران، میرزا غلام احمد قادیانى در پاکستان، سید محمد جونیورى در هند و محمد بن عبدالله قحطانى در حجاز؛ 2ـ تخریب پایه‌هاى فکرى «مهدى باورى» از طریق ژست‌هاى علمى و به ظاهر شرق شناسى افرادى همانند: فان فلوتن، گلدزیهر یهودى، ولهوسن، پروکیلمن و دونالدس و... ؛ 3ـ پرورش و حمایت از خودباختگان سرسپرده در کشورهاى مختلف مانند احمد کسروى، شریعت سنگلجى، سلمان رشدى، و احمد الکاتب و... ؛ 4ـ انتشار تبلیغات مسموم رسانه‌اى و ساختن فیلم‌هاى سینمایى و حتى اسباب‌بازى بچه‌ها براى خشن و مشوّه جلوه دادن اسلام و آموزه مهدویت در آخرالزمان؛ 5ـ تحریف اندیشه ناب «مهدویت از طریق ارایه مقالات به ظاهر تحقیقى در کتاب‌هاى معتبر و پرمخاطبى که در گستره جهانى انتشار مى‌یابد، مانند مقالات نشریافته در دایرة المعارف بین‌المللى؛ <br>Encyclopaedia_Britannica,_V14 | ||
هـ) طرح علمى مباحث مهدویت در ابعاد اعتقادى، اجتماعى، سیاسى، تاریخى و فرهنگى براى اقشار مختلف جامعه؛<br> | هـ) طرح علمى مباحث مهدویت در ابعاد اعتقادى، اجتماعى، سیاسى، تاریخى و فرهنگى براى اقشار مختلف جامعه؛<br> | ||
و) آسیب‌شناسى مهدى‌باورى و ارایه راه‌هاى مقابله با آن از سوى فرهیختگان.<br> | و) آسیب‌شناسى مهدى‌باورى و ارایه راه‌هاى مقابله با آن از سوى فرهیختگان.<br> | ||
=مقالات اندیشه‌ای= | =مقالات اندیشه‌ای= | ||
#[[مشکلات جهان اسلام و درمان آن در پرتو جهانی سازی (مقاله)]]/ [[تسخیری|آیت‌الله محمد علی تسخیری]] <ref>دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی</ref> | # [[مشکلات جهان اسلام و درمان آن در پرتو جهانی سازی (مقاله)]]/ [[تسخیری|آیت‌الله محمد علی تسخیری]] <ref>دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی</ref> | ||
#[[استراتژی تقریب (مقاله)]]/ دکتر محمدرضا رضوان طلب | # [[استراتژی تقریب (مقاله)]]/ دکتر محمدرضا رضوان طلب | ||
#[[نگاهی به جنبش نرم افزاری قرآن کریم در رشته تاریخ و پی آمدهای آن (مقاله)]]/ سیدمنذر حکیم | # [[نگاهی به جنبش نرم افزاری قرآن کریم در رشته تاریخ و پی آمدهای آن (مقاله)]]/ سیدمنذر حکیم | ||
#[[الگوهای اعتمادساز در روابط بین‌المللی با تأکید بر کشورهای اسلامی خلیج فارس (مقاله)]]/ دکتر مرتضی شیرودی <ref>عضو هيئت علمى پژوهشى پژوهشكده تحقيقات اسلامى و مدرس دانشگاه.</ref> | # [[الگوهای اعتمادساز در روابط بین‌المللی با تأکید بر کشورهای اسلامی خلیج فارس (مقاله)]]/ دکتر مرتضی شیرودی <ref>عضو هيئت علمى پژوهشى پژوهشكده تحقيقات اسلامى و مدرس دانشگاه.</ref> | ||
#[[نقش عالمان دین در ایجاد همبستگی پیروان مذاهب اسلامی (مقاله)]]/ محمدحسین فصیحی | # [[نقش عالمان دین در ایجاد همبستگی پیروان مذاهب اسلامی (مقاله)]]/ محمدحسین فصیحی | ||
=پیشگامان تقریب= | =پیشگامان تقریب= | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۰: | ||
=سرزمین‌هاى جهان اسلام= | =سرزمین‌هاى جهان اسلام= | ||
* [[سودان پهناورترین کشور جهان اسلام (مقاله)]] / ع.ر ـ امیردهى | * [[سودان پهناورترین کشور جهان اسلام (مقاله)]] / ع. ر ـ امیردهى | ||
=گزارشی از یک کتاب= | =گزارشی از یک کتاب= | ||
* [[معرفی دو میراث مکتوب غربیان در نقد دموکراسی (معرفى و نقد کتاب)]] / دکتر مرتضى شيرودى <ref>عضو هيئت علمى پژوهشى پژوهشكده تحقيقات اسلامى و مدرس دانشگاه.</ref> | * [[معرفی دو میراث مکتوب غربیان در نقد دموکراسی (معرفى و نقد کتاب)]] / دکتر مرتضى شيرودى <ref>عضو هيئت علمى پژوهشى پژوهشكده تحقيقات اسلامى و مدرس دانشگاه.</ref> | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۰۸: | ||
امروز اگر اعمال وحشیانه اسرائیل با واکنش سخت و عملى کشورهاى اسلامى روبه رو نشود، این رژیم به ادامه جنایات و اقدام‌هاى ددمنشانه تشویق مى‌شود، به همین جهت جهان اسلام باید با حفظ وحدت و یک‌پارچگى و بسیج همه نیروهاى خود به حمایت گسترده از مردم فلسطین و لبنان بپردازد و بیش از گذشته براى نابودى این رژیم اشغال‌گر تلاش نماید.<br> | امروز اگر اعمال وحشیانه اسرائیل با واکنش سخت و عملى کشورهاى اسلامى روبه رو نشود، این رژیم به ادامه جنایات و اقدام‌هاى ددمنشانه تشویق مى‌شود، به همین جهت جهان اسلام باید با حفظ وحدت و یک‌پارچگى و بسیج همه نیروهاى خود به حمایت گسترده از مردم فلسطین و لبنان بپردازد و بیش از گذشته براى نابودى این رژیم اشغال‌گر تلاش نماید.<br> | ||
مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى با محکوم نمودن این اعمال و ابراز نگرانى شدید از اوضاع بحرانى خاورمیانه در پى تنش‌آفرینى رژیم صهیونیستى در لبنان و غزه، خواستار توقف این وضعیت و عکس‌العمل سریع مجامع بین‌المللى و کشورهاى اسلامى در مقابله با تهاجم رژیم غاصب صهیونیست مى‌باشد. <br> | مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى با محکوم نمودن این اعمال و ابراز نگرانى شدید از اوضاع بحرانى خاورمیانه در پى تنش‌آفرینى رژیم صهیونیستى در لبنان و غزه، خواستار توقف این وضعیت و عکس‌العمل سریع مجامع بین‌المللى و کشورهاى اسلامى در مقابله با تهاجم رژیم غاصب صهیونیست مى‌باشد. <br> | ||
* '''برگزارى اولین کنفرانس بین‌المللى «حقوق و مسئولیت‌هاى زن در نظام اسلامى» در تهران'''<br> | * '''برگزارى اولین کنفرانس بین‌المللى «حقوق و مسئولیت‌هاى زن در نظام اسلامى» در تهران'''<br> | ||
