۸۶٬۲۵۵
ویرایش
جنبش اسلامی داغستان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' سنت گرا' به ' سنت‌گرا'
جز (جایگزینی متن - ' آمده اند' به ' آمده‌اند') |
جز (جایگزینی متن - ' سنت گرا' به ' سنت‌گرا') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
به همین دلیل حزب کمونیست بدون اینکه آشکارا برای مسلمانان مزاحمت ایجاد کند، به صورت نامرئی سعی کرد تا در میان جنبش اسلامی داغستان تفرقه به وجود بیاورد. این سیاست کمونیست‌ها تا حدودی توانست اثرات ویرانگر خودش را بر جای بگذارد و اولین شکاف را در اداره‌های روحانی شمال قفقاز به وجود آورد. در پی آن، اختلافات شدید بین جریان‌های سیاسی مسلمانان داغستان در چگونگی برداشت از اسلام و گرایش‌های قومی آشکار گردید. هم اکنون چند گروه سیاسی ـ اسلامی با گرایش‌های متفاوت محافظه کارانه و بنیادگرایانه در جمهوری خودمختار داغستان فعالیت می‌کنند: | به همین دلیل حزب کمونیست بدون اینکه آشکارا برای مسلمانان مزاحمت ایجاد کند، به صورت نامرئی سعی کرد تا در میان جنبش اسلامی داغستان تفرقه به وجود بیاورد. این سیاست کمونیست‌ها تا حدودی توانست اثرات ویرانگر خودش را بر جای بگذارد و اولین شکاف را در اداره‌های روحانی شمال قفقاز به وجود آورد. در پی آن، اختلافات شدید بین جریان‌های سیاسی مسلمانان داغستان در چگونگی برداشت از اسلام و گرایش‌های قومی آشکار گردید. هم اکنون چند گروه سیاسی ـ اسلامی با گرایش‌های متفاوت محافظه کارانه و بنیادگرایانه در جمهوری خودمختار داغستان فعالیت می‌کنند: | ||
<br> | <br> | ||
1 ـ [[حزب رستاخیز اسلامی]] (نهضت): این گروه، از احزاب بنیادگرای اسلامی در داغستان است و با حزب کمونیست به شدت مخالفت می‌کند. این حزب به نسبت اصلاحات اجتماعی و سیاسی موضع رادیکالی دارد و در سال‌های 1989 ـ 1991 از راه برگزاری نشست‌های ضد کمونیستی و اعتراضات عمومی، در سیاسی کردن مسلمانان داغستان نقش فعالی را ایفا کرد. این حزب با | 1 ـ [[حزب رستاخیز اسلامی]] (نهضت): این گروه، از احزاب بنیادگرای اسلامی در داغستان است و با حزب کمونیست به شدت مخالفت می‌کند. این حزب به نسبت اصلاحات اجتماعی و سیاسی موضع رادیکالی دارد و در سال‌های 1989 ـ 1991 از راه برگزاری نشست‌های ضد کمونیستی و اعتراضات عمومی، در سیاسی کردن مسلمانان داغستان نقش فعالی را ایفا کرد. این حزب با سنت‌گرایان و شیوخ صوفی مسلک شمال قفقاز رابطه خوبی ندارد. | ||
<br> | <br> | ||
2 ـ سازمان اسلامی ([[جماعت المسلمین]]): این گروه نیز تفکر رادیکالیسم دارد و رابطه خوبی با حزب رستاخیز اسلامی‌دارد. سازمان اسلامی در اوایل سال 1992 توسط قاضی نواحی دارگین «حسب اللّه حسب اللّه اف» تشکیل شد. «حسب اللّه اف» در نظر افکار عمومی محبوبیت فراوان دارد و از تحرک سیاسی زیادی نیز برخوردار است و یک بار به جرم فعالیت‌های سیاسی محاکمه و زندانی شد. | 2 ـ سازمان اسلامی ([[جماعت المسلمین]]): این گروه نیز تفکر رادیکالیسم دارد و رابطه خوبی با حزب رستاخیز اسلامی‌دارد. سازمان اسلامی در اوایل سال 1992 توسط قاضی نواحی دارگین «حسب اللّه حسب اللّه اف» تشکیل شد. «حسب اللّه اف» در نظر افکار عمومی محبوبیت فراوان دارد و از تحرک سیاسی زیادی نیز برخوردار است و یک بار به جرم فعالیت‌های سیاسی محاکمه و زندانی شد. | ||
<br> | <br> | ||
3 ـ [[حزب دموکرات اسلامی]]: بزرگ‌ترین جنبش اسلامی داغستان است که در اکتبر 1990 «[[عبدالرحمن سعیدوف]]» آن را پایه گذاری کرد. حزب دموکرات اسلامی از احزاب میانه رو است و اعضای آن را | 3 ـ [[حزب دموکