۸۸٬۱۲۶
ویرایش
جز (تمیزکاری) |
جز (جایگزینی متن - 'می گوید' به 'میگوید') |
||
خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
'''شربینی''' میگوید: «سنوسیه یک جریان [[صوفی سنی]] است که ویژگیهای جریان تجدیدی مانند [[وهابیت]] را پذیرفته است؛ چنانکه هر واسطهای میان خدا و بنده را رد میکند، در ساحت '''اجتهاد و تقلید''' خود را یک جریان اجتهادی فقهی میبیند، یک جنبش توحیدی است که سعی دارد تمام طریقههای قبل از خود را دربر بگیرد، نسبت به ظواهر متون دینی از جریانهای گذشته پایبندتر است، باطنیگری را نفی میکند و اشتباهات گذشتگان را کنار مینهد.»<br> | '''شربینی''' میگوید: «سنوسیه یک جریان [[صوفی سنی]] است که ویژگیهای جریان تجدیدی مانند [[وهابیت]] را پذیرفته است؛ چنانکه هر واسطهای میان خدا و بنده را رد میکند، در ساحت '''اجتهاد و تقلید''' خود را یک جریان اجتهادی فقهی میبیند، یک جنبش توحیدی است که سعی دارد تمام طریقههای قبل از خود را دربر بگیرد، نسبت به ظواهر متون دینی از جریانهای گذشته پایبندتر است، باطنیگری را نفی میکند و اشتباهات گذشتگان را کنار مینهد.»<br> | ||
<br> | <br> | ||
'''دجانی''' | '''دجانی''' میگوید: سنوسی هدف خود را اصلاح فرد مسلمان و ساختن جامعه اسلامی قوی و نشر اسلام در کشورهایی که تا کنون در آنها نشر نشده است، قرار میدهد و اساس رسیدن به این هدف را «[[زاویه سنوسی|زاویه]]» و «'''طریقه تصوف'''» میداند. با این دو است که فرد اصلاح میشود و نفس خود را از طریق تصوف ارتقا میدهد و بهعنوان فردی که از امکانات جامعه استفاده کرده است در اداره آن نیز سهیم میشود. <br> | ||
سنوسی به ادعاهای تصوف مانند رؤیا، اتصال و کشف ایمان داشت و خود را دارای یک رسالت و تکلیف دینی میدانست.<br> | سنوسی به ادعاهای تصوف مانند رؤیا، اتصال و کشف ایمان داشت و خود را دارای یک رسالت و تکلیف دینی میدانست.<br> | ||
'''شربینی''' میگوید:«سنوسی بهطور کلی دارای جایگاه مهمی قریب به جایگاه ولی داشته است اما بهدلیل اینکه نهضت راه [[سلفیت]] را پیش گرفت این قداست به تدریج از بین رفت.»<br> | '''شربینی''' میگوید:«سنوسی بهطور کلی دارای جایگاه مهمی قریب به جایگاه ولی داشته است اما بهدلیل اینکه نهضت راه [[سلفیت]] را پیش گرفت این قداست به تدریج از بین رفت.»<br> |