| خط ۱۶۴: | خط ۱۶۲: | ||
علامه شرف‌الدین نزدیک به 40 اثر علمى در موضوع‌هاى مختلف از خویش به جا گذاشته است. <br> | علامه شرف‌الدین نزدیک به 40 اثر علمى در موضوع‌هاى مختلف از خویش به جا گذاشته است. <br> | ||
کنگره بین‌المللى علامه شرف‌الدین با تلاش مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، دفتر تبلیغات اسلامى حوزه علمیه قم، سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامى، مجمع جهانى اهل بیت(علیهم‌السلام)و مجمع جهانى علوم اسلامى برگزار گردید.<br> | کنگره بین‌المللى علامه شرف‌الدین با تلاش مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، دفتر تبلیغات اسلامى حوزه علمیه قم، سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامى، مجمع جهانى اهل بیت(علیهم‌السلام)و مجمع جهانى علوم اسلامى برگزار گردید.<br> | ||
* '''«اسلام هراسى» پدیده‌اى روز‌افزون در اروپا'''<br> | * '''«اسلام هراسى» پدیده‌اى روز‌افزون در اروپا'''<br> | ||
| خط ۱۷۴: | خط ۱۷۱: | ||
وى در ادامه، تنها راه حل مقابله با پدیده اسلام هراسى را وارد کردن فشار به حکومت به منظور پاک سازى اذهان در مورد اسلام عنوان کرد.<br> | وى در ادامه، تنها راه حل مقابله با پدیده اسلام هراسى را وارد کردن فشار به حکومت به منظور پاک سازى اذهان در مورد اسلام عنوان کرد.<br> | ||
قابل ذکر است که دانمارک تنها کشور اروپایى است که در آن حتى یک مسجد براى انجام فرایض دینى مسلمانان وجود ندارد.<br> | قابل ذکر است که دانمارک تنها کشور اروپایى است که در آن حتى یک مسجد براى انجام فرایض دینى مسلمانان وجود ندارد.<br> | ||
* '''نجف اشرف بزرگ‌ترین دانشگاه جهان اسلام''' | * '''نجف اشرف بزرگ‌ترین دانشگاه جهان اسلام''' | ||
| خط ۱۸۲: | خط ۱۷۸: | ||
در این گردهمایى عنوان شد نجف اشرف با گردآوردن مراجع و محققان برجسته اسلامى در طول تاریخ جایگاه مهمى در جهان اسلام داشته و مى‌توان از آن به عنوان دانشگاه اسلام یاد کرد.<br> | در این گردهمایى عنوان شد نجف اشرف با گردآوردن مراجع و محققان برجسته اسلامى در طول تاریخ جایگاه مهمى در جهان اسلام داشته و مى‌توان از آن به عنوان دانشگاه اسلام یاد کرد.<br> | ||
بعد از شهادت آیت‌الله سید محمد باقر حکیم در بمب‌گذارى نماز جمعه، اتحادیه‌اى با نام شهید محراب در عراق تشکیل شد که فعالیت‌هاى خود را به تبلیغ و حفظ آثار و مقام آیت‌الله سید محمد باقر حکیم اختصاص داده است.<br> | بعد از شهادت آیت‌الله سید محمد باقر حکیم در بمب‌گذارى نماز جمعه، اتحادیه‌اى با نام شهید محراب در عراق تشکیل شد که فعالیت‌هاى خود را به تبلیغ و حفظ آثار و مقام آیت‌الله سید محمد باقر حکیم اختصاص داده است.<br> | ||
* '''تجلیل از نقش مؤثر عبدالعزیز سعود البابطین در تقریب بین ادباى عرب و فارس'''<br> | * '''تجلیل از نقش مؤثر عبدالعزیز سعود البابطین در تقریب بین ادباى عرب و فارس'''<br> | ||
| خط ۱۹۷: | خط ۱۹۲: | ||
شرکت‌کنندگان در این نشست مقدماتى پیش نویس سندى را آماده کردند که قرار است از سوى رهبران ادیان جهان خطاب به سران کشورهاى بزرگ صنعتى جهان (G 8) ارسال و توسط پاتریاک آلکسى دوم رهبر کلیساى ارتدوکس روسیه در اجلاس آنان قرائت گردد.<br> | شرکت‌کنندگان در این نشست مقدماتى پیش نویس سندى را آماده کردند که قرار است از سوى رهبران ادیان جهان خطاب به سران کشورهاى بزرگ صنعتى جهان (G 8) ارسال و توسط پاتریاک آلکسى دوم رهبر کلیساى ارتدوکس روسیه در اجلاس آنان قرائت گردد.<br> | ||
در پیش نویس نامه رهبران ادیان، ضمن تأکید بر نقش دین و اعتقادات دینى در زندگى بشر و جوامع انسانى، از سران کشورهاى صنعتى خواسته شده است به مسئولیت دینى و ارزش‌هاى اعتقادى در جامعه مدرن امروز توجه نمایند.<br> | در پیش نویس نامه رهبران ادیان، ضمن تأکید بر نقش دین و اعتقادات دینى در زندگى بشر و جوامع انسانى، از سران کشورهاى صنعتى خواسته شده است به مسئولیت دینى و ارزش‌هاى اعتقادى در جامعه مدرن امروز توجه نمایند.<br> | ||
در این نامه هم‌چنین سران کشورهاى صنعتى به احترام به مقدسات دینى، حمایت از ارزش‌هاى نظام خانواده، اخلاق فاضله انسانى، محیط زیست، توجه به گفت‌وگوى ادیان و تمدن‌ها دعوت شده و از خطرات تروریسم، تسلیحات کشتار جمعى، جهانى سازى، فقر ومحرومیت، بیمارى‌هاى خطرناک و... بر حذر داشته شده‌اند .<br> | در این نامه هم‌چنین سران کشورهاى صنعتى به احترام به مقدسات دینى، حمایت از ارزش‌هاى نظام خانواده، اخلاق فاضله انسانى، محیط زیست، توجه به گفت‌وگوى ادیان و تمدن‌ها دعوت شده و از خطرات تروریسم، تسلیحات کشتار جمعى، جهانى سازى، فقر ومحرومیت، بیمارى‌هاى خطرناک و... بر حذر داشته شده‌اند.<br> | ||
شایان ذکر است سران کشورهاى (G 8)در تیر ماه امسال در سن پترزبورگ براى بررسى مسایل جهانى گردهم آمدند و رهبران ادیان بزرگ جهانى هم دو روز قبل از برگزارى اجلاس (G 8) گردهم آیى بزرگ خویش را برگزار نمودند. آیت‌الله تسخیرى دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى از جمهورى اسلامى ایران در اجلاس رهبران ادیان حضور یافت.<br> | شایان ذکر است سران کشورهاى (G 8)در تیر ماه امسال در سن پترزبورگ براى بررسى مسایل جهانى گردهم آمدند و رهبران ادیان بزرگ جهانى هم دو روز قبل از برگزارى اجلاس (G 8) گردهم آیى بزرگ خویش را برگزار نمودند. آیت‌الله تسخیرى دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى از جمهورى اسلامى ایران در اجلاس رهبران ادیان حضور یافت.<br> | ||
