محمد متولی شعراوی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
تمیزکاری
جز (تمیزکاری)
خط ۲۳: خط ۲۳:
=زندگی‌نامه=
=زندگی‌نامه=
'''محمد متولی الشعراوی''' در 15 آوریل 1911 در روستای دقادوس در مصر به دنیا آمد و در یازده سالگی قرآن را حفظ کرد. در سال 1922 به مؤسسه زقازیق ابتدایی رفت و سپس در سال 1923 مدرک ابتدایی الأزهری را گرفت و وارد مؤسسه متوسطه الأزهری شد و علاقه‌اش به آنجا افزایش یافت. به شعر و ادبیات علاقه زیاد داشت. و در آن زمان دکتر محمد عبدالمنعم خفاقی و شاعر طاهر را در کنار وی داشت.  
'''محمد متولی الشعراوی''' در 15 آوریل 1911 در روستای دقادوس در مصر به دنیا آمد و در یازده سالگی قرآن را حفظ کرد. در سال 1922 به مؤسسه زقازیق ابتدایی رفت و سپس در سال 1923 مدرک ابتدایی الأزهری را گرفت و وارد مؤسسه متوسطه الأزهری شد و علاقه‌اش به آنجا افزایش یافت. به شعر و ادبیات علاقه زیاد داشت. و در آن زمان دکتر محمد عبدالمنعم خفاقی و شاعر طاهر را در کنار وی داشت.  
و پروفسور خالد محمد خالد، دکتر احمد هیکل و دکتر حسن گاد ، آنچه را که می‌نوشتند به او نشان می‌دادند. این نقطه عطفی در زندگی شیخ الشعراوی بود، زمانی که پدرش می‌خواست در [[الازهر الشریف]] [[قاهره]] به او ملحق شود و شیخ الشعراوی دوست داشت در کنار برادرانش بماند تا زمین را زراعت کند، اما اصرار پدر او را وادار کرد تا او را به قاهره ببرد ، مخارجی را بپردازد و محل را برای اسکان آماده کند. او فقط شرط کرده است که پدرش مقداری کتاب در میراث و زبان و [[علوم قرآنی]] و تفاسیر و کتب [[احادیث شریف نبوی]] به عنوانی از او بخرد تا اینکه پدرش از بازگشت او به روستا راضی شود. اما پدرش در این ترفند هوشیار بود و هرچه از او خواسته بود خرید و به او گفت: پسرم می‌دانم که همه این کتاب‌ها برای تو تجویز نشده است، اما ترجیح دادم آنها را بخرم تا برایت تهیه کنم. شما می‌توانید از دانش استفاده کنید. این چیزی است که شیخ الشعراوی در دیدار خود با روزنامه نگار طارق حبیب بیان داشت.
و پروفسور خالد محمد خالد، دکتر احمد هیکل و دکتر حسن گاد، آنچه را که می‌نوشتند به او نشان می‌دادند. این نقطه عطفی در زندگی شیخ الشعراوی بود، زمانی که پدرش می‌خواست در [[الازهر الشریف]] [[قاهره]] به او ملحق شود و شیخ الشعراوی دوست داشت در کنار برادرانش بماند تا زمین را زراعت کند، اما اصرار پدر او را وادار کرد تا او را به قاهره ببرد، مخارجی را بپردازد و محل را برای اسکان آماده کند. او فقط شرط کرده است که پدرش مقداری کتاب در میراث و زبان و [[علوم قرآنی]] و تفاسیر و کتب [[احادیث شریف نبوی]] به عنوانی از او بخرد تا اینکه پدرش از بازگشت او به روستا راضی شود. اما پدرش در این ترفند هوشیار بود و هرچه از او خواسته بود خرید و به او گفت: پسرم می‌دانم که همه این کتاب‌ها برای تو تجویز نشده است، اما ترجیح دادم آنها را بخرم تا برایت تهیه کنم. شما می‌توانید از دانش استفاده کنید. این چیزی است که شیخ الشعراوی در دیدار خود با روزنامه نگار طارق حبیب بیان داشت.
الشعراوی در سال 1937 میلادی به دانشکده [[زبان عربی]] رفت و مشغول نهضت ملی و جنبش الازهر شد و جنبش مقاومت در برابر اشغالگران انگلیسی در سال 1919 میلادی از الازهر الشریف و از الازهر آغاز شد. - ازهر، نشریاتی منتشر شد که نارضایتی مصری‌ها را از انگلیسی‌های اشغالگر بیان می‌کرد. او در مؤسسه زاقازیق دور از قلعه الازهر که در قاهره نبود، می‌رفت و سخنرانی می‌کرد که چند بار دستگیر شد و در آن زمان رئیس جمهور بود.
الشعراوی در سال 1937 میلادی به دانشکده [[زبان عربی]] رفت و مشغول نهضت ملی و جنبش الازهر شد و جنبش مقاومت در برابر اشغالگران انگلیسی در سال 1919 میلادی از الازهر الشریف و از الازهر آغاز شد. - ازهر، نشریاتی منتشر شد که نارضایتی مصری‌ها را از انگلیسی‌های اشغالگر بیان می‌کرد. او در مؤسسه زاقازیق دور از قلعه الازهر که در قاهره نبود، می‌رفت و سخنرانی می‌کرد که چند بار دستگیر شد و در آن زمان رئیس جمهور بود.
