confirmed
۳٬۹۰۲
ویرایش
لبنان: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Mohsenmadani (بحث | مشارکتها) (←پانویس) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹۱: | خط ۲۹۱: | ||
آمدن مبلغین مسیحی از اروپا به لبنان و اقامت گزیدن شان در این کشور، از روزگار امیر فخرالدین دوم آغاز گردید. در همان زمان نیز طلاب مسیحی برای تحصیل به رم مهاجرت و پس از مراجعت، مدارس دینی را در زادگاه خویش تأسیس کردند و به این ترتیب بذر این نهضت را در این سرزمین کاشتند. | آمدن مبلغین مسیحی از اروپا به لبنان و اقامت گزیدن شان در این کشور، از روزگار امیر فخرالدین دوم آغاز گردید. در همان زمان نیز طلاب مسیحی برای تحصیل به رم مهاجرت و پس از مراجعت، مدارس دینی را در زادگاه خویش تأسیس کردند و به این ترتیب بذر این نهضت را در این سرزمین کاشتند. | ||
یکی از نتایج سودمندی که از این برخورد به دست آمد، توجه لبنانی ها به میراث | یکی از نتایج سودمندی که از این برخورد به دست آمد، توجه لبنانی ها به میراث ارزشمد فرهنگی خود بود؛ آن گونه که تحصیل کرده های آنان بیش از هرچیز به زنده کردن آثار بازمانده و تقویت زبان عربی پرداختند. | ||
عوامل تأثیرگذار بر پیشرفت نهضت ادبی در لبنان | عوامل تأثیرگذار بر پیشرفت نهضت ادبی در لبنان | ||
| خط ۳۱۹: | خط ۳۱۹: | ||
ادبیات مدرن در لبنان را می توان به سه دوره تقسیم کرد: | |||
1. روزگار اولیه که در آن فقط بیان کردن، از این شاخه به آن شاخه پریدن، شناختن و مقید به قوانین بودن (ولو قوانین کلاسیک) به چشم می خورد که این دوران تا [[جبران خلیل جبران]] ادامه می یابد؛ | 1. روزگار اولیه که در آن فقط بیان کردن، از این شاخه به آن شاخه پریدن، شناختن و مقید به قوانین بودن (ولو قوانین کلاسیک) به چشم می خورد که این دوران تا [[جبران خلیل جبران]] ادامه می یابد؛ | ||
| خط ۳۲۹: | خط ۳۲۹: | ||
نکته جالب توجه در مورد ادبیات مقاومت در لبنان این است که اغلب هنرمندان لبنانی در دو یا سه عرصه قلم زده اند و کمتر نویسنده و شاعری را در لبنان می توان یافت که در آثارش، ردّی از جنگ، مبارزه با استعمار مقاومت و ظلم ستیزی نباشد. اکنون به معرفی دو تن از هنرمندان هنر مقاومت در لبنان می پردازیم: | نکته جالب توجه در مورد ادبیات مقاومت در لبنان این است که اغلب هنرمندان لبنانی در دو یا سه عرصه قلم زده اند و کمتر نویسنده و شاعری را در لبنان می توان یافت که در آثارش، ردّی از جنگ، مبارزه با استعمار مقاومت و ظلم ستیزی نباشد. اکنون به معرفی دو تن از هنرمندان هنر مقاومت در لبنان می پردازیم: | ||
1. جبران خلیل جبران | |||
