۸۷٬۸۱۰
ویرایش
جز (تمیزکاری) |
جز (جایگزینی متن - ' نمی باشد' به ' نمیباشد') |
||
خط ۱۵۹: | خط ۱۵۹: | ||
فخر رازی نیز در ذیل آیه مذکور مینویسد: | فخر رازی نیز در ذیل آیه مذکور مینویسد: | ||
جزم یهودیان به اینکه خداوند آنان را حتی در صورت داشتن اعمال قبیح مواخذه نخواهد کرد با مبانی عقلی منطبق | جزم یهودیان به اینکه خداوند آنان را حتی در صورت داشتن اعمال قبیح مواخذه نخواهد کرد با مبانی عقلی منطبق نمیباشد بدلیل انکه بر اساس مذهب اشعری که معتقد است که خداوند، مختار در فرجام اعمال ادمیان بوده و حق اعتراض نیز به کسی داده نخواهد شد از اینرو جز از طریق دلیل نقلی نمیتوان به فرجام کسی پی برد و اما بر اساس مذهب اعتزالی نیز – که معتقدند ارتکاب معاصی انسان را در معرض عذاب الهی قرار میدهد- از اینرو رفع عذاب یا کوتاه مدت بودن آن فقط از طریق دلیل نقلی قابل اثبات خواهد بود. | ||
خط ۱۸۷: | خط ۱۸۷: | ||
نکات: | نکات: | ||
1- از منظر برخی مفسرین فقره «عُزَیْرٌ ابْنُ اللَّهِ» سخن جمعی از یهود عصر رسالت بوده و گفتار و اعتقاد همه یهودیان | 1- از منظر برخی مفسرین فقره «عُزَیْرٌ ابْنُ اللَّهِ» سخن جمعی از یهود عصر رسالت بوده و گفتار و اعتقاد همه یهودیان نمیباشد. | ||
2- فقره «یُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ قَبْلُ» بیانگر آن است که سخن یهودیان در فرزند خدا دانستن عزیر، مشابهت با گفتار کافران پیشین دارد. | 2- فقره «یُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ قَبْلُ» بیانگر آن است که سخن یهودیان در فرزند خدا دانستن عزیر، مشابهت با گفتار کافران پیشین دارد. |