اجلاس کارشناسى و مقدماتى ادیان جهان قصد دارد پیام ادیان جهان را علاوه بر سران کشورهاى صنعتى، براى کوفى عنان دبیرکل سازمان ملل متحدد نیز ارسال نماید.<br> | اجلاس کارشناسى و مقدماتى ادیان جهان قصد دارد پیام ادیان جهان را علاوه بر سران کشورهاى صنعتى، براى کوفى عنان دبیرکل سازمان ملل متحدد نیز ارسال نماید.<br> | ||
* '''برگزارى اجلاس بین‌المللى رهبران ادیان جهان در مسکو'''<br> | * '''برگزارى اجلاس بین‌المللى رهبران ادیان جهان در مسکو'''<br> | ||
| خط ۲۱۱: | خط ۲۰۵: | ||
وى در این همایش، اعتلاى کلمه حق، عمق بخشیدن به عدالت، افزایش سطح معنویت و معلومات را وظیفه ادیان در جهان معاصر خواند. <br> | وى در این همایش، اعتلاى کلمه حق، عمق بخشیدن به عدالت، افزایش سطح معنویت و معلومات را وظیفه ادیان در جهان معاصر خواند. <br> | ||
دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، تصریح کرد: [[امام خمینى|امام خمینى(رحمة‌الله)]] دعوت بر عقلانیت، همکارى و گفت‌وگو را سر لوحه تعلیمات خود قرار داده و این‌ها مواردى بود که در نامه معروف وى به رهبر شوروى منعکس شده بود.<br> | دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، تصریح کرد: [[امام خمینى|امام خمینى(رحمة‌الله)]] دعوت بر عقلانیت، همکارى و گفت‌وگو را سر لوحه تعلیمات خود قرار داده و این‌ها مواردى بود که در نامه معروف وى به رهبر شوروى منعکس شده بود.<br> | ||
[[بدرالدین حسون|احمد بدر الدین حسون]] مفتى سورى نیز در سخنان خود، بحران معنویت را ریشه همه مشکلات جهانى خواند و گفت : ظلم و ستمى که به مردم عراق و فلسطین مى‌شود با رسالت همه پیامبران مغایرت دارد.<br> | [[بدرالدین حسون|احمد بدر الدین حسون]] مفتى سورى نیز در سخنان خود، بحران معنویت را ریشه همه مشکلات جهانى خواند و گفت: ظلم و ستمى که به مردم عراق و فلسطین مى‌شود با رسالت همه پیامبران مغایرت دارد.<br> | ||
هم‌چنین راویل عین الدین مفتى مسلمان روسیه بى‌عدالتى و فقر را تهدید بشریت خواند. وى گفت: سیاست یکه تازى و تک قطبى بودن جهان از عوامل اصلى مناقشات عراق، فلسطین و افغانستان و بحران تصنعى پیرامون برنامه هسته‌اى ایران است.<br> | هم‌چنین راویل عین الدین مفتى مسلمان روسیه بى‌عدالتى و فقر را تهدید بشریت خواند. وى گفت: سیاست یکه تازى و تک قطبى بودن جهان از عوامل اصلى مناقشات عراق، فلسطین و افغانستان و بحران تصنعى پیرامون برنامه هسته‌اى ایران است.<br> | ||
عبدالله معتوق وزیر اوقاف و امور اسلامى کویت نیز در این همایش با اشاره به ضرورت تعمیق و تثبیت نقاط مشترک میان ادیان آسمانى، گفت: تقریب میان تمدن‌ها وادیان به منظور اشاعه فرهنگ صلح، محبت و آرامش در جهان، ضرورتى غیر قابل انکار است.<br> | عبدالله معتوق وزیر اوقاف و امور اسلامى کویت نیز در این همایش با اشاره به ضرورت تعمیق و تثبیت نقاط مشترک میان ادیان آسمانى، گفت: تقریب میان تمدن‌ها وادیان به منظور اشاعه فرهنگ صلح، محبت و آرامش در جهان، ضرورتى غیر قابل انکار است.<br> | ||
| خط ۲۲۲: | خط ۲۱۶: | ||
در ادامه این کنفرانس، بداوى نخست وزیر مالزى، امیر غازى بن محمد نماینده پادشاه اردن و نماینده پاپ رهبر کاتولیک‌هاى جهان نیز سخنرانى کردند.<br> | در ادامه این کنفرانس، بداوى نخست وزیر مالزى، امیر غازى بن محمد نماینده پادشاه اردن و نماینده پاپ رهبر کاتولیک‌هاى جهان نیز سخنرانى کردند.<br> | ||
در این همایش،320 اندیشمند مسلمان شرکت کننده از 53 کشور جهان از حقوق مسلّم کشورهاى اسلامى در استفاده صلح‌آمیز از انرژى هسته‌اى حمایت کردند و در بیانیه خود با ارایه 37 پیشنهاد براى انعکاس عکس‌العمل علما و اندیشمندان مسلمان در برابر تعرضات متعدد جهانى شدن، رفع بحران‌هاى بین‌المللى، ایجاد قدرت‌هاى اقتصادى و آموزشى و فعال سازى امور با سازمان کنفرانس اسلامى، ریشه‌کنى فقر و پیشرفت آموزشى و اجتماعى و جهت‌گیرى‌هاى آینده، بر حق مسلّم و انکار نشدنى همه کشورها در استفاده از انرژى هسته‌اى براى توسعه تحقیقات، تولید و دیگر مقاصد صلح‌آمیز تأکید کردند.<br> | در این همایش،320 اندیشمند مسلمان شرکت کننده از 53 کشور جهان از حقوق مسلّم کشورهاى اسلامى در استفاده صلح‌آمیز از انرژى هسته‌اى حمایت کردند و در بیانیه خود با ارایه 37 پیشنهاد براى انعکاس عکس‌العمل علما و اندیشمندان مسلمان در برابر تعرضات متعدد جهانى شدن، رفع بحران‌هاى بین‌المللى، ایجاد قدرت‌هاى اقتصادى و آموزشى و فعال سازى امور با سازمان کنفرانس اسلامى، ریشه‌کنى فقر و پیشرفت آموزشى و اجتماعى و جهت‌گیرى‌هاى آینده، بر حق مسلّم و انکار نشدنى همه کشورها در استفاده از انرژى هسته‌اى براى توسعه تحقیقات، تولید و دیگر مقاصد صلح‌آمیز تأکید کردند.<br> | ||
تلاش براى پر کردن شکاف میان مکاتب اسلامى به منظور تقویت وحدت مسلمانان، تشویق سازمان‌هاى مدنى در راستاى مشارکت در امور اقتصادى و اجتماعى براى احقاق حقوق جوامع مسلمان و ایجاد نظام پولى مستقل در | تلاش براى پر کردن شکاف میان مکاتب اسلامى به منظور تقویت وحدت مسلمانان، تشویق سازمان‌هاى مدنى در راستاى مشارکت در امور اقتصادى و اجتماعى براى احقاق حقوق جوامع مسلمان و ایجاد نظام پولى مستقل در ICSIبراى همکارى اقتصادى میان کشورهاى مسلمان از بندهاى دیگر مورد تأکید در این بیانیه است.<br> | ||
در آخرین روز این کنفرانس آیت‌الله تسخیرى در کمیته مذهبى این کنفرانس طى سخنانى گفت: در نقاطى از جهان تفاوت‌هاى موجود در شناخت از اسلام به منشأ برخى درگیرى‌ها تبدیل شده است.<br> | در آخرین روز این کنفرانس آیت‌الله تسخیرى در کمیته مذهبى این کنفرانس طى سخنانى گفت: در نقاطى از جهان تفاوت‌هاى موجود در شناخت از اسلام به منشأ برخى درگیرى‌ها تبدیل شده است.<br> | ||
دبیرکل مجمع افزود: اسلام روحیه اخوت وبرادرى را در میان مسلمانان آموزش مى‌دهد و انتظار مى‌رود این روحیه سرمایه گران‌بهایى براى ایجاد سعادت، هو شیارى و بیدارى مسلمانان باشد. وى از اینکه تحقق این روحیه با تشتت فرهنگى، مذهبى و دولتى روبه‌رو است ابراز تأسف کرد.<br> | دبیرکل مجمع افزود: اسلام روحیه اخوت وبرادرى را در میان مسلمانان آموزش مى‌دهد و انتظار مى‌رود این روحیه سرمایه گران‌بهایى براى ایجاد سعادت، هو شیارى و بیدارى مسلمانان باشد. وى از اینکه تحقق این روحیه با تشتت فرهنگى، مذهبى و دولتى روبه‌رو است ابراز تأسف کرد.<br> | ||
| خط ۳۰۵: | خط ۲۹۹: | ||
=مأخذ شناسی اندیشه تقریب <ref>تهیه شده توسط سلمان حبیبی پژوهشگر جامعة المصطفی العالمیة</ref>= | =مأخذ شناسی اندیشه تقریب <ref>تهیه شده توسط سلمان حبیبی پژوهشگر جامعة المصطفی العالمیة</ref>= | ||
==الف. آثار منتشر شده توسط مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی== | ==الف. آثار منتشر شده توسط مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی == | ||
* '''[[من الظواهر العامة في الإسلام (کتاب)|من الظواهر العامة في الاسلام]]'''<br> | * '''[[من الظواهر العامة في الإسلام (کتاب)|من الظواهر العامة في الاسلام]]'''<br> | ||
| خط ۳۷۰: | خط ۳۶۴: | ||
دومین شماره مجله «[[اسلام در نگاه غرب (مجله)|اسلام در نگاه غرب]]» از سوى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى و مؤسسه اطلاعات و تحقیقات اسلامى به منظور نقد و بررسى آخرین آثار منتشر شده به زبان انگلیسى درباره اسلام و غرب در اسفند ماه 1384 منتشر گردیده است. در این شماره ابتدا عناوین تعداد پنجاه و نه کتاب از آخرین کتاب‌هاى منتشر شده به زبان انگلیسى معرفى و از میان این فهرست محتویات هشت کتاب به تفصیل بیان گردیده و هفت کتاب نیز مورد نقد و بررسى بیش‌ترى قرار گرفته و در پایان، منابع و مآخذ دست‌رسى به کتاب‌هاى معرفى شده، جهت اطلاع محققان و پژوهشگران محترم ذکر شده است.<br> | دومین شماره مجله «[[اسلام در نگاه غرب (مجله)|اسلام در نگاه غرب]]» از سوى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى و مؤسسه اطلاعات و تحقیقات اسلامى به منظور نقد و بررسى آخرین آثار منتشر شده به زبان انگلیسى درباره اسلام و غرب در اسفند ماه 1384 منتشر گردیده است. در این شماره ابتدا عناوین تعداد پنجاه و نه کتاب از آخرین کتاب‌هاى منتشر شده به زبان انگلیسى معرفى و از میان این فهرست محتویات هشت کتاب به تفصیل بیان گردیده و هفت کتاب نیز مورد نقد و بررسى بیش‌ترى قرار گرفته و در پایان، منابع و مآخذ دست‌رسى به کتاب‌هاى معرفى شده، جهت اطلاع محققان و پژوهشگران محترم ذکر شده است.<br> | ||
عناوین برخى کتاب‌هاى معرفى شده عبارت است از:<br> | عناوین برخى کتاب‌هاى معرفى شده عبارت است از:<br> | ||
فصلى در مکه: روایتى از حج، تنها ماندن در مکه؛ میهمانان خدا: زیارت و سیاست در جهان؛ مکه مکرمه و مدینه منوره؛ حج: زیارت یک آمریکایى در مکه؛ حج: زیارت درونى؛ حج: زیارت مسلمانان در مکه و اماکن مقدسه؛ مسافران وارسته؛ مقصود مقدس: مقالاتى در حاشیه اسلام؛ کمیل اسلام (40 حدیث)؛ عدالت و تذکار: بیان معنویت امام على، پیامبر اکرم و عصر خلفا؛ اسلام: از حضرت آدم تا حضرت خاتم و پس از آن؛ سرچشمه‌ها و پیشرفت‌هاى اولیه شیعه در اسلام؛ على بن ابیطالب(علیه‌السلام): چهارمین خلیفه اسلام؛ اعراب شیعى: مسلمانان فراموش شده؛ اولین سلسله اسلام: خلفاى اموى، على(علیه‌السلام)چهارمین خلیفه اسلام، جانشین محمد(صلى‌الله‌علیه‌وآله)...؛ امام على بن ابیطالب: اولین روشن‌فکر مسلمان؛ اختلاف میان شیعیان و اکثریت محققان مسلمان؛ معرفى شیعه در اسلام؛ امام على(علیه‌السلام): سرچشمه نور، خرد و توانایى؛ على امام المتقین؛ زندگى‌نامه آیت‌الله خمینى؛ در باغ گل‌هاى سرخ شهدا؛ معماى ایران: برخورد بین ایران و آمریکا؛ ایران نوین: ریشه‌ها و نتایج انقلاب؛ تمام مردان شاه؛ آخرین انقلاب عظیم؛ ایجاد حکومتى اسلامى: (امام) خمینى(رحمة‌الله) و ساخت ایرانى جدید، انقلاب غیرمنتظره در ایران؛ اسلام: یک مجموعه چند قسمتى نه یک‌پارچه؛ اقلیت‌هاى مذهبى در ایران و...