۲۱۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۳۳: | خط ۱۳۳: | ||
با تقسیم امپراتوری روم به بخش های غربی و شرقی، آسیای صغیر بخشی از قلمرو بیزانس شد که مرکز آن قسطنطنیه (استانبول) بود. ظهور اسلام در شرق منجر به تقسیم شبه جزیره بین امپراتوری مسیحی بیزانس و خاورمیانه اسلامی شده و سرانجام با ورود ترک ها آسیای صغیر جزئی از جهان اسلام شد. امپراتوری عثمانی چند ملیتی و چند فرهنگی بود. ترکیه جدیدی که توسط آتاتورک تاسیس شد، از لحاظ زبان و مذهب با کشورهای قبلی خود همگن بود. | با تقسیم امپراتوری روم به بخش های غربی و شرقی، آسیای صغیر بخشی از قلمرو بیزانس شد که مرکز آن قسطنطنیه (استانبول) بود. ظهور اسلام در شرق منجر به تقسیم شبه جزیره بین امپراتوری مسیحی بیزانس و خاورمیانه اسلامی شده و سرانجام با ورود ترک ها آسیای صغیر جزئی از جهان اسلام شد. امپراتوری عثمانی چند ملیتی و چند فرهنگی بود. ترکیه جدیدی که توسط آتاتورک تاسیس شد، از لحاظ زبان و مذهب با کشورهای قبلی خود همگن بود. | ||
تحت نظر آتاتورک و پیروان او ، ترکیه به طور فزاینده ای سکولار و غرب گرا شد؛ روندی که در اصلاح زبان ترکی، جایگزینی خط سنتی عربی با الفبای رومی اصلاح شده و جدا شدن اسلام از دولت (دین از سیاست) ظاهر شد. با این وجود، اسلام تاثیر عمیقی در روابط بین دو جنس (زن و مرد) و زندگی خانوادگی داشته است. قدرت این تاثیر در مناطق کم تر توسعه یافته کشور و در بین جمعیت شهری و روستایی و همچنین بین طبقات اجتماعی مختلف، متفاوت است. | |||
= مذهب در ترکیه= | = مذهب در ترکیه= | ||
خط ۳۰۱: | خط ۳۰۱: | ||
مهمترین و اصلیترین سازماندینی ودولتی ترکیه«سازمان دیانت» است. در سلطنت عثمانی امور دینی بر عهده سازمانی به نام «مشیخت» بود که شیخ الاسلام ریاست آن را بر عهده داشت. در سال 1920میلادی وزارت مشیخت، شریعت و اوقاف، جای سازمان مشیخت را گرفت. با اضمحلال خلافت عثمانی و اعلام جمهوری در سوم مارس 1924م، سازمانی به نام «سازمان دیانت» وابسته به نخست وزیری، تشکیل شد که وظیفه اصلی آن کنترل مسلمانان این کشور بوده و در واقع، برای محصور کردن بیشترِ فعالیت مذهبی مسلمانان دایر شده بود. در ادامه تغییرات مهمی در این سازمان بوجود آمد. | مهمترین و اصلیترین سازماندینی ودولتی ترکیه«سازمان دیانت» است. در سلطنت عثمانی امور دینی بر عهده سازمانی به نام «مشیخت» بود که شیخ الاسلام ریاست آن را بر عهده داشت. در سال 1920میلادی وزارت مشیخت، شریعت و اوقاف، جای سازمان مشیخت را گرفت. با اضمحلال خلافت عثمانی و اعلام جمهوری در سوم مارس 1924م، سازمانی به نام «سازمان دیانت» وابسته به نخست وزیری، تشکیل شد که وظیفه اصلی آن کنترل مسلمانان این کشور بوده و در واقع، برای محصور کردن بیشترِ فعالیت مذهبی مسلمانان دایر شده بود. در ادامه تغییرات مهمی در این سازمان بوجود آمد. | ||
این سازمان همراه با سازمانها و احزاب اسلامخواه ترکیه توانسته است از مذهب حنفی در ترکیه پاسداری کند. همچنین فعالیتهای تبلیغی قابل توجهی توسط این سازمان صورت میگیرد که جنبه های اعتقادی، سیاسی و مذهبی دارد. البته تفکرات پان ترکیستی نیز در آن دیده میشود. با عنایت به این امور، اکنون سازمان دیانت ترکیه به عنوان یک مرکز و کانون فکری فرهنگی مهم برای حنفیان و ماتریدیان در آمده و در داخل و خارج از کشور ترکیه به فعالیت مشغول است. | |||
در داخل ترکیه سازمان دیانت به دور از ایجاد هرگونه تنش سیاسی، امر تبلیغ و انتشار اصول عالیه دینی را وظیفه خود میداند. ارشاد و راهنمایی مردم در اموری از قبیل اتحاد، برابری، فداکاری، تعاون، برادری، محبت، احترام، خوش بینی، حمایت و نیز هشدار مردم در اموری که باعث ضعف در جامعه میگردد، همچون شراب، قمار، مواد مخدر، روابط غیر اخلاقی و… بر عهده این نهاد است. فعالیتهای دینی علاوه بر مساجد در مدارس، بیمارستانها، زندانها، کارخانجات، مراکز دانشجویی، خانههای سالمندان، مهدهای کودک و … نیز انجام میشود. برقراری برنامه های وعظ در ماه مبارک رمضان، ایام اعیاد و میلاد حضرت رسول «ص» از دیگر اقدامات این سازمان است. | |||