==ازدواج==
== ازدواج ==
محمد متولی الشعراوی در دوران دبیرستان بر اساس میل پدرش که همسرش را برای او انتخاب کرده بود شیخ با انتخاب او موافقت کرد و ازدواج کرد که حاصل این ازدواج سه پسر و دو دختر شد.
محمد متولی الشعراوی در دوران دبیرستان بر اساس میل پدرش که همسرش را برای او انتخاب کرده بود شیخ با انتخاب او موافقت کرد و ازدواج کرد که حاصل این ازدواج سه پسر و دو دختر شد.
=فعالیت‌ها=
=فعالیت‌ها=
او در سال 1940 فارغ‌التحصیل شد و در سال 1943 دیپلم بین المللی را با مجوز تدریس دریافت کرد. پس از فارغ‌التحصیلی، به موسسه مذهبی در طنطا منصوب شد، و سپس به موسسه مذهبی دیگری به نام زقازیق  
او در سال 1940 فارغ‌التحصیل شد و در سال 1943 دیپلم بین المللی را با مجوز تدریس دریافت کرد. پس از فارغ‌التحصیلی، به موسسه مذهبی در طنطا منصوب شد، و سپس به موسسه مذهبی دیگری به نام زقازیق  
نقل مکان کرد و سپس به موسسه مذهبی در اسکندریه رفت. پس از یک دوره طولانی از تجربه، شیخ شعراوی جهت کار در 1950 به [[عربستان سعودی]] به‌عنوان استاد شریعت در دانشگاه ام القری رفت.
نقل مکان کرد و سپس به موسسه مذهبی در اسکندریه رفت. پس از یک دوره طولانی از تجربه، شیخ شعراوی جهت کار در 1950 به [[عربستان سعودی]] به‌عنوان استاد شریعت در دانشگاه ام القری رفت.
شیخ الشعراوی ناگزیر به تدریس مبحث عقاید شد، شیخ الشعراوی توانست برتری خود را در تدریس این درس تا حد زیادی ثابت کند که مورد قدردانی همه در سال 1963 قرار گرفت.<br> سپس شیخ الشعراوی به الجزایر سفر کردرئیس هیئت الازهر آنجا بود و حدود هفت سال در الجزایر ماند و به تدریس پرداخت. وقتی شیخ الشعراوی به قاهره بازگشت مدتی به عنوان مدیر اوقاف فرمانداری غربیه منصوب شد، سپس کارگزار دعوت و اندیشه و سپس کارگزار الازهر شد و دوباره به عربستان بازگشت و در [[دانشگاه ملک عبدالعزیز]] به تدریس پرداخت .
شیخ الشعراوی ناگزیر به تدریس مبحث عقاید شد، شیخ الشعراوی توانست برتری خود را در تدریس این درس تا حد زیادی ثابت کند که مورد قدردانی همه در سال 1963 قرار گرفت.<br> سپس شیخ الشعراوی به الجزایر سفر کردرئیس هیئت الازهر آنجا بود و حدود هفت سال در الجزایر ماند و به تدریس پرداخت. وقتی شیخ الشعراوی به قاهره بازگشت مدتی به عنوان مدیر اوقاف فرمانداری غربیه منصوب شد، سپس کارگزار دعوت و اندیشه و سپس کارگزار الازهر شد و دوباره به عربستان بازگشت و در [[دانشگاه ملک عبدالعزیز]] به تدریس پرداخت.
در نوامبر 1976، آقای ممدوح سالم ، نخست‌وزیر وقت ، اعضای کابینه خود را انتخاب کرد و شیخ الشعراوی را به سمت وزارت اوقاف و امور الازهر منصوب کرد. وی تا اکتبر 1978 در وزارت باقی ماند.
در نوامبر 1976، آقای ممدوح سالم، نخست‌وزیر وقت، اعضای کابینه خود را انتخاب کرد و شیخ الشعراوی را به سمت وزارت اوقاف و امور الازهر منصوب کرد. وی تا اکتبر 1978 در وزارت باقی ماند.
او اولین کسی بود که تصمیم وزیری برای تأسیس اولین بانک اسلامی در مصر که [[بانک فیصل]] است صادر کرد، زیرا این یکی از اختیارات وزیر اقتصاد یا دارایی (دکتر حامد السایه در این دوره) است. او را تفویض کرد و مجلس خلق آن را تصویب کرد.
او اولین کسی بود که تصمیم وزیری برای تأسیس اولین بانک اسلامی در مصر که [[بانک فیصل]] است صادر کرد، زیرا این یکی از اختیارات وزیر اقتصاد یا دارایی (دکتر حامد السایه در این دوره) است. او را تفویض کرد و مجلس خلق آن را تصویب کرد.
در سال 1987 به عنوان عضو فرهنگستان زبان عربی انتخاب شد.
در سال 1987 به عنوان عضو فرهنگستان زبان عربی انتخاب شد.
خط ۵۱: خط ۵۱:
شیخ الشعراوی دیدگاه مستشرقانی را که قرآن کریم را به کذب آیات ناسازگار متهم می‌کردند، ناشی از ضعف زبانی آنان دانسته و هر بار با شرح سوره‌های قرآن، اتهامات آنان را رد و اصلاح می‌کرد.  
شیخ الشعراوی دیدگاه مستشرقانی را که قرآن کریم را به کذب آیات ناسازگار متهم می‌کردند، ناشی از ضعف زبانی آنان دانسته و هر بار با شرح سوره‌های قرآن، اتهامات آنان را رد و اصلاح می‌کرد.  