جبران خلیل جبران، در روستای بشری در شمال لبنان متولد شد. فقر و تنگدستی، او و خانواده اش را به مهاجرت به آمریکا وادار کرد. وی چندی بعد به کشورش بازگشت و برای آزادی لبنان از سلطة امپراطوری عثمانی فعالیت سیاسی بسیاری داشت. همچنین به همراه تنی چند از شاعران و نویسندگان مهاجر عرب، انجمن «الرابطة العلمیه» را در آمریکا بنیان نهاد<ref>مقاومت و پایداری در شعر عرب از آغاز تا امروز، موسی بیدج، ص 132</ref>. | جبران خلیل جبران، در روستای بشری در شمال لبنان متولد شد. فقر و تنگدستی، او و خانواده اش را به مهاجرت به آمریکا وادار کرد. وی چندی بعد به کشورش بازگشت و برای آزادی لبنان از سلطة امپراطوری عثمانی فعالیت سیاسی بسیاری داشت. همچنین به همراه تنی چند از شاعران و نویسندگان مهاجر عرب، انجمن «الرابطة العلمیه» را در آمریکا بنیان نهاد<ref>مقاومت و پایداری در شعر عرب از آغاز تا امروز، موسی بیدج، ص 132</ref>. | ||
| خط ۳۳۵: | خط ۳۳۵: | ||
ادبیات لبنان در آثار دسته ای از هنرمندان، مانند درختی است که ریشه و تنة آن عربی و پیوندش اروپایی است. این گروه از شاعران و نویسندگان به خوبی این دو مکتب را به هم آمیخته اند<ref>الدراسات الادبیه، ش 1، ص 80</ref>.واین پیوند در آثار جبران خلیل جبران به خوبی مشهود است. | ادبیات لبنان در آثار دسته ای از هنرمندان، مانند درختی است که ریشه و تنة آن عربی و پیوندش اروپایی است. این گروه از شاعران و نویسندگان به خوبی این دو مکتب را به هم آمیخته اند<ref>الدراسات الادبیه، ش 1، ص 80</ref>.واین پیوند در آثار جبران خلیل جبران به خوبی مشهود است. | ||
سروده ها و نوشته های وی زبانی نزدیک به کتاب های دینی به ویژه انجیل دارد. او همواره در پی این بود که درون انسان ها را با نوشته هایش پالایش کند و آن ها را به مقاومت در مقابل ظلم ها و پستی ها وادارد | سروده ها و نوشته های وی زبانی نزدیک به کتاب های دینی به ویژه انجیل دارد. او همواره در پی این بود که درون انسان ها را با نوشته هایش پالایش کند و آن ها را به مقاومت در مقابل ظلم ها و پستی ها وادارد<ref>مقاومت و پایداری در شعر معاصر عرب، ص 132</ref>. | ||
2. الأخطل الصغیر | |||
[[بشاره الخوری|بشارة عبدالله الخوری]] مشهور به الاخطل الصغیر در بیروت متولد شد. وقتی که در سال 1908 م قانون اساسی عثمانی منتشر شد، ساکنان سرزمین های مختلف تحت حکومت عثمانی به برقراری عدل و آزادی امیدوار شدند. نتیجة شادمانی الاخطل الصغیر، انتشار نشریة «البرق» بود. «البرق» با صدای بلند از ظلم و فساد سخن می گفت، اما طولی نکشید که جامعه ای که او در آن می زیست؛ هرچه بیشتر به سمت استبداد پیش رفت. او نیز این عملکرد را به باد انتقاد گرفت که نتیجه اش انتشار نشریة «البرق» بود. | [[بشاره الخوری|بشارة عبدالله الخوری]] مشهور به الاخطل الصغیر در بیروت متولد شد. وقتی که در سال 1908 م قانون اساسی عثمانی منتشر شد، ساکنان سرزمین های مختلف تحت حکومت عثمانی به برقراری عدل و آزادی امیدوار شدند. نتیجة شادمانی الاخطل الصغیر، انتشار نشریة «البرق» بود. «البرق» با صدای بلند از ظلم و فساد سخن می گفت، اما طولی نکشید که جامعه ای که او در آن می زیست؛ هرچه بیشتر به سمت استبداد پیش رفت. او نیز این عملکرد را به باد انتقاد گرفت که نتیجه اش انتشار نشریة «البرق» بود<ref>همان، ص 125</ref>. | ||
آثار الاخطل به دو دسته اصلی تقسیم می شوند: اشعار و مقالات مطبوعاتی. | |||
