۸۷٬۷۷۵
ویرایش
جز (تمیزکاری) |
جز (جایگزینی متن - ' بنا بر این' به ' بنابراین') |
||
خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
'''شناخت از راه اخبار مورد اعتماد''' | '''شناخت از راه اخبار مورد اعتماد''' | ||
اشاعره معتقدند معرفتی که از راه موثق به دست آید مثلا ناشی از دریافتهای حسی باشد معرفتی ضروری است. دادههای حسی جای شکی برای انسان باقی نمیگذارد به گونهای که میتواند منشا استدلال باشد بر همین مبنا آن چه از اخبار معتبر نصیب انسان میشود میتواند در حکم شناخت حسی باشد.<ref>ابن فورک، ص۲۸۷</ref> در حالی که پیامبر صلوات الله علیه خبر داده است که اگر در دعوت او و نشانههایش اندیشه نکنند دچار عذاب الهی خواهند شد، زیرا با شناختی که انسانها از راستگویی حضرت دارند، اندیشه کردن در نشانههای پیامبری او بر آنان واجب میشود و نتیجه این تعقل، ایمان به غیب و تسلیم بی چون و چرا در برابر احکام شرع خواهد بود.<ref>ابن فورک، ص۲۳، ۲۸۵</ref> | اشاعره معتقدند معرفتی که از راه موثق به دست آید مثلا ناشی از دریافتهای حسی باشد معرفتی ضروری است. دادههای حسی جای شکی برای انسان باقی نمیگذارد به گونهای که میتواند منشا استدلال باشد بر همین مبنا آن چه از اخبار معتبر نصیب انسان میشود میتواند در حکم شناخت حسی باشد.<ref>ابن فورک، ص۲۸۷</ref> در حالی که پیامبر صلوات الله علیه خبر داده است که اگر در دعوت او و نشانههایش اندیشه نکنند دچار عذاب الهی خواهند شد، زیرا با شناختی که انسانها از راستگویی حضرت دارند، اندیشه کردن در نشانههای پیامبری او بر آنان واجب میشود و نتیجه این تعقل، ایمان به غیب و تسلیم بی چون و چرا در برابر احکام شرع خواهد بود.<ref>ابن فورک، ص۲۳، ۲۸۵</ref> بنابراین، تکلیف انسان در دیدگاه اشعری، این گونه آغاز میشود. | ||
'''استدلال از شاهد به غایب ''' | '''استدلال از شاهد به غایب ''' |