۲۱٬۸۸۹
ویرایش
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
''دوجاریک'' از شرق شناسانی که در توصیف جنبشهای اسلامی سیاسی یا نظامی به دهشتافکنی راه مبالغه می پیمودند انتقاد میکرد. آنان از پس این توصیف و تصویرها انگیزههای مالی داشتند؛ اما ''دوجاریک'' آنها را به بهبود روابطشان با مسلمانان و کمک به رشد اجتماعی و علمی اشان و اعطای حقوق کامل شهروندی به آنان فرا میخواند. وی پیش بینی میکرد که اگر به نصیحتهایش عمل نشود، جنبش های ضداستعماری ظهور خواهند کرد. | ''دوجاریک'' از شرق شناسانی که در توصیف جنبشهای اسلامی سیاسی یا نظامی به دهشتافکنی راه مبالغه می پیمودند انتقاد میکرد. آنان از پس این توصیف و تصویرها انگیزههای مالی داشتند؛ اما ''دوجاریک'' آنها را به بهبود روابطشان با مسلمانان و کمک به رشد اجتماعی و علمی اشان و اعطای حقوق کامل شهروندی به آنان فرا میخواند. وی پیش بینی میکرد که اگر به نصیحتهایش عمل نشود، جنبش های ضداستعماری ظهور خواهند کرد. | ||
=== جایی برای اظهار نظر متفکران === | === جایی برای اظهار نظر متفکران === | ||
این مجله ستونهایش را به روی متفکران [[مسلمان]] گشود؛ متفکرانی چون ''سعید حلیم از عثمانی''، ''قاسم امین'' از [[مصر]]، ''مصطفی کمال ابن خوجه'' از [[الجزایر]] این متفکران مسلمان، در مجله اسلام مطلب می نوشتند. این مجله به مدت ده سال، در زمینهٔ مطالعات اسلامی و به طورمشخص، تعیین خط مشی سیاست فرانسه در تعامل با اسلام، به گونهای متفاوت با سیاست دوران استعمار، فعال بوده است؛ زیرا این مجله، گفتوگوی میان فرهنگها و ادیان و تمدنها را که امروز | این مجله ستونهایش را به روی متفکران [[مسلمان]] گشود؛ متفکرانی چون ''سعید حلیم از عثمانی''، ''قاسم امین'' از [[مصر]]، ''مصطفی کمال ابن خوجه'' از [[الجزایر]] این متفکران مسلمان، در مجله اسلام مطلب می نوشتند. این مجله به مدت ده سال، در زمینهٔ مطالعات اسلامی و به طورمشخص، تعیین خط مشی سیاست فرانسه در تعامل با اسلام، به گونهای متفاوت با سیاست دوران استعمار، فعال بوده است؛ زیرا این مجله، گفتوگوی میان فرهنگها و ادیان و تمدنها را که امروز نیز همچنان موضوعی شایستهٔ اهتمام است، تشویق میکرد. امروزه نیز بحرانهایی مشابه بحرانهایی که دوجاریک و همکارانش مانند ''لامیراس'' را به مطالعه [[اسلام]] و [[مسلمانان]] واداشت، طرح میشود. | ||
== نظریهٔ ارنست رنان دربارهٔ اسلام == | == نظریهٔ ارنست رنان دربارهٔ اسلام == |