<br> | فصلى در مکه: روایتى از حج، تنها ماندن در مکه؛ میهمانان خدا: زیارت و سیاست در جهان؛ مکه مکرمه و مدینه منوره؛ حج: زیارت یک آمریکایى در مکه؛ حج: زیارت درونى؛ حج: زیارت مسلمانان در مکه و اماکن مقدسه؛ مسافران وارسته؛ مقصود مقدس: مقالاتى در حاشیه اسلام؛ کمیل اسلام (40 حدیث)؛ عدالت و تذکار: بیان معنویت امام على، پیامبر اکرم و عصر خلفا؛ اسلام: از حضرت آدم تا حضرت خاتم و پس از آن؛ سرچشمه‌ها و پیشرفت‌هاى اولیه شیعه در اسلام؛ على بن ابیطالب(علیه‌السلام): چهارمین خلیفه اسلام؛ اعراب شیعى: مسلمانان فراموش شده؛ اولین سلسله اسلام: خلفاى اموى، على(علیه‌السلام)چهارمین خلیفه اسلام، جانشین محمد(صلى‌الله‌علیه‌وآله)... ؛ امام على بن ابیطالب: اولین روشن‌فکر مسلمان؛ اختلاف میان شیعیان و اکثریت محققان مسلمان؛ معرفى شیعه در اسلام؛ امام على(علیه‌السلام): سرچشمه نور، خرد و توانایى؛ على امام المتقین؛ زندگى‌نامه آیت‌الله خمینى؛ در باغ گل‌هاى سرخ شهدا؛ معماى ایران: برخورد بین ایران و آمریکا؛ ایران نوین: ریشه‌ها و نتایج انقلاب؛ تمام مردان شاه؛ آخرین انقلاب عظیم؛ ایجاد حکومتى اسلامى: (امام) خمینى(رحمة‌الله) و ساخت ایرانى جدید، انقلاب غیرمنتظره در ایران؛ اسلام: یک مجموعه چند قسمتى نه یک‌پارچه؛ اقلیت‌هاى مذهبى در ایران و...<br> | ||
==ب.سایر آثار منشر شده در زمینه اندیشه تقریب؛== | == ب. سایر آثار منشر شده در زمینه اندیشه تقریب؛ == | ||
* '''اهل بیت(علیهم‌السلام) محور وحدت'''<br> | * '''اهل بیت(علیهم‌السلام) محور وحدت'''<br> | ||
| خط ۴۰۲: | خط ۳۹۶: | ||
این موسوعه که به زبان عربى است، با جمع‌آورى تمام آثار مکتوب و باقى مانده از تألیفات ارزشمند علامه آیة الله سید عبد الحسین شرف‌الدین عاملى (1337ـ1290ق)، وتحقیق جدید در مورد مجموعه آثار چاپ شده در ده‌هاى گذشته و برخى از آثارى که تاکنون احیا نشده بود، توسط محققان واحد احیاء التراث دفتر تبلیغات اسلامى طى سال‌هاى (1384 ـ 1380) تهیه شده است. یک جلد از این موسوعه که به قلم سید منذر حکیم نگاشته شده ویژه بررسى و تحلیل تاریخ علامه شرف الدین و زندگى‌نامه او مى‌باشد.<br> | این موسوعه که به زبان عربى است، با جمع‌آورى تمام آثار مکتوب و باقى مانده از تألیفات ارزشمند علامه آیة الله سید عبد الحسین شرف‌الدین عاملى (1337ـ1290ق)، وتحقیق جدید در مورد مجموعه آثار چاپ شده در ده‌هاى گذشته و برخى از آثارى که تاکنون احیا نشده بود، توسط محققان واحد احیاء التراث دفتر تبلیغات اسلامى طى سال‌هاى (1384 ـ 1380) تهیه شده است. یک جلد از این موسوعه که به قلم سید منذر حکیم نگاشته شده ویژه بررسى و تحلیل تاریخ علامه شرف الدین و زندگى‌نامه او مى‌باشد.<br> | ||
سایر جلدهاى موسوعه به شرح ذیل است: <br> | سایر جلدهاى موسوعه به شرح ذیل است: <br> | ||
ج 1. | ج 1. المراجعات؛<br> | ||
ج 2. | ج 2. النص والاجتهاد؛<br> | ||
ج 3. | ج 3. الفصول المهمة و أبو هریره؛<br> | ||
ج 4. | ج 4. شامل کتاب‌هاى کلمة حول الرؤیة، فلسفه المیثاق و الولایة، أجوبة مسائل جار الله الى المجمع العلمي العربي بدمشق، مسائل فقهیة؛<br> | ||
ج 5. | ج 5. الکلمة القرآنی تفضیل الزهراء، المجالس الفاخرة في مآتم العترة الطاهرة؛<br> | ||
ج 6. | ج 6. مجموعة مقالات شرف الدین که دربردارنده 16 مقاله و کتاب است؛<br> | ||
ج 7. | ج 7. بغیة الراغبین في سلسلة آل شرف الدین؛<br> | ||
ج 8. | ج 8. ملحقات بغیة الراغبین؛<br> | ||
ج 9. | ج 9. وثائق، خطبه‌ها، نامه‌ها، اجازه نامه‌ها، تقریض‌ها؛<br> | ||
ج 10. | ج 10. فهارس فنى که توسط آقاى میر عظیمى تنظیم شده‌است.<br> | ||
احیاى این آثار گران‌بها خدمتى بزرگ به جهان اسلام و در بردارنده اصول علمى تقریب میان مذاهب اسلامى مى‌باشد.<br> | احیاى این آثار گران‌بها خدمتى بزرگ به جهان اسلام و در بردارنده اصول علمى تقریب میان مذاهب اسلامى مى‌باشد.<br> | ||
| خط ۴۱۷: | خط ۴۱۱: | ||
در این بخش از فصلنامه مقالات اندیشه‌ای به زبان عربی و انگلیسی ترجمه شده است.<br> | در این بخش از فصلنامه مقالات اندیشه‌ای به زبان عربی و انگلیسی ترجمه شده است.<br> | ||
==چکیده مقالات به زبان عربی== | == چکیده مقالات به زبان عربی == | ||
* '''مشاكل العالم الاسلامي و علاجها في ظل العولمة''' <br> | * '''مشاكل العالم الاسلامي و علاجها في ظل العولمة''' <br> | ||
'''آية الله محمد علي التسخيري''' <ref>امين عام المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب.</ref> <br> | '''آية الله محمد علي التسخيري''' <ref>امين عام المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب.</ref> <br> | ||
ان العولمة حركة شمولية تواجه البشر، وتحملهم على تغيير مواقفهم، والعالم الاسلامي ليس بمنأى عن اخطار تلك الظاهرة التي ابتكرتها امريكا.<br> | ان العولمة حركة شمولية تواجه البشر، وتحملهم على تغيير مواقفهم، والعالم الاسلامي ليس بمنأى عن اخطار تلك الظاهرة التي ابتكرتها امريكا.<br> | ||