مضامین رایج در اشعار او تغزل، سیاست و مقاومت و... است. شعر سیاسی و اجتماعی او با زبانی برنده و حماسی همواره مردم را به آزادی، برادری و بزرگواری فرا می خواند. مسئله [[فلسطین]] در کنار عشق به لبنان، زخمی عمیق و اندوهی جانکاه در قلب او بود که حاصلش اشعار ماندگاری در ترویج مقاومت و پایداری در برابر ظلم و وجود اسراییل است <ref>همان، ص 126 <ref>. | |||
ادبیات عرب در طول تاریخ در سرزمین‌های عربی شکل گرفت و ماهیت کاملاً بومی داشت، اما در دو مقطع زمانی این ادبیات خارج از محدودة کشورهای عربی شکل گرفت: اول در جریان مهاجرت به اندلس، قرطبه و اشبیلیه و دوم در ماجرای مهاجرت ادبای سوری و لبنانی به آمریکای شمالی و جنوبی. این مهاجرت تحول بزرگی در ادبیات معاصر عربی ایجاد کرد. «الرابطة العلمیه»، [[جریان ادبی مهجر شمالی]] را سازماندهی کرد. میشال نعمان معلوف با قدرت مالی خود و صرف آن در راه گسترش ادبیات [[مهجر جنوبی]] خدمت فراوان و شایان توجهی به ادبیات کرد. وی با تشکیل جلسات و نشست‌های متعدد، زمینه تشکیل یک انجمن ادبی را فراهم آورد و در نهایت انجمن ادبی مهجر جنوبی در سال 1933 میلادی در [[برزیل]] تأسیس شد<ref>کیهان فرهنگی، ش 222، ص 69 ـ 66</ref>. | |||
=آداب و رسوم مردم لبنان= | =آداب و رسوم مردم لبنان= | ||
| خط ۶۶۴: | خط ۶۶۹: | ||
===علمایی که علیه ایران و مقاومت اظهار نظر می‌کنند=== | ===علمایی که علیه ایران و مقاومت اظهار نظر می‌کنند=== | ||
اظهارات این دسته از علما جنبه تبلیغاتی دارد که در رسانه‌ها مانور زیادی روی آن صورت می‌پذیرد. از جلمه علمایی که با اظهارات خود از عربستان سعودی حمایت کرده و ایران را باعث و بانی همه مشکلات منطقه عنوان می‌کند می‌توان به [[محمد علی جوزو]]، مفتی جبل لبنان اشاره کرد. وی همواره جمهوری اسلامی ایران را حامی اصلی "ترورسیم شیعی و سنی" توصیف کرده و از حزب الله لبنان به عنوان "اشغالگر سوریه" یاد می‌کند. رسانه های مخالف محور مقاومت نیز با استفاده از اظهارات وی، به تشویش اذهان عمومی علیه حزب الله و ایران استفاده می‌کند. | اظهارات این دسته از علما جنبه تبلیغاتی دارد که در رسانه‌ها مانور زیادی روی آن صورت می‌پذیرد. از جلمه علمایی که با اظهارات خود از عربستان سعودی حمایت کرده و ایران را باعث و بانی همه مشکلات منطقه عنوان می‌کند می‌توان به [[محمد علی جوزو]]، مفتی جبل لبنان اشاره کرد. وی همواره جمهوری اسلامی ایران را حامی اصلی "ترورسیم شیعی و سنی" توصیف کرده و از حزب الله لبنان به عنوان "اشغالگر سوریه" یاد می‌کند. رسانه های مخالف محور مقاومت نیز با استفاده از اظهارات وی، به تشویش اذهان عمومی علیه حزب الله و ایران استفاده می‌کند. | ||
| خط ۷۴۲: | خط ۷۴۷: | ||
===کنگره مردمی لبنان=== | ===کنگره مردمی لبنان=== | ||
==گروه های شیعی== | ==گروه های شیعی== | ||
| خط ۷۷۰: | خط ۷۷۶: | ||
