۴٬۹۳۳
ویرایش
نقد شهید مطهری بر دیدگاه مخالفین وحدت اسلامی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۳۰
، ۵ دسامبر ۲۰۲۲تمیزکاری
جز (جایگزینی متن - 'قران' به 'قرآن') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
مقاله '''نقد شهید مطهری | مقاله '''نقد شهید مطهری بر دیدگاه مخالفین وحدت اسلامی''' با ادله عقلی و نقلی امکان بلکه ضرورت و لزوم [[وحدت اسلامی]] را اثبات کرده است. | ||
==طرح مسئله== | == طرح مسئله == | ||
براى برخى این تصور پیش آمده که مذاهبى که تنها در فروع با یکدیگر اختلاف دارند. مانند شافعى و حنفى مى توانند با هم برادر باشند و با یکدیگر در یک صف قرار گیرند. اما مذاهبى که در اصول با یکدیگر اختلاف نظر دارند به هیچ وجه نمى توانند با یکدیگر برادر باشند. | براى برخى این تصور پیش آمده که مذاهبى که تنها در فروع با یکدیگر اختلاف دارند. مانند شافعى و حنفى مى توانند با هم برادر باشند و با یکدیگر در یک صف قرار گیرند. اما مذاهبى که در اصول با یکدیگر اختلاف نظر دارند به هیچ وجه نمى توانند با یکدیگر برادر باشند. | ||
از نظراین دسته، اصول مذهبى مجموعه اى بهم پیوسته است و به اصطلاح اصولیون از نوع «اقل و ا‌کثر ارتباطى» است، آسیب دیدن یکى عین آسیب دیدن همه است. <br> | از نظراین دسته، اصول مذهبى مجموعه اى بهم پیوسته است و به اصطلاح اصولیون از نوع «اقل و ا‌کثر ارتباطى» است، آسیب دیدن یکى عین آسیب دیدن همه است. <br> | ||
بنابر این - آنجا که مثلًا اصل «امامت» آسیب مى پذیرد و قربانى مى شود، از نظر معتقدین به این اصل، موضوع وحدت و اخوّت منتفى | بنابر این - آنجا که مثلًا اصل «امامت» آسیب مى پذیرد و قربانى مى شود، از نظر معتقدین به این اصل، موضوع وحدت و اخوّت منتفى است؛ | ||
به همین دلیل شیعه و سنى به هیچ وجه نمى توانند دست یکدیگر را به عنوان دو برادر مسلمان بفشارند و در یک جبهه قرار گیرند، دشمن هر‌که باشد. | به همین دلیل شیعه و سنى به هیچ وجه نمى توانند دست یکدیگر را به عنوان دو برادر مسلمان بفشارند و در یک جبهه قرار گیرند، دشمن هر‌که باشد. | ||
==نقددیدگاه مذکور== | == نقددیدگاه مذکور == | ||
در پاسخ اینان باید گفت | در پاسخ اینان باید گفت: | ||
دلیلی ندارد ما اصول – عقیدتی - را در حکم یک مجموعه به هم پیوسته بشماریم و از اصل «همه یا هیچ» در اینجا پیروی کنیم. | دلیلی ندارد ما اصول – عقیدتی - را در حکم یک مجموعه به هم پیوسته بشماریم و از اصل «همه یا هیچ» در اینجا پیروی کنیم. | ||
اینجا جای قاعدة «المیسورُ لایسقُطُ بالمعسور» و «ما لایُدرکُ کُلُهُ لایُترکُ کُلُه» است-<br> | اینجا جای قاعدة «المیسورُ لایسقُطُ بالمعسور» و «ما لایُدرکُ کُلُهُ لایُترکُ کُلُه» است-<br> | ||
یعنی اگر بدلیل اختلافات عقیدتی | یعنی اگر بدلیل اختلافات عقیدتی وحدت در حد مطلوب ممکن نیست – نظیر وحدت بین پیروان یک مذهب - لااقل بمقداری که میسور و ممکن است در برابر دشمنان مشترک متحد گردیم. | ||
==سیره وحدوی امام علی علیه السلام== | == سیره وحدوی امام علی علیه السلام == | ||
2- سیره و روش شخص امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام برای ما بهترین و آموزنده‌ترین درسهاست. | 2- سیره و روش شخص امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام برای ما بهترین و آموزنده‌ترین درسهاست. | ||
علی در برابر ربایندگان حقش قیام نکرد و قیام نکردنش اضطراری نبود، بلکه کاری حساب‌شده و انتخاب شده بود . | علی در برابر ربایندگان حقش قیام نکرد و قیام نکردنش اضطراری نبود، بلکه کاری حساب‌شده و انتخاب شده بود. | ||