تناول هذا المقال تعريفا اجماليا لظاهرة العولمة لاسيما التعريف الذي طرحه الغرب وعلى رأسها امريكا والمستند الى نفي اي حضارة لا تتسم بالطابع الغربي و فرض الطرح الامريكي على سائر الحضارات بغية بسط نفوذها على العالم، هذا الى جانب البحث في النتائج الوخيمة الذي يفرزه هذا المشروع و العراقيل التي تواجه امريكا والتي تحول دون تحقيق اهدافها نحو الانفراد بعالم احادي القطب، منها على سبيل المثال ادعاء العالم الاسلامي شمولية الاسلام للعالم. وتعتبر مشاكل العالم الاسلامي في مواجهة هذا المشروع السلطوي وسبل علاجها من اهم هواجس الكاتب ولهذا السبب بدأ باستعراض واقع الامة الاسلامية واشار الى الاستراتيجية التي ينبغي على العالم الاسلامي اتباعها على المستوى المحلي و العالمي لمواجهة الاثار المخربة لهذا الهجوم الثقافي الواسع .<br> | تناول هذا المقال تعريفا اجماليا لظاهرة العولمة لاسيما التعريف الذي طرحه الغرب وعلى رأسها امريكا والمستند الى نفي اي حضارة لا تتسم بالطابع الغربي و فرض الطرح الامريكي على سائر الحضارات بغية بسط نفوذها على العالم، هذا الى جانب البحث في النتائج الوخيمة الذي يفرزه هذا المشروع و العراقيل التي تواجه امريكا والتي تحول دون تحقيق اهدافها نحو الانفراد بعالم احادي القطب، منها على سبيل المثال ادعاء العالم الاسلامي شمولية الاسلام للعالم. وتعتبر مشاكل العالم الاسلامي في مواجهة هذا المشروع السلطوي وسبل علاجها من اهم هواجس الكاتب ولهذا السبب بدأ باستعراض واقع الامة الاسلامية واشار الى الاستراتيجية التي ينبغي على العالم الاسلامي اتباعها على المستوى المحلي و العالمي لمواجهة الاثار المخربة لهذا الهجوم الثقافي الواسع.<br> | ||
'''المصطلحات الرئيسة:''' العولمة، العولمة الغربية، عالمية الاسلام، الامة الاسلامية، الاستراتيجية العملية . <br> | '''المصطلحات الرئيسة:''' العولمة، العولمة الغربية، عالمية الاسلام، الامة الاسلامية، الاستراتيجية العملية. <br> | ||
* '''استراتيجية التقريب''' <br> | * '''استراتيجية التقريب''' <br> | ||
'''الدكتور محمد رضا رضوان طلب''' <ref>عضو الهيئة التدريسية بجامعة طهران.</ref> | '''الدكتور محمد رضا رضوان طلب''' <ref>عضو الهيئة التدريسية بجامعة طهران.</ref> <br> | ||
لقد دونت مقالات كثيرة حول تقريب المذاهب الاسلامية كضرورة وعقدت مؤتمرات واجتماعات كثيرة في هذا الصدد والتي كان يسودها طابع التاكيد، ويبدو ان الوقت قد حان لغض الطرف عن هذه البداهة والاقدام على خطوات عملية في هذا المسير، هذا المقال الى جانب طرح تعاريف دقيقة لمعاني الاستراتيجية والتقريب كمفهومين اساسيين في هذا المبحث، فقد استعرض ما يقرب عن عشرين منحى عملي لتقريب المذاهب الاسلامية، وفي الختام تبنى حتمية آفاق التقريب والاتحاد بين المذاهب للعالم الاسلامي، وحذر المخالفين والمعاندين من مغبة مواجهة الشمس .<br> | لقد دونت مقالات كثيرة حول تقريب المذاهب الاسلامية كضرورة وعقدت مؤتمرات واجتماعات كثيرة في هذا الصدد والتي كان يسودها طابع التاكيد، ويبدو ان الوقت قد حان لغض الطرف عن هذه البداهة والاقدام على خطوات عملية في هذا المسير، هذا المقال الى جانب طرح تعاريف دقيقة لمعاني الاستراتيجية والتقريب كمفهومين اساسيين في هذا المبحث، فقد استعرض ما يقرب عن عشرين منحى عملي لتقريب المذاهب الاسلامية، وفي الختام تبنى حتمية آفاق التقريب والاتحاد بين المذاهب للعالم الاسلامي، وحذر المخالفين والمعاندين من مغبة مواجهة الشمس.<br> | ||
'''المصطلحات الرئيسة:''' الاستراتيجية، التقريب، المذاهب الاسلامية، الاهداف، الاختلاف، الوحدة، الفتنة، الشيعة، اهل السنة، الانفراج، التهمة، البراءة، العالم الاسلامي، التشتت.<br> | '''المصطلحات الرئيسة:''' الاستراتيجية، التقريب، المذاهب الاسلامية، الاهداف، الاختلاف، الوحدة، الفتنة، الشيعة، اهل السنة، الانفراج، التهمة، البراءة، العالم الاسلامي، التشتت.<br> | ||
* '''نظرة في حركة برمجة القران الكريم لقسم التاريخ ونتائجها'''<br> | * '''نظرة في حركة برمجة القران الكريم لقسم التاريخ ونتائجها'''<br> | ||
'''السيد منذر الحكيم'''<ref>محقق ومؤلف، مدرس في الحوزة والجامعة</ref> | '''السيد منذر الحكيم'''<ref>محقق ومؤلف، مدرس في الحوزة والجامعة</ref> <br> | ||
ان الحضارة الاسلامية العريقة رهن حركة برمجة القران الكريم للمجتمع الجاهلي الذي كان مهدا لنزوله.<br> | ان الحضارة الاسلامية العريقة رهن حركة برمجة القران الكريم للمجتمع الجاهلي الذي كان مهدا لنزوله.<br> | ||
هذا المجتمع تمكن من الوقوف على التحولات والتغيرات التي طرأت على المجتمعات البشرية عبر القاء نظرة فاحصة في اعماق التاريخ، كما تمكن من الاطلاع على التاريخ وفلسفته من خلال الاعتماد على العلوم المستقاة من القران الكريم، ومن هذا الرصيد الدسم انطلق بخطى ثابتة نحو صنع مستقبل مشرق واستطاع في مدة وجيزة للغاية ان يرفع لواء حركة معرفية عظيمة في المجتمع الاسلامي الفتي وقد بزغت العلوم الاسلامية كانعكاس لتلك التحولات وحركة البرمجة العظيمة في فترة لاتتجاوز الثلاثة قرون ويعد نظرة القران نحو العلوم ومنهج التعامل معها من اهم علل حركة البرمجة التي عقدت لها هذه المقالة.<br> | هذا المجتمع تمكن من الوقوف على التحولات والتغيرات التي طرأت على المجتمعات البشرية عبر القاء نظرة فاحصة في اعماق التاريخ، كما تمكن من الاطلاع على التاريخ وفلسفته من خلال الاعتماد على العلوم المستقاة من القران الكريم، ومن هذا الرصيد الدسم انطلق بخطى ثابتة نحو صنع مستقبل مشرق واستطاع في مدة وجيزة للغاية ان يرفع لواء حركة معرفية عظيمة في المجتمع الاسلامي الفتي وقد بزغت العلوم الاسلامية كانعكاس لتلك التحولات وحركة البرمجة العظيمة في فترة لاتتجاوز الثلاثة قرون ويعد نظرة القران نحو العلوم ومنهج التعامل معها من اهم علل حركة البرمجة التي عقدت لها هذه المقالة.<br> | ||