ظرفیت رهبران فرقه ای لبنان برای حفظ نظام حاکم به شدت به روابط مالی، سیاسی و ژئواستراتژیک آنها با بازیگران خارجی وابسته است. در این میان، [[حزب الله لبنان|حزب الله]] که روابطی فراتر از نظامی و ژئواستراتژیک با ایران دارد، از ماه مارس 2019 شماری از نهادهای کلیدی اقتصادی و دولتی از جمله وزارت بهداشت را تحت کنترل درآورده. همین مساله، محافظت از روابط مالی، سیاسی و استراتژیک خود با تهران و دمشق و در عین حال، ایفای نقش به عنوان یک بازیگر ملی متعهد به حاکمیت لبنان را برای رهبران حزب الله چالش برانگیز کرده است. تحریم های دولت [[دونالد ترامپ]] علیه اعضای حزب الله (در کل 50 نفر از سران این گروه) نیز مطرح است. اگرچه نمی توان هزینه ای که این تحریم ها برای حزب الله و بر اقتصاد لبنان داشته را به طور دقیق برآورد کرد، اما می توان گفت که این هزینه سنگین بوده و شواهد آن در آسیب ها به بخش بیمار بانکداری لبنان و کاهش ارزش ارز قابل مشاهده است. | ظرفیت رهبران فرقه ای لبنان برای حفظ نظام حاکم به شدت به روابط مالی، سیاسی و ژئواستراتژیک آنها با بازیگران خارجی وابسته است. در این میان، [[حزب الله لبنان|حزب الله]] که روابطی فراتر از نظامی و ژئواستراتژیک با ایران دارد، از ماه مارس 2019 شماری از نهادهای کلیدی اقتصادی و دولتی از جمله وزارت بهداشت را تحت کنترل درآورده. همین مساله، محافظت از روابط مالی، سیاسی و استراتژیک خود با تهران و دمشق و در عین حال، ایفای نقش به عنوان یک بازیگر ملی متعهد به حاکمیت لبنان را برای رهبران حزب الله چالش برانگیز کرده است. تحریم های دولت [[دونالد ترامپ]] علیه اعضای حزب الله (در کل 50 نفر از سران این گروه) نیز مطرح است. اگرچه نمی توان هزینه ای که این تحریم ها برای حزب الله و بر اقتصاد لبنان داشته را به طور دقیق برآورد کرد، اما می توان گفت که این هزینه سنگین بوده و شواهد آن در آسیب ها به بخش بیمار بانکداری لبنان و کاهش ارزش ارز قابل مشاهده است. | ||
به رغم تظاهرات عمومی در لبنان پس از انفجار بیروت، [[سید حسن نصر الله|سید حسن نصرالله]] هیچ سخنی در حمایت از معترضان یا خواسته آنها مبنی بر تغییرات جامع سیاسی به میان نیاورد چرا که چنین کاری به معنای همراه شدن او با خواسته ای خواهد بود که نظام سیاسی حاکم و تضمین کننده قدرت حزب الله را به خطر می اندازد و در عین حال، تمرکز زیادی در پایگاه اجتماعی حزب الله ایجاد می کند. در حال حاضر، حامیان این گروه اگرچه اصلاحات در کشور را خواستار هستند، اما به دوام آن به عنوان قدرتمندترین گروه شبه نظامی و جنبش سیاسی، متعهدند. | به رغم تظاهرات عمومی در لبنان پس از انفجار بیروت، [[سید حسن نصر الله|سید حسن نصرالله]] هیچ سخنی در حمایت از معترضان یا خواسته آنها مبنی بر تغییرات جامع سیاسی به میان نیاورد چرا که چنین کاری به معنای همراه شدن او با خواسته ای خواهد بود که نظام سیاسی حاکم و تضمین کننده قدرت حزب الله را به خطر می اندازد و در عین حال، تمرکز زیادی در پایگاه اجتماعی حزب الله ایجاد می کند. در حال حاضر، حامیان این گروه اگرچه اصلاحات در کشور را خواستار هستند، اما به دوام آن به عنوان قدرتمندترین گروه شبه نظامی و جنبش سیاسی، متعهدند. | ||
ایران نیز همانند حزب الله می خواهد هم حامی و مدافع جامعه لبنان باشد و هم از باقی ماندن متحد اصلی خود در جایگاه قدرت سیاسی و نظامی غالب این کشور اطمینان حاصل کند. پس از انفجار، سخنگوی وزارت امور خارجه ایران هشدار داد که «برخی از کشورها» در تلاشند انفجار را برای منافع خود سیاسی کنند و نباید از این انفجار به عنوان بهانه ای برای اهداف سیاسی استفاده شود. پیام اصلی او این بود که چنین تلاش هایی با هدف تحت تاثیر قرار دادن دوستان لبنانی ایران صورت می گیرند. اظهارات [[حسن روحانی]] و [[جواد ظریف]]، رئیس جمهوری و وزیر خارجه ایران، درباره آمادگی برای ارسال کمک های بشردوستانه به لبنان نیز تلاشی هوشمندانه برای همین سخن گفتن «فراتر از سیاست» بود. در حقیقت، روحانی و ظریف احتمالا بحران کنونی در لبنان را فرصتی برای بازتعریف نقش و سیاست ایران در این کشور می دانند، اما با توجه به فشارهای داخلی علیه آنها و فشار مضاعف تنش ها با آمریکا، فضای کمی برای مانور دارند. | ایران نیز همانند حزب الله می خواهد هم حامی و مدافع جامعه لبنان باشد و هم از باقی ماندن متحد اصلی خود در جایگاه قدرت سیاسی و نظامی غالب این کشور اطمینان حاصل کند. پس از انفجار، سخنگوی وزارت امور خارجه ایران هشدار داد که «برخی از کشورها» در تلاشند انفجار را برای منافع خود سیاسی کنند و نباید از این انفجار به عنوان بهانه ای برای اهداف سیاسی استفاده شود. پیام اصلی او این بود که چنین تلاش هایی با هدف تحت تاثیر قرار دادن دوستان لبنانی ایران صورت می گیرند. اظهارات [[حسن روحانی]] و [[جواد ظریف]]، رئیس جمهوری و وزیر خارجه ایران، درباره آمادگی برای ارسال کمک های بشردوستانه به لبنان نیز تلاشی هوشمندانه برای همین سخن گفتن «فراتر از سیاست» بود. در حقیقت، روحانی و ظریف احتمالا بحران کنونی در لبنان را فرصتی برای بازتعریف نقش و سیاست ایران در این کشور می دانند، اما با توجه به فشارهای داخلی علیه آنها و فشار مضاعف تنش ها با آمریکا، فضای کمی برای مانور دارند. | ||
| خط ۸۷۱: | خط ۸۷۷: | ||
پس از این ترور، ولید جنبلاط جانشین پدر خود شد و سکانداری حزب سوسیالیست ترقی‌خواه را به عهده گرفت. وی همچنین در جنگ‌های داخلی لبنان فرماندهی شبه نظامیان وابسته به این حزب را به عهده داشت[https://www.tasnimnews.com/fa/news/1393/12/17/678033/%D8%AC%D9%86%D8%A8%D8%B4-8-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3-%D8%A7%D8%B2-%D9%BE%D8%B1%D8%A7%DA%A9%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D8%B1%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%D8%A7-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%88%D8%B2%DB%8C%D9%86-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C (برای اطلاع بیشتر به سایت خبرگزاری تسنیم مراجعه کنید)]. | پس از این ترور، ولید جنبلاط جانشین پدر خود شد و سکانداری حزب سوسیالیست ترقی‌خواه را به عهده گرفت. وی همچنین در جنگ‌های داخلی لبنان فرماندهی شبه نظامیان وابسته به این حزب را به عهده