او از مرگ بیم نداشت، چرا قیام نکرد؟ حد ا‌کثر این بود که کشته شود. کشته شدن در راه خدا منتهاى آرزوى او بود. او همواره در آرزوى شهادت بود و با آن از کود‌ک به پستان مادر مأنوستر بود. | او از مرگ بیم نداشت، چرا قیام نکرد؟ حد ا‌کثر این بود که کشته شود. کشته شدن در راه خدا منتهاى آرزوى او بود. او همواره در آرزوى شهادت بود و با آن از کود‌ک به پستان مادر مأنوستر بود. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
پس ترسیدم که اگر به یارى اسلام و مسلمین برنخیزم شکاف یا انهدامى در اسلام خواهم دید که مصیبت آن از فوت خلافت چندروزه بسى بیشتر است. | پس ترسیدم که اگر به یارى اسلام و مسلمین برنخیزم شکاف یا انهدامى در اسلام خواهم دید که مصیبت آن از فوت خلافت چندروزه بسى بیشتر است. | ||
3- مسلمانان از نظر اختلافات مذهبى طورى نیستند که نتوانند وحدت داشته باشند، نتوانند با یکدیگر برادر و مصداق «انَّما الْمُؤْمِنون اخْوَةٌ» بوده باشند زیرا : خدایى که همه پرستش مى کنند یکى است، همه مى گویند: لااله الّا اللّه، | 3- مسلمانان از نظر اختلافات مذهبى طورى نیستند که نتوانند وحدت داشته باشند، نتوانند با یکدیگر برادر و مصداق «انَّما الْمُؤْمِنون اخْوَةٌ» بوده باشند زیرا: خدایى که همه پرستش مى کنند یکى است، همه مى گویند: لااله الّا اللّه، | ||
همه به رسالت محمد صلى الله علیه و آله ایمان دارند و نبوت را به او پایان یافته مى دانند و دین او را خاتم ادیان مى شناسند، | همه به رسالت محمد صلى الله علیه و آله ایمان دارند و نبوت را به او پایان یافته مى دانند و دین او را خاتم ادیان مى شناسند، | ||
همه، قرآن را کتاب مقدس آسمانى خود مى دانند و آن را تلاوت مى کنند و قانون اساسى همه مسلمین مى شناسند، | |||
حتى همه - شیعه و سنی- خاندان نبوت را دوست مى دارند و به آنها احترام مى گزارند. | حتى همه - شیعه و سنی- خاندان نبوت را دوست مى دارند و به آنها احترام مى گزارند. | ||
اینها کافى است که دلهاى آنها را به یکدیگر پیوند دهد و احساسات برادرى و اخوت اسلامى را در آنها برانگیزد.ولى امان از سوءتفاهمات، | اینها کافى است که دلهاى آنها را به یکدیگر پیوند دهد و احساسات برادرى و اخوت اسلامى را در آنها برانگیزد. ولى امان از سوءتفاهمات، | ||
امان از توهمات و تصورات غلطى که فرق مختلف درباره یکدیگر دارند | امان از توهمات و تصورات غلطى که فرق مختلف درباره یکدیگر دارند | ||
و امان از عواملى که کارى جز تیره تر کردن روابط مسلمانان ندارند. | و امان از عواملى که کارى جز تیره تر کردن روابط مسلمانان ندارند. | ||
تهدیدى که از ناحیه سوء تفاهمات بیجا و خوب در‌ک نکردن یکدیگر متوجه مسلمین است بیش از آن است که از ناحیه خود اختلافات مذهبى متوجه آنهاست. | تهدیدى که از ناحیه سوء تفاهمات بیجا و خوب در‌ک نکردن یکدیگر متوجه مسلمین است بیش از آن است که از ناحیه خود اختلافات مذهبى متوجه آنهاست. | ||
-نتیجه انکه دیدگاه مخالفان وحدت اسلامی مخالف با قرآن، سیره سیاسی امام علی و حکم قطعی عقل خواهد بود. - | -نتیجه انکه دیدگاه مخالفان وحدت اسلامی مخالف با قرآن، سیره سیاسی امام علی و حکم قطعی عقل خواهد بود. - | ||
==منبع== | == منبع == | ||
مجموعه آثار استاد شهید مطهرى («الغدیر» و وحدت اسلامى(شش مقاله))، ج25، ص: 29- | مجموعه آثار استاد شهید مطهرى («الغدیر» و وحدت اسلامى(شش مقاله))، ج25، ص: 29-26؛ ص 39-38- با تلخیص و ویرایش جزئی- | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس|2}} | {{پانویس|2}} | ||
[[رده: مقالات]] | [[رده:مقالات]] | ||
[[رده: شبهات اعتقادی]] | [[رده:شبهات اعتقادی]] | ||
[[رده: وحدت اسلامی]] | [[رده:وحدت اسلامی]] | ||