۴٬۹۳۳
ویرایش
محمد بن عبدالوهاب: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
تمیزکاری
جز (جایگزینی متن - '=پانویس=↵{{پانویس|2}}↵↵[[رده:' به '== پانویس == {{پانویس}} [[رده:') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
او سفرهاى زیادى کرد، مدّتى به مکّه و مدینه و سپس به بصره رفت و از آنجا به ایران آمد و مدّتى در اصفهان نزد دانشمندى به نام میرزاجان اصفهانى درس خواند، سپس به قم رفت و مدّت کمى در آنجا ماند و بعد به قلمرو حکومت عثمانى و شام و مصر رفت سپس به جزیرة العرب (نجد) بازگشت و به اظهار عقاید خود پرداخت.<ref>[https://makarem.ir/main.aspx?lid=0&mid=246878&typeinfo=25&catid=23286 برگرفته از سایت: makarem.ir]</ref> | او سفرهاى زیادى کرد، مدّتى به مکّه و مدینه و سپس به بصره رفت و از آنجا به ایران آمد و مدّتى در اصفهان نزد دانشمندى به نام میرزاجان اصفهانى درس خواند، سپس به قم رفت و مدّت کمى در آنجا ماند و بعد به قلمرو حکومت عثمانى و شام و مصر رفت سپس به جزیرة العرب (نجد) بازگشت و به اظهار عقاید خود پرداخت.<ref>[https://makarem.ir/main.aspx?lid=0&mid=246878&typeinfo=25&catid=23286 برگرفته از سایت: makarem.ir]</ref> | ||
==اساتید== | == اساتید == | ||
درباره استادان محمدبن عبدالوهاب اختلاف نظر است. شاید علت این امر ردیه هایی است که بعضی از استادانش بر او نوشته اند. همچنین در اطلاق نام استاد به برخی از اینان و استفاده علمی او از آنها مناقشه جدی وجود دارد. در این مقاله سعی شده نام تمام استادانی که در کتب مختلف به آنها اشاره شده است، بیان شود که به این قرار است: | درباره استادان محمدبن عبدالوهاب اختلاف نظر است. شاید علت این امر ردیه هایی است که بعضی از استادانش بر او نوشته اند. همچنین در اطلاق نام استاد به برخی از اینان و استفاده علمی او از آنها مناقشه جدی وجود دارد. در این مقاله سعی شده نام تمام استادانی که در کتب مختلف به آنها اشاره شده است، بیان شود که به این قرار است: | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
30. عثمان الدیار بکری. <ref>[https://makhaterltakfir.com/fa/Mainstreaming/View/1305/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1-%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D8%AA برگرفته از سایت: makhaterltakfir.com]</ref> | 30. عثمان الدیار بکری. <ref>[https://makhaterltakfir.com/fa/Mainstreaming/View/1305/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1-%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D8%AA برگرفته از سایت: makhaterltakfir.com]</ref> | ||
==شاگردان== | == شاگردان == | ||
شاگردان محمدبن عبدالوهاب | شاگردان محمدبن عبدالوهاب | ||
منابع وهابی شاگردان متعددی را برای محمدبن عبدالوهاب بیان کرده اند که برخی از آنها عبارتنداز: | منابع وهابی شاگردان متعددی را برای محمدبن عبدالوهاب بیان کرده اند که برخی از آنها عبارتنداز: | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
24. عبدالرحمن بن عبدالمحسن. <ref>[https://makhaterltakfir.com/fa/Mainstreaming/View/1305/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1-%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D8%AA برگرفته از سایت: makhaterltakfir.com]</ref> | 24. عبدالرحمن بن عبدالمحسن. <ref>[https://makhaterltakfir.com/fa/Mainstreaming/View/1305/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1-%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D8%AA برگرفته از سایت: makhaterltakfir.com]</ref> | ||
==آثار علمی== | == آثار علمی == | ||