داشت[https://www.tasnimnews.com/fa/news/1393/12/17/678033/%D8%AC%D9%86%D8%A8%D8%B4-8-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3-%D8%A7%D8%B2-%D9%BE%D8%B1%D8%A7%DA%A9%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D8%B1%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%D8%A7-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%88%D8%B2%DB%8C%D9%86-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C (برای اطلاع بیشتر به سایت خبرگزاری تسنیم مراجعه کنید)]. | ||
پس از ترور رفیق حریری نخست وزیر سابق لبنان در سال 2005 جورج حاوی یکی از رهبران حزب سوسیالیست ترقی خواه در گفت‌وگو با شبکه الجزیره [[بشاراسد]] رئیس جمهور سوریه را متهم به دخالت در این ترور کرد. این مسئله به تنش میان لبنان و سوریه دامن زد و در عرصه تحولات داخلی لبنان حزب سوسیالیست ترقی خواه به ائتلاف 14مارس پیوست. مواضع ضد مقاومتی که ولید جنبلاط در پیش گرفت حزب او را به یکی از مهم‌ترین گروههای سیاسی ائتلاف 14مارس تبدیل کرد[https://fa.alkawthartv.com/news/88796 (برای اطلاع بیشتر به سایت الکوثر مراجعه کنید)]. | پس از ترور رفیق حریری نخست وزیر سابق لبنان در سال 2005 جورج حاوی یکی از رهبران حزب سوسیالیست ترقی خواه در گفت‌وگو با شبکه الجزیره [[بشاراسد]] رئیس جمهور سوریه را متهم به دخالت در این ترور کرد. این مسئله به تنش میان لبنان و سوریه دامن زد و در عرصه تحولات داخلی لبنان حزب سوسیالیست ترقی خواه به ائتلاف 14مارس پیوست. مواضع ضد مقاومتی که ولید جنبلاط در پیش گرفت حزب او را به یکی از مهم‌ترین گروههای سیاسی ائتلاف 14مارس تبدیل کرد[https://fa.alkawthartv.com/news/88796 (برای اطلاع بیشتر به سایت الکوثر مراجعه کنید)]. | ||
===حزب دموکراتیک لبنان=== | ===حزب دموکراتیک لبنان=== | ||
| خط ۲٬۰۱۳: | خط ۲٬۰۱۹: | ||
6. قرآن کلام الهی نبوده بلکه کلام جبرائیل (ع) است. | 6. قرآن کلام الهی نبوده بلکه کلام جبرائیل (ع) است. | ||
7. و غیره[http://www.shiafrica.com/archive/1618/%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%81%D8%B1%D9%82%D9%87-%C2%AB%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D8%A7%D8%B4%C2%BB-%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D9%88%D9%BE%DB%8C (برای اطلاع بیشتر به سایت شیعه آفریقا مراجعه کنید)]. | 7. و غیره[http://www.shiafrica.com/archive/1618/%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%81%D8%B1%D9%82%D9%87-%C2%AB%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D8%A7%D8%B4%C2%BB-%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D9%88%D9%BE%DB%8C (برای اطلاع بیشتر به سایت شیعه آفریقا مراجعه کنید)]. | ||
=جریان المرده= | =جریان المرده= | ||
| خط ۲٬۰۵۸: | خط ۲٬۰۶۴: | ||
4- دروزیان | 4- دروزیان | ||
=علویان= | |||
حضور علویان یا "نصیری ها" در لبنان به آغاز حضور و قیمومت دولت فرانسه در سوریه پس از تأسیس دولت "جبل العلوییون" (1920-1936) در سواحل سوریه که امروز شامل استانهای سوریه لاتاکیا و طرطوس و مناطقی از شمال طرابلس است ، آغاز شد. | |||