==استعداد شعری==  
== استعداد شعری ==  
شیخ الشعراوی زبان عربی را دوست می‌داشت و به شیوایی با سادگی در سبک و زیبایی در بیان شهرت داشت و شیخ سابقه‌ای طولانی در شعر داشت و شیخ با کلمات رسا و قوی از شعر در تفسیر آن بزرگوار نیز استفاده می‌کرد. قرآن و تبیین معانی آیات.
شیخ الشعراوی زبان عربی را دوست می‌داشت و به شیوایی با سادگی در سبک و زیبایی در بیان شهرت داشت و شیخ سابقه‌ای طولانی در شعر داشت و شیخ با کلمات رسا و قوی از شعر در تفسیر آن بزرگوار نیز استفاده می‌کرد. قرآن و تبیین معانی آیات.
او در شعری با عنوان سیر نور می‌گوید:
او در شعری با عنوان سیر نور می‌گوید:
خط ۵۸: خط ۵۸:
تجتلی عندک البصائر معنى فوق طوق العیون والأبصار
تجتلی عندک البصائر معنى فوق طوق العیون والأبصار


===شعر و معانی ابیات===  
=== شعر و معانی ابیات ===  
   
   
شیخ الشعراوی در خاطرات خود که توسط روزنامه الاهرام منتشر شده است از رقابت اعضای انجمن ادبی در تبدیل معانی آیات به شعر می‌گوید. از جمله مواردی بود که اصحاب شیخ الشعراوی بیش از همه مورد تحسین قرار می‌دادند، تا جایی که با هزینه آنها چاپ و توزیع می‌شد. امام وعاظ می‌فرمایند و در میان ابیات شعری که به آن افتخار می‌کند آنچه را که در آن زمان در مورد معنای رزق و دید مردم گفتم. من گفته بودم:
شیخ الشعراوی در خاطرات خود که توسط روزنامه الاهرام منتشر شده است از رقابت اعضای انجمن ادبی در تبدیل معانی آیات به شعر می‌گوید. از جمله مواردی بود که اصحاب شیخ الشعراوی بیش از همه مورد تحسین قرار می‌دادند، تا جایی که با هزینه آنها چاپ و توزیع می‌شد. امام وعاظ می‌فرمایند و در میان ابیات شعری که به آن افتخار می‌کند آنچه را که در آن زمان در مورد معنای رزق و دید مردم گفتم. من گفته بودم:
خط ۶۷: خط ۶۷:


ورزقـک یعرف عنوانک
ورزقـک یعرف عنوانک
و چون شیخ که تفسیر این آیات را به ما می‌آموخت، این آیات را شنید، به من گفت: ای پسر، این داستانی دارد که ما در ادبیات داریم. از او پرسیدم: ماجرا چیست؟گفت: داستان شخصی به نام عروة بن عثینه. او در مدینه شاعر بود و اوضاع او را تنگ کرد، پس به یاد دوستی خود با هشام بن عبدالملک افتاد . روزهایی که قبل از خلیفه شدن امیر شهر بود. پس به شام رفت تا حال خود را به او عرضه کند تا از اندوهش آسوده شود. چون به او رسید، هشام را معذور کرد و داخل شد. پس هشام از او پرسید: حالت چطور است ای عروة؟ فرد: به خدا قسم اوضاع مرا تنگ کرده است. هشام به من گفت: مگر تو نیستی که گفتی:
و چون شیخ که تفسیر این آیات را به ما می‌آموخت، این آیات را شنید، به من گفت: ای پسر، این داستانی دارد که ما در ادبیات داریم. از او پرسیدم: ماجرا چیست؟ گفت: داستان شخصی به نام عروة بن عثینه. او در مدینه شاعر بود و اوضاع او را تنگ کرد، پس به یاد دوستی خود با هشام بن عبدالملک افتاد. روزهایی که قبل از خلیفه شدن امیر شهر بود. پس به شام رفت تا حال خود را به او عرضه کند تا از اندوهش آسوده شود. چون به او رسید، هشام را معذور کرد و داخل شد. پس هشام از او پرسید: حالت چطور است ای عروة؟ فرد: به خدا قسم اوضاع مرا تنگ کرده است. هشام به من گفت: مگر تو نیستی که گفتی:


لقد علمت وما الإشراق من خلقی أن الذی هـو رزقی سوف یأتینی
لقد علمت وما الإشراق من خلقی أن الذی هـو رزقی سوف یأتینی
خط ۸۲: خط ۸۲:


اولین حضور شیخ محمد متولی الشعراوی در تلویزیون مصر در سال 1973 میلادی. در برنامه «نور روی نور» با اجرای احمد فرج. مقدمه ای بر تفسیر، سپس به تفسیر سوره فاتحه پرداخت و در پایان سوره ممتحنه و ابتدای سوره صف به پایان رسید و مرگش مانع از تبیین کل قرآن شد. ذکر شده که وی صوتی دارد که حاوی تعبیر جز عما (قسمت سی ام) است.
اولین حضور شیخ محمد متولی الشعراوی در تلویزیون مصر در سال 1973 میلادی. در برنامه «نور روی نور» با اجرای احمد فرج. مقدمه ای بر تفسیر، سپس به تفسیر سوره فاتحه پرداخت و در پایان سوره ممتحنه و ابتدای سوره صف به پایان رسید و مرگش مانع از تبیین کل قرآن شد. ذکر شده که وی صوتی دارد که حاوی تعبیر جز عما (قسمت سی ام) است.
محمد متولی الشعراوی در توضیح روش تفسیری خود می‌گوید: اندیشه من در مورد قرآن به معنای تفسیر قرآن نیست. بلکه هدایای نابی هستند. در یک آیه یا چند آیه به دل مؤمن می‌آید. و اگر قرآن قابل تفسیر بود، [[رسول خدا]] صلی الله علیه و آله و سلم اولین کسی بود که آن را توضیح می‌داد . چون پایین آمد و به وجد آمد و رسید و دانست و کار کرد. و معجزات او ظاهر شد. اما رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به این بسنده کرد که میزان نیاز به عبادت را برای مردم روشن کند که احکام فریضه در قرآن کریم را برای آنها روشن کرد. "انجام و انجام نده...".
محمد متولی الشعراوی در توضیح روش تفسیری خود می‌گوید: اندیشه من در مورد قرآن به معنای تفسیر قرآن نیست. بلکه هدایای نابی هستند. در یک آیه یا چند آیه به دل مؤمن می‌آید. و اگر قرآن قابل تفسیر بود، [[رسول خدا]] صلی الله علیه و آله و سلم اولین کسی بود که آن را توضیح می‌داد. چون پایین آمد و به وجد آمد و رسید و دانست و کار کرد. و معجزات او ظاهر شد. اما رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به این بسنده کرد که میزان نیاز به عبادت را برای مردم روشن کند که احکام فریضه در قرآن کریم را برای آنها روشن کرد. "انجام و انجام نده...".
وی در تفسیر خود بر عناصر متعددی تکیه کرده است که مهمترین آنها عبارتند از:
وی در تفسیر خود بر عناصر متعددی تکیه کرده است که مهمترین آنها عبارتند از:


#اللغة کمنطلق لفهم النص القرآنی
# اللغة کمنطلق لفهم النص القرآنی
#محاولة الکشف عن فصاحة القرآن وسر نظمه
# محاولة الکشف عن فصاحة القرآن وسر نظمه
#الإصلاح الاجتماعی
# الإصلاح الاجتماعی
#رد شبهات المستشرقین
# رد شبهات المستشرقین
#یذکر أحیانا تجاربه الشخصیة من واقع الحیاة
# یذکر أحیانا تجاربه الشخصیة من واقع الحیاة
#المزاوجة بین العمق والبساطة وذلک من خلال اللهجة المصریة الدارجة
# المزاوجة بین العمق والبساطة وذلک من خلال اللهجة المصریة الدارجة
#ضرب المثل وحسن تصویره
# ضرب المثل وحسن تصویره
#الاستطراد الموضوعی
# الاستطراد الموضوعی
#النفس الصوفی
# النفس الصوفی
#الأسلوب المنطقی الجدلی
# الأسلوب المنطقی الجدلی


=در رسانه=
=در رسانه=
خط ۱۰۳: خط ۱۰۳:
شیخ الشعراوی کتاب‌های متعددی دارد که تعدادی از علاقه‌مندان او جمع آوری و برای چاپ آماده کرده اند.
شیخ الشعراوی کتاب‌های متعددی دارد که تعدادی از علاقه‌مندان او جمع آوری و برای چاپ آماده کرده اند.