تالیفات محمدبن عبدالوهاب به سه قسم تقسیم می‌شود:<ref>[http://pajoohe.ir/%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8__a-42821.aspx برگرفته از سایت: pajoohe.ir]</ref> | تالیفات محمدبن عبدالوهاب به سه قسم تقسیم می‌شود:<ref>[http://pajoohe.ir/%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8__a-42821.aspx برگرفته از سایت: pajoohe.ir]</ref> | ||
| خط ۱۴۰: | خط ۱۴۰: | ||
'''ب) تالیفاتی که اختصاص به علوم شرعی دیگر دارد'''. | '''ب) تالیفاتی که اختصاص به علوم شرعی دیگر دارد'''. | ||
الف : [[فقه]] | الف: [[فقه]] | ||
1. مختصر الانصاف و الشرح الکبیر. | 1. مختصر الانصاف و الشرح الکبیر. | ||
| خط ۱۴۶: | خط ۱۴۶: | ||
2.مجموعه کتاب فقهی که شامل کتاب هایی کوچک به شرح زیر است: | 2.مجموعه کتاب فقهی که شامل کتاب هایی کوچک به شرح زیر است: | ||
*أربع قواعد تدور الأحکام علیها. | * أربع قواعد تدور الأحکام علیها. | ||
* مبحث الاجتهاد والخلاف. | |||
* کتاب الطهارة. | |||
* شروط الصلاة و أرکانها و واجباتها. | |||
* آداب المشی إلی الصلاة. | |||
* أحکام الصلاة. | |||
* أحکام تمنی الموت. | |||
ب: تاریخ و [[سیره]] | |||
ب : تاریخ و [[سیره]] | |||
1. مایختص بالحدیث النبوی. | 1. مایختص بالحدیث النبوی. | ||
| خط ۱۶۶: | خط ۱۶۰: | ||
2. احادیث الفتن و الحوادث. | 2. احادیث الفتن و الحوادث. | ||
3 . مختصر سیرة الرسول (ص) | 3. مختصر سیرة الرسول (ص) | ||
4.ابطال وقف الجنف والاثم. | 4.ابطال وقف الجنف والاثم. | ||
| خط ۱۷۲: | خط ۱۶۶: | ||
5. مختصر زاد المعاد فی هدی خیر العباد. | 5. مختصر زاد المعاد فی هدی خیر العباد. | ||
ج : [[تفسیر القرآن الکریم]] | ج: [[تفسیر القرآن الکریم]] | ||
1. فی کتاب«فضائل القرآن» | 1. فی کتاب«فضائل القرآن» | ||
| خط ۱۸۰: | خط ۱۷۴: | ||
3. کتاب الکبائر | 3. کتاب الکبائر | ||
آثار وکتب محمد بن عبدالوهاب در مجموعه های متعددی جمع آوری شده است که در اینجا به نام دو مجموعه بسنده می کنیم . | آثار وکتب محمد بن عبدالوهاب در مجموعه های متعددی جمع آوری شده است که در اینجا به نام دو مجموعه بسنده می کنیم. | ||
1) مجموعة التوحید معروف به (مجموعة التوحید النجدیة) | 1) مجموعة التوحید معروف به (مجموعة التوحید النجدیة) | ||
| خط ۱۹۴: | خط ۱۸۸: | ||
در حالی که سبکی گفته است که توسل و استعانت و تشفّع به نبی(ص) به سوی خدا امر پسندیده است و هیچ کسی از سلف و خلف آن را انکار نکرده تا اینکه ابن تیمیه آمد و آن را منکر شد و از صراط مستقیم عدول نمود و چیزی را بدعت کرد که هیچ عالمی آنرا نگفته است و با این بدعت بین اهل اسلام شکاف ایجاد نمود. | در حالی که سبکی گفته است که توسل و استعانت و تشفّع به نبی(ص) به سوی خدا امر پسندیده است و هیچ کسی از سلف و خلف آن را انکار نکرده تا اینکه ابن تیمیه آمد و آن را منکر شد و از صراط مستقیم عدول نمود و چیزی را بدعت کرد که هیچ عالمی آنرا نگفته است و با این بدعت بین اهل اسلام شکاف ایجاد نمود. | ||
3- نفی شفاعت و بدعت شمردن آن از عقاید محمد بن عبدالوهاب به شمار می‌آید. با وجود این که شفاعت یک امر مسلم و از ضروریات دین اسلام است، عقیده محمد بن عبدالوهاب مبتنی بر انکار شفاعت معروف در اسلام است و قائلین به آن را متهم به شرک و کفر می‌کنند به این معنا که کسی حق ندارد نه در دنیا و نه در آخرت بین خود و خدایش شخصی را شفیع و واسطه قرار دهد. سلیمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب که از نواده محمد بن عبدالوهاب است در شرح کتاب توحید محمد بن عبدالوهاب بدون قید و شرط می گوید: شفاعت از انواع شرک در عبادت است.