فرانسه بخشی از علویون سوریه را در منطقه کوههای منطقه نصیری(بحش هایی از شمال طرابلس) ساکن کرد و اکنون نیز از اماکن اصلی علویان به شمار می آید ، تا اینکه کمیساریای عالی در سال 1919 نام جدیدی را برای این منطقه و اهالی آن تصویب نمود که تحت عنوان جبال علوییون و طائفه علوی | |||
اماکن وجودی | |||
جامعه علوی در لبنان در منطقه بعل محسن (امروزه جبل محسن نامیده می شود) در طرابلس ، | |||
جمعیت | |||
تعداد اعضای فرقه علوی یا نصیری - طبق اسناد رسمی روح در لبنان - حدود 65 هزار نفر است ، در حالی که منابع علویان تا 100000 نفر نیز تخمین زده اند. | |||
نژادو زبان | |||
محققان علوی مذهب ، در تحقیقات و نوشته های خود ، ریشه این فرقه را به یمن می رسانند زیرا آنها مردمانی عرب زبان دانسته که به زبان عربی صحبت می کنند در مقابل بسیاری از مورخان اصالت این گروه را به ترکان آناتولی مرکزی و جنوب شرقی مربوط می دانند. | |||
آموزه ها و مذهب | |||
فرقه نصیری یا علوی خود را به عنوان "فرقه شیعه اثنی عشری که امور دینی و فقهی خود را براساس آموزه های فقه جعفری اداره می کند" تعریف می کند و دارای آموزه خاصی به نام فرقه علوی است که توسط اعضای فرقه تعریف می شود. | |||
این فرقه توسط دانشمندان به رهبری [[ابن تیمیه]] و شاگردانش متهم می شود که یکی از [[گروههای باطنی]] است که خاستگاه اسلام را تحریف کرده است. | |||
شناخت و تقسیم بندی | |||
فرقه علوی پس از توافق نامه طائف 1989 به طور رسمی در لبنان به رسمیت شناخته شد و در 17 آگوست 1995 ، پارلمان لبنان قانون شماره 449 را صادر کرد که بر اساس آن سازمان امور مذهبی ، اداره ، موقوفات ، موسسات خیریه و اجتماعی خود را مطابق مقررات شرع و فقه جعفری به این فرقه اعطا کرد ، اما این قانون عملی نشد. | |||
تبلیغات | |||
در 24 مارس 2007 ، شیخ اسد علی عاصی به عنوان رئیس شورا انتخاب شد و مهندس محمد خادر اسفور به عنوان نایب رئیس آن با تحسین انتخاب شد. این شورا به دلیل اختلافات داخلی تا 20 مارس 2009 به رسمیت شناخته نشد. | |||
وفاداری سیاسی | |||
در روزهای نخست ظهور علویان تبعیت سیاسی آنان برای استعمارگر فرانسه ، كه دولت جبل علویان را تأسیس كرد ، شکل گرفت و آنها را تشویق كرد تا از سرزمین مادری خود(سوریه) جدا شوند. | |||
علوی ها به دنبال درگیری بین دو طرف ، در سال 1976 ، زمانی که بین فلسطینی ها و سوری ها جدایی ایجاد شد ، از رژیم حافظ اسد رئیس جمهور حمایت کردند. | |||
پس از حمله اسرائیل و بازگشت یاسر عرفات به طرابلس ، [[جنبش توحید]] تاسیس شد تا متحد عرفات باشد | |||
حزب دموکراتیک عرب در حال حاضر به عنوان یکی از اصلی ترین جبهه های سیاسی علوی ها در لبنان است و از موافقان دولت سوریه به شمار می آیند. | |||
مشارکت سیاسی و اجتماعی | |||