'''المصطلحات الرئيسة:''' حركة البرمجيات، القران الكريم، قسم التاريخ .<br> | '''المصطلحات الرئيسة:''' حركة البرمجيات، القران الكريم، قسم التاريخ.<br> | ||
* '''قواعد بناء الثقة في العلاقات الدولية مع التاكيد على الدول الاسلامية المطلة على الخليج الفارسي'''<br> | * '''قواعد بناء الثقة في العلاقات الدولية مع التاكيد على الدول الاسلامية المطلة على الخليج الفارسي'''<br> | ||
'''مرتضى شيروي'''<ref>عضو الهيئة العلمية لمركز البحوث الاسلامية ومدرس في الجامعة</ref> | '''مرتضى شيروي'''<ref>عضو الهيئة العلمية لمركز البحوث الاسلامية ومدرس في الجامعة</ref> <br> | ||
بذلت في العقود الاخيرة اجراءات عديدة لبناء الثقة والحد من سوء الظن وايجاد علاقات حسنة في المناطق التي يسودها التوتر في العالم، وكانت لهذه الاجراءات نتائج ايجابية في امريكا الشمالية والاتينية واوروبا وافريقية والارجنتين والبرازيل، اما اذا اردنا صياغة قواعد لبناء الثقة في منطقة الخليج الفارسي كجزء من العالم الاسلامي ومن ثم تعميمها الى سائر البلدان الاسلامية فما هي تلك القواعد المثلى الكفيلة بتعزيز الثقة ؟والاجابة عن هذا السؤال يتبناه هذا المقال.<br> | بذلت في العقود الاخيرة اجراءات عديدة لبناء الثقة والحد من سوء الظن وايجاد علاقات حسنة في المناطق التي يسودها التوتر في العالم، وكانت لهذه الاجراءات نتائج ايجابية في امريكا الشمالية والاتينية واوروبا وافريقية والارجنتين والبرازيل، اما اذا اردنا صياغة قواعد لبناء الثقة في منطقة الخليج الفارسي كجزء من العالم الاسلامي ومن ثم تعميمها الى سائر البلدان الاسلامية فما هي تلك القواعد المثلى الكفيلة بتعزيز الثقة ؟والاجابة عن هذا السؤال يتبناه هذا المقال.<br> | ||
| خط ۴۴۷: | خط ۴۴۱: | ||
* '''دور علماء الدين في اتحاد اتباع المذاهب الاسلامية'''<br> | * '''دور علماء الدين في اتحاد اتباع المذاهب الاسلامية'''<br> | ||
'''محمد حسين فصيحي''' <ref>محقق وباحث ومدرس في الحوزة العلمية</ref> | '''محمد حسين فصيحي''' <ref>محقق وباحث ومدرس في الحوزة العلمية</ref> <br> | ||
لاشك ان الاتحاد بين المسلمين في كل زمان ـ لاسيما في الظروف الراهنة التي يتعرض فيها المسلمين في لبنان وفلسطين لهجمات مسعورة وغير انسانية من قبل العدو الصهيوني بدعم صارخ من امريكا ـ امر ضروري وعقلي وفريضة دينية، فالواجب يحتم على الامة الاسلامية توفير اجواء الاتحاد والاخوة ويبرز على هذا الصعيد دور علماء الدين اكثر من غيرهم.<br> | لاشك ان الاتحاد بين المسلمين في كل زمان ـ لاسيما في الظروف الراهنة التي يتعرض فيها المسلمين في لبنان وفلسطين لهجمات مسعورة وغير انسانية من قبل العدو الصهيوني بدعم صارخ من امريكا ـ امر ضروري وعقلي وفريضة دينية، فالواجب يحتم على الامة الاسلامية توفير اجواء الاتحاد والاخوة ويبرز على هذا الصعيد دور علماء الدين اكثر من غيرهم.<br> | ||
وقد شدد هذا المقال على ضرورة الاتحاد بين المسلمين والمؤمنين استنادا الى القران والسنة النبوية ثم تناول تعريف المسلم والمؤمن عند الفريقين، وهو:<br> | وقد شدد هذا المقال على ضرورة الاتحاد بين المسلمين والمؤمنين استنادا الى القران والسنة النبوية ثم تناول تعريف المسلم والمؤمن عند الفريقين، وهو:<br> | ||
| خط ۴۶۳: | خط ۴۵۷: | ||
'''المصطلحات الرئيسة:''' القران، رسول الله(صلى‌الله‌عليه‌وآله)، علماء الدين، الوحدة الاسلامية، الاتحاد، المذاهب الاسلامية، الاختلاف.<br> | '''المصطلحات الرئيسة:''' القران، رسول الله(صلى‌الله‌عليه‌وآله)، علماء الدين، الوحدة الاسلامية، الاتحاد، المذاهب الاسلامية، الاختلاف.<br> | ||
==چکیده مقالات به زبان انگلیسی== | == چکیده مقالات به زبان انگلیسی == | ||
* '''Problems of the Islamic world and its cures through globalization''' <br> | * '''Problems of the Islamic world and its cures through globalization''' <br> | ||
By Ayatollah Mohammad Ali Taskhiri <ref>Secretary General of The International Society for Proximity of Islamic Schools of Thought</ref><br> | By Ayatollah Mohammad Ali Taskhiri <ref>Secretary General of The International Society for Proximity of Islamic Schools of Thought</ref><br> | ||
Globalization is an international question affecting everyone's life, sooner or later and compelling them to change their circumstances. The Islamic world, like the others, is exposed to the detriments of this made-in-the-U.S. phenomenon. With a brief definition of globalization, this article addresses the negative consequences of the trend and pays special attention to what America means by globalization, i.e. denial of every civilization other than western's and trial to inculcating the American model of civilization to the other nations in a bit to dominate them. | Globalization is an international question affecting everyone's life, sooner or later and compelling them to change their circumstances. The Islamic world, like the others, is exposed to the detriments of this made-in-the-U.S. phenomenon. With a brief definition of globalization, this article addresses the negative consequences of the trend and pays special attention to what America means by globalization, i.e. denial of every civilization other than western's and trial to inculcating the American model of civilization to the other nations in a bit to dominate them. The author also tackles the problems facing the U.S. in materialization of its unilateral goals. Problems such as the Islamic world claiming an Islamic-oriented globe instead of an American version of globalization.<br> | ||