همچنین فعالیتهای برون مرزی این نهاد شامل همکاری با کشورهایی از جمله افغانستان، ازبکستان و تاجیکستان است که در هر یک از این کشورها شعبه هایی راه اندازی کرده است. سازمان دیانت ترکیه در ایجاد اتحاد ترکی میان ترکهای کشورهای پیشگفته فعالیت عمدهای دارد. دانشجویان مسلمان ترک از کشورهای آسیای میانه و قفقاز و نیز ترکان حنفی افغانستان (ازبکها) از طریق سازمان دیانت جذب کشور ترکیه میشوند و ضمن تحصیل در دانشگاههای ترکیه، با معارف حنفیـ ماتریدی نیز آشنا میشوند. | همچنین فعالیتهای برون مرزی این نهاد شامل همکاری با کشورهایی از جمله افغانستان، ازبکستان و تاجیکستان است که در هر یک از این کشورها شعبه هایی راه اندازی کرده است. سازمان دیانت ترکیه در ایجاد اتحاد ترکی میان ترکهای کشورهای پیشگفته فعالیت عمدهای دارد. دانشجویان مسلمان ترک از کشورهای آسیای میانه و قفقاز و نیز ترکان حنفی افغانستان (ازبکها) از طریق سازمان دیانت جذب کشور ترکیه میشوند و ضمن تحصیل در دانشگاههای ترکیه، با معارف حنفیـ ماتریدی نیز آشنا میشوند. | ||
خط ۵۰۷: | خط ۵۱۱: | ||
4. پروفسور حسین حاتمی | 4. پروفسور حسین حاتمی | ||
پروفسور حسین حاتمی از جمله اساتید و پژوهشگران کشور ترکیه است.او اصالتا ایرانی است، پدربزرگش برای کار تجارت از سلماس به استانبول رفته و همانجا ساکن شده است؛ پدرش نیز همانجا با دختری که او هم اصالتی ایرانی داشته ازدواج میکند و «حسین» زاده استانبول ترکیه است. او تا سالها با زبان فارسی آشنایی نداشته تا اینکه یکی از اقوامش که در ایران زندگی میکرده برای درمان به ترکیه میرود و طی سه ماه او و خانوادهاش را با زبان فارسی آشنا میکند. پس از آن پروفسور حاتمی باز هم به یادگیری فارسی میپردازد و سرانجام موفق میشود بر این زبان تسلط یابد و به ترجمه برخی کتابها بپردازد. از جمله کتابهایی که او به ترکی برگردانده میتوان به قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، کتاب ولایت فقیه و برخی سخنرانیهای امام راحل اشاره کرد، آثاری که سبب اخراج او از دانشگاه شدند زیرا به عقیده مسئولان ترک، این کتابها تبلیغ تشیع و مبارزه با نظام لائیک محسوب میشدند. پروفسور حاتمی امام خمینی (ره) را شخصیتی بزرگ و تاثیرگذار در دوران معاصر میداند و از کاری که انجام داده پشیمان نیست.<ref>http://www.negahmedia.ir/media/show_podcast/115255</ref> | پروفسور حسین حاتمی از جمله اساتید و پژوهشگران کشور ترکیه است.او اصالتا ایرانی است، پدربزرگش برای کار تجارت از سلماس به استانبول رفته و همانجا ساکن شده است؛ پدرش نیز همانجا با دختری که او هم اصالتی ایرانی داشته ازدواج میکند و «حسین» زاده استانبول ترکیه است. او تا سالها با زبان فارسی آشنایی نداشته تا اینکه یکی از اقوامش که در ایران زندگی میکرده برای درمان به ترکیه میرود و طی سه ماه او و خانوادهاش را با زبان فارسی آشنا میکند. پس از آن پروفسور حاتمی باز هم به یادگیری فارسی میپردازد و سرانجام موفق میشود بر این زبان تسلط یابد و به ترجمه برخی کتابها بپردازد. | ||
از جمله کتابهایی که او به ترکی برگردانده میتوان به قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، کتاب ولایت فقیه و برخی سخنرانیهای امام راحل اشاره کرد، آثاری که سبب اخراج او از دانشگاه شدند زیرا به عقیده مسئولان ترک، این کتابها تبلیغ تشیع و مبارزه با نظام لائیک محسوب میشدند. پروفسور حاتمی امام خمینی (ره) را شخصیتی بزرگ و تاثیرگذار در دوران معاصر میداند و از کاری که انجام داده پشیمان نیست.<ref>http://www.negahmedia.ir/media/show_podcast/115255</ref> | |||
5.پروفسور بارداک اوغلو( رئیس اسبق دیانت) | 5.پروفسور بارداک اوغلو( رئیس اسبق دیانت) | ||
خط ۵۳۱: | خط ۵۳۸: | ||
14. عبدالعزیز بایندر | 14. عبدالعزیز بایندر | ||
پروفسور دکتر عبدالعزیز بایندر رئیس مؤسسه سلیمانیه است که در تفسیر و علوم قرآنی تخصص دارد. ایشان ۲۱ سال به عنوان مفتی استانبول فعالیت کرده و رئیس هیات افتاء در استانبول بوده است. دکتر بایندر همزمان عضو هیئت علمی الهیات دانشگاه استانبول بودهاند. | پروفسور دکتر عبدالعزیز بایندر رئیس مؤسسه سلیمانیه است که در تفسیر و علوم قرآنی تخصص دارد. ایشان ۲۱ سال به عنوان مفتی استانبول فعالیت کرده و رئیس هیات افتاء در استانبول بوده است. دکتر بایندر همزمان عضو هیئت علمی الهیات دانشگاه استانبول بودهاند. | ||
ویرایش