*خواطر الشعراوی
* خواطر الشعراوی
*المنتخب فی تفسیر القرآن الکریم
* المنتخب فی تفسیر القرآن الکریم
*خواطر قرآنیة
* خواطر قرآنیة
*معجزة القرآن
* معجزة القرآن
*من فیض القرآن
* من فیض القرآن
*نظرات فی القرآن
* نظرات فی القرآن
*الإسراء والمعراج
* الإسراء والمعراج
*الأدلة المادیة على وجود الله
* الأدلة المادیة على وجود الله
*الإسلام والفکر المعاصر
* الإسلام والفکر المعاصر
*الإنسان الکامل محمد صلى الله علیه وسلم
* الإنسان الکامل محمد صلى الله علیه وسلم
*الأحادیث القدسیة
* الأحادیث القدسیة
*الآیات الکونیة ودلالتها على وجود الله تعالى
* الآیات الکونیة ودلالتها على وجود الله تعالى
*البعث والمیزان والجزاء
* البعث والمیزان والجزاء
*التوبة
* التوبة
*الجنة وعد الصدق
* الجنة وعد الصدق
*الجهاد فی الإسلام
* الجهاد فی الإسلام
*أضواء حول اسم الله الأعظم
* أضواء حول اسم الله الأعظم
*الحج الأکبر - حکم أسرار عبادات
* الحج الأکبر - حکم أسرار عبادات
*الحج المبرور
* الحج المبرور
*الحسد
* الحسد
*الحصن الحصین
* الحصن الحصین
*الحیاة والموت
* الحیاة والموت
*الخیر والشر
* الخیر والشر
*السحر
* السحر
*السحر والحسد
* السحر والحسد
*السیرة النبویة
* السیرة النبویة
*الشورى والتشریع فی الإسلام
* الشورى والتشریع فی الإسلام
*الشیطان والإنسان
* الشیطان والإنسان
*الصلاة وأرکان الإسلام
* الصلاة وأرکان الإسلام
*الطریق إلى الله
* الطریق إلى الله
*الظلم والظالمون
* الظلم والظالمون
*المعجزة الکبرى
* المعجزة الکبرى
*أسماء الله الحسنى
* أسماء الله الحسنى
*أسئلة حرجة وأجوبة صریحة
* أسئلة حرجة وأجوبة صریحة
*الفتاوى
* الفتاوى
*الفضیلة والرذیلة
* الفضیلة والرذیلة
*الفقه الإسلامی المیسر وأدلته الشرعیة
* الفقه الإسلامی المیسر وأدلته الشرعیة
*القضاء والقدر
* القضاء والقدر
*الله والنفس البشریة
* الله والنفس البشریة
*المرأة فی القرآن الکریم
* المرأة فی القرآن الکریم
*المرأة کما أرادها الله
* المرأة کما أرادها الله
*النصائح الذهبیة للمرأة العصریة
* النصائح الذهبیة للمرأة العصریة
*الإسلام والمرأة، عقیدة ومنهج
* الإسلام والمرأة، عقیدة ومنهج
*فقه المرأة المسلمة
* فقه المرأة المسلمة
*الغارة على الحجاب
* الغارة على الحجاب
*الوصایا
* الوصایا
*إنکار الشفاعة
* إنکار الشفاعة
*أحکام الصلاة
* أحکام الصلاة
*أنت تسأل والإسلام یجیب
* أنت تسأل والإسلام یجیب
*الغیب
* الغیب
*بین الفضیلة والرذیلة
* بین الفضیلة والرذیلة
*جامع البیان فی العبادات والأحکام
* جامع البیان فی العبادات والأحکام
*حفاوة المسلمین بمیلاد خیر المرسلین
* حفاوة المسلمین بمیلاد خیر المرسلین
*عداوة الشیطان للإنسان
* عداوة الشیطان للإنسان
*عذاب النار وأهوال یوم القیامة
* عذاب النار وأهوال یوم القیامة
*على مائدة الفکر الإسلامی
* على مائدة الفکر الإسلامی
*قصص الأنبیاء
* قصص الأنبیاء
*قضایا العصر
* قضایا العصر
*لبیک اللهم لبیک
* لبیک اللهم لبیک
*نهایة العالم
* نهایة العالم
*هذا دیننا
* هذا دیننا
*هذا هو الإسلام
* هذا هو الإسلام
*وصایا الرسول
* وصایا الرسول
*یوم القیامة
* یوم القیامة
*عقیدة المسلم
* عقیدة المسلم
*أسرار بسم الله الرحمن الرحیم
* أسرار بسم الله الرحمن الرحیم


==جوایز دریافت شده==  
== جوایز دریافت شده ==  
• امام الشعراوی قبل از انتصاب به عنوان وزیر اوقاف و امور الازهر به مناسبت رسیدن به سن بازنشستگی در 25 فروردین 1355 نشان درجه یک به وی اعطا شد.
• امام الشعراوی قبل از انتصاب به عنوان وزیر اوقاف و امور الازهر به مناسبت رسیدن به سن بازنشستگی در 25 فروردین 1355 نشان درجه یک به وی اعطا شد.
• وی در سالهای 1983 و 1988 نشان درجه یک جمهوری و مدال روز واعظ را دریافت کرد.
• وی در سالهای 1983 و 1988 نشان درجه یک جمهوری و مدال روز واعظ را دریافت کرد.
خط ۱۸۰: خط ۱۸۰:
محمد الجوادی، "الأزهر الشریف والإصلاح الاجتماعی والمجتمعی"، طبعة 2015، 191 صفحة، دار الکلمة للنشر والتوزیع.
محمد الجوادی، "الأزهر الشریف والإصلاح الاجتماعی والمجتمعی"، طبعة 2015، 191 صفحة، دار الکلمة للنشر والتوزیع.


 
[[رده:عالمان]]
[[رده: عالمان]]
[[رده:عالمان اهل سنت]]
[[رده:عالمان اهل سنت]]
۴٬۹۳۳

ویرایش