[۹] و بر این مطلب تاکید می‌کند که: اگر کسی به روش وساطت، شخصی را در بین خود و خدایش شفیع قرار دهد مشرک است[۱۰]. آنان غیر از خدای متعال، داشتن شفیع را برای مؤمنین نفی نموده و غیر از خدا هیچ کسی شفیع آنان نیست و اگر کسی غیر از خدا شخصی دیگری را شفیع خود بگیرد از مؤمنین به حساب نمی‌آید برای اینکه این گونه شفیع در دین مشرکین وجود داشته است. | 3- نفی شفاعت و بدعت شمردن آن از عقاید محمد بن عبدالوهاب به شمار می‌آید. با وجود این که شفاعت یک امر مسلم و از ضروریات دین اسلام است، عقیده محمد بن عبدالوهاب مبتنی بر انکار شفاعت معروف در اسلام است و قائلین به آن را متهم به شرک و کفر می‌کنند به این معنا که کسی حق ندارد نه در دنیا و نه در آخرت بین خود و خدایش شخصی را شفیع و واسطه قرار دهد. سلیمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب که از نواده محمد بن عبدالوهاب است در شرح کتاب توحید محمد بن عبدالوهاب بدون قید و شرط می گوید: شفاعت از انواع شرک در عبادت است. [۹] و بر این مطلب تاکید می‌کند که: اگر کسی به روش وساطت، شخصی را در بین خود و خدایش شفیع قرار دهد مشرک است[۱۰]. آنان غیر از خدای متعال، داشتن شفیع را برای مؤمنین نفی نموده و غیر از خدا هیچ کسی شفیع آنان نیست و اگر کسی غیر از خدا شخصی دیگری را شفیع خود بگیرد از مؤمنین به حساب نمی‌آید برای اینکه این گونه شفیع در دین مشرکین وجود داشته است. | ||
4- یکی دیگر از عقاید محمد ابن عبدالوهاب کفر مسلمانان است. محمد بن عبدالوهاب پیشوای وهابیها در راستای تحقق و اهداف دشمنان اسلام و مسلمین، به حدّی با مسلمانان دشمنی داشته که به صورت افراطگونه میگوید: شرک مسلمانان غلیظتر از شرک بت‌پرستان زمان جاهلیت است زیرا مشرکین فقط در حال خوشی و رفاه مشرک بودند و در حال سختی و گرفتاری موحد وخدا پرست میشدند لکن مسلمانان در هردو حال(شدت و رخا) مشرک هستند. و نیز میگوید کسی که مشرکین(مسلمانان) را تکفیر نکند یا شک در کفر آنان داشته باشد از بزرگترین نواقض اسلام است. قنوجی در این رابطه میگوید: در زمان ما اتباع محمد بن عبدالوهاب که از نجد سر در آورد و بر حرمین مسلط گردیدند و خودشان را منتسب به مذهب حنبلی می‌کردند همه آنان اعتقاد بر این دارند که فقط آنان مسلمان هستند و غیر آنها هر کسی می‌خواهد باشد مشرک‌اند و با این شعار کشتار اهل سنت و علماء آنها را مباح دانستند. | 4- یکی دیگر از عقاید محمد ابن عبدالوهاب کفر مسلمانان است. محمد بن عبدالوهاب پیشوای وهابیها در راستای تحقق و اهداف دشمنان اسلام و مسلمین، به حدّی با مسلمانان دشمنی داشته که به صورت افراطگونه میگوید: شرک مسلمانان غلیظتر از شرک بت‌پرستان زمان جاهلیت است زیرا مشرکین فقط در حال خوشی و رفاه مشرک بودند و در حال سختی و گرفتاری موحد وخدا پرست میشدند لکن مسلمانان در هردو حال(شدت و رخا) مشرک هستند. و نیز میگوید کسی که مشرکین(مسلمانان) را تکفیر نکند یا شک در کفر آنان داشته باشد از بزرگترین نواقض اسلام است. قنوجی در این رابطه میگوید: در زمان ما اتباع محمد بن عبدالوهاب که از نجد سر در آورد و بر حرمین مسلط گردیدند و خودشان را منتسب به مذهب حنبلی می‌کردند همه آنان اعتقاد بر این دارند که فقط آنان مسلمان هستند و غیر آنها هر کسی می‌خواهد باشد مشرک‌اند و با این شعار کشتار اهل سنت و علماء آنها را مباح دانستند. | ||
| خط ۲۱۰: | خط ۲۰۴: | ||
<ref>https://www.alwahabiyah.com/fa/articleview/1078/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8-%D9%88-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%AC%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%88/</ref> | <ref>https://www.alwahabiyah.com/fa/articleview/1078/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8-%D9%88-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%AC%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%88/</ref> | ||