The author strives to address the problems of globalization and defending strategies. To that end, he explains the situation of current Islamic world and indicates preventing ways and what Islamic governments can do to stop globalization and its destructing outcomes.<br> | The author strives to address the problems of globalization and defending strategies. To that end, he explains the situation of current Islamic world and indicates preventing ways and what Islamic governments can do to stop globalization and its destructing outcomes.<br> | ||
'''Keywords:''' globalization, western globalization, Islamic oriented globe, Islamic world, practical way.<br> | '''Keywords:''' globalization, western globalization, Islamic oriented globe, Islamic world, practical way.<br> | ||
* '''Strategy for proximity'''<br> | * '''Strategy for proximity'''<br> | ||
By Dr. Mohammad Reza Rezwan Talab | By Dr. Mohammad Reza Rezwan Talab <ref>faculty member of Tehran University</ref> <br> | ||
There have been various articles written, conferences and meetings held to address the issue of proximity of Islamic religions, however; they have all been in theory with no practical steps on the ground. Apparently, it is time to translate the theory into action on the ground for the proximity of religions. The present article is aimed at presenting precise meanings of strategy and proximity as the two basic concepts of this argument and reviewing the goals of proximity. The author gives as many as twenty different practical methods for the proximity of religions.<br> | There have been various articles written, conferences and meetings held to address the issue of proximity of Islamic religions, however; they have all been in theory with no practical steps on the ground. Apparently, it is time to translate the theory into action on the ground for the proximity of religions. The present article is aimed at presenting precise meanings of strategy and proximity as the two basic concepts of this argument and reviewing the goals of proximity. The author gives as many as twenty different practical methods for the proximity of religions.<br> | ||
| خط ۴۹۴: | خط ۴۸۷: | ||
By Morteza Shirudi <ref>Faculty member of Islamic Studies Center and university professor</ref><br> | By Morteza Shirudi <ref>Faculty member of Islamic Studies Center and university professor</ref><br> | ||
In recent decades many measures have been taken in line with increasing confidence, decreasing distrust and boosting better relations in the regions with large scale of tensions. | In recent decades many measures have been taken in line with increasing confidence, decreasing distrust and boosting better relations in the regions with large scale of tensions. These measures have borne fruits in South America, Latin America, Europe, Asia, Africa, Argentina and Brazil.<br> | ||
Here the question is if we want to take confidence-building measures in the region of Persian Gulf, as part of the Islamic world, what would be the best exemplar and how shall it be done. This article addresses the question. <br> | Here the question is if we want to take confidence-building measures in the region of Persian Gulf, as part of the Islamic world, what would be the best exemplar and how shall it be done. This article addresses the question. <br> | ||
| خط ۵۲۴: | خط ۵۱۷: | ||
مطالب مندرج در این مدخل بارگذاری شده از فصلنامه اندیشه تقریب، سال دوم، شماره هفتم، تابستان 1385 می‌باشد. | مطالب مندرج در این مدخل بارگذاری شده از فصلنامه اندیشه تقریب، سال دوم، شماره هفتم، تابستان 1385 می‌باشد. | ||
[[رده: فصلنامه اندیشه تقریب]] | [[رده:فصلنامه اندیشه تقریب]] | ||
[[رده: مقالات]] | [[رده:مقالات]] | ||
[[رده: منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] | [[رده:منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] | ||