می توان گفت که تاریخ جدید علویان از سال 1992 با اعطای حق 2٪ درصد نمایندگی پارلمان به این فرقه آغاز شد ، قبل از این تاریخ این فرقه از نظر قانونی به رسمیت شناخته نشده بود و با توافق نامه طائف در سال 1989 که به جنگ داخلی لبنان پایان داد ، دو نماینده در طرابلس و آکار به این فرقه داده شدند.علویان با نمایندگی دو نماینده در پارلمان لبنان حضور دارند.بر اساس توافق نامه طائف ، علویان مجازند به ارتش لبنان وارد شوند و همچنین می توانند وارد مشاغل دولتی شوند. | |||
علی رغم وجود برخی نظرات در داخل علویان مبنی بر منع ازدواج با غیر علویان ، مواردی از ازدواج بین آنها و سایر طوایف مذهبی اعم از سنی و شیعه به ویژه در مناطق شمالی وجود دارد. | |||
برجسته ترین شخصیت ها | |||
معاون پیشین و بنیانگذار جنبش جوانان علوی ، علی عید ، یکی از چهره های اصلی در میان جامعه علویان است که متحد رفاعت اسد ، برادر رئیس جمهور پیشین سوریه (حافظ اسد) بود. در حال حاظر نیز از حامیان جدی [[بشار اسد]] به شمار می آیند[https://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2012/6/9/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A%D9%88%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86 (برای اطلاع بیشتر به سایت الجزیره مراجعه کنید)]. | |||
6- اسماعیلیه | 6- اسماعیلیه | ||
| خط ۲٬۳۶۹: | خط ۲٬۴۱۹: | ||
دانشگاه سنت ژوزف با دارا بودن 12 دانشکده،22 کالج، 4 پردیس و شعب در شهرهای صیدا، طرابلس و زحله، بعد از دانشگاه ملی لبنان بزرگترین دانشگاه لبنان به شمار می‌آید. در این دانشگاه در حدود ده هزار دانشجو با بیش از 1500 استاد مدعو و هیت علمی مشغول به تحصیل هستند. | دانشگاه سنت ژوزف با دارا بودن 12 دانشکده،22 کالج، 4 پردیس و شعب در شهرهای صیدا، طرابلس و زحله، بعد از دانشگاه ملی لبنان بزرگترین دانشگاه لبنان به شمار می‌آید. در این دانشگاه در حدود ده هزار دانشجو با بیش از 1500 استاد مدعو و هیت علمی مشغول به تحصیل هستند. | ||
دانشکده‌ها و پردیس‌های دانشگاه سنت ژوزف عبارتند از دانشکده‌های علوم دینی، پزشکی، دندانپزشکی، داروسازی، علوم پرستاری، حقوق و علوم سیاسی، علوم اقتصادی، مدیریت، ادبیات و علوم انسانی، علوم تربیتی، فنی مهندسی و همین طور پردیس‌های علمی علوم پزشکی و پرستاری، علوم اجتماعی، علوم انسانی و علوم و تکنولوژی. | دانشکده‌ها و پردیس‌های دانشگاه سنت ژوزف عبارتند از دانشکده‌های علوم دینی، پزشکی، دندانپزشکی، داروسازی، علوم پرستاری، حقوق و علوم سیاسی، علوم اقتصادی، مدیریت، ادبیات و علوم انسانی، علوم تربیتی، فنی مهندسی و همین طور پردیس‌های علمی علوم پزشکی و پرستاری، علوم اجتماعی، علوم انسانی و علوم و تکنولوژی. | ||
| خط ۳٬۳۴۶: | خط ۳٬۳۹۶: | ||
لبنان دارای شش پیست اسکی، دارای دامنه‌های مناسب برای اسکی بازان و اسنوبورد بازان از هر سن و سطح تجربه است. | لبنان دارای شش پیست اسکی، دارای دامنه‌های مناسب برای اسکی بازان و اسنوبورد بازان از هر سن و سطح تجربه است. | ||
=پانویس= | =پانویس= | ||
{{پانویس| | {{پانویس|1}} | ||
[[رده:لبنان]] | |||
[[رده: کشورهای اسلامی]] | |||
[[رده:کشور های اسلامی واقع در آسیا]] | |||