*عبدالوهاب بن سلیمان بن علی بن محمد بن احمد بن راشد | * عبدالوهاب بن سلیمان بن علی بن محمد بن احمد بن راشد | ||
نخستین کسى که به محمد بن عبدالوهاب اعتراض کرد و با صراحت و صلابت در برابرش ایستاد و در مقابل او علم مخالفت برافراشت، پدرش عبدالوهاب (م1153ق) بود که از استادان برجسته فرزندش هم به شمار می‌رفت. | نخستین کسى که به محمد بن عبدالوهاب اعتراض کرد و با صراحت و صلابت در برابرش ایستاد و در مقابل او علم مخالفت برافراشت، پدرش عبدالوهاب (م1153ق) بود که از استادان برجسته فرزندش هم به شمار می‌رفت. | ||
عبدالوهاب در آن روزگار قاضى شهر عیینه، از توابع نجد، و عالم برجسته آن منطقه بود. ایشان فرزندش محمد را تکفیر کرد و افکار وی را انحراف در دین اسلام می دانست، حتی وی را گمراه می‌دانست و مردم را از اطاعت وی منع می‌کرد. به‌همین علت در زمان حیات او پسرش کارى از پیش نبرد و پس از درگذشت او، به تبلیغ افکار انحرافى خود پرداخت. پدر محمد بن عبدالوهاب از همان دوران کودکی از آینده پسرش نگران بود؛ چرا که در رفتار و گفتار فرزندش، آثار گمراهی و انحراف را می دید. | عبدالوهاب در آن روزگار قاضى شهر عیینه، از توابع نجد، و عالم برجسته آن منطقه بود. ایشان فرزندش محمد را تکفیر کرد و افکار وی را انحراف در دین اسلام می دانست، حتی وی را گمراه می‌دانست و مردم را از اطاعت وی منع می‌کرد. به‌همین علت در زمان حیات او پسرش کارى از پیش نبرد و پس از درگذشت او، به تبلیغ افکار انحرافى خود پرداخت. پدر محمد بن عبدالوهاب از همان دوران کودکی از آینده پسرش نگران بود؛ چرا که در رفتار و گفتار فرزندش، آثار گمراهی و انحراف را می دید. | ||
*شیخ سلیمان بن عبدالوهاب تمیمی نجدی | * شیخ سلیمان بن عبدالوهاب تمیمی نجدی | ||
نخستین کسى که در ردّ بر محمد بن عبدالوهاب کتاب نوشت، برادر تنی او شیخ سلیمان بن عبدالوهاب تمیمی نجدی است. | نخستین کسى که در ردّ بر محمد بن عبدالوهاب کتاب نوشت، برادر تنی او شیخ سلیمان بن عبدالوهاب تمیمی نجدی است. | ||
*شیخ عبدالله بن احمد بن محمد بن سحیم | * شیخ عبدالله بن احمد بن محمد بن سحیم | ||
* شیخ عبدالله بن عیسى المویس | |||
*شیخ عبدالله بن عیسى المویس | * عبدالعزیز بن عبدالرحمن بن رزین بن عدوان | ||
* مِربَد بن أحمد بن‌عمرالوهیبی التمیمی | |||
*عبدالعزیز بن عبدالرحمن بن رزین بن عدوان | * شیخ سلیمان بن محمد بن أحمد بن سحیم | ||
* صالح بن محمد بن‌عبدالله الصائغ | |||
*مِربَد بن أحمد بن‌عمرالوهیبی التمیمی | * سیف بن احمد العتیقی | ||
* محمدبن عبدالله بن فیروزه | |||
*شیخ سلیمان بن محمد بن أحمد بن سحیم | |||
*صالح بن محمد بن‌عبدالله الصائغ | |||
*سیف بن احمد العتیقی | |||
*محمدبن عبدالله بن فیروزه | |||
سلیمان بن سحیم از طرق مختلف از جمله مناظره با علمای موافق دعوت، ترویج کتاب قبانی بصری در بین اهالی نجد، ارسال نامه به علما و سیاستمداران حرمین شریفین، بصره، احساء و شهرهای نجد برای مقابله با شیخ و یا به منظور آگاه سازی آنها به مقابله با او پرداخت. | سلیمان بن سحیم از طرق مختلف از جمله مناظره با علمای موافق دعوت، ترویج کتاب قبانی بصری در بین اهالی نجد، ارسال نامه به علما و سیاستمداران حرمین شریفین، بصره، احساء و شهرهای نجد برای مقابله با شیخ و یا به منظور آگاه سازی آنها به مقابله با او پرداخت. | ||
| خط ۲۷۱: | خط ۲۵۸: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: مدعیان اسلام]] | [[رده:مدعیان اسلام]] | ||
[[رده: جریان های ضد وحدت]] | [[رده:جریان های ضد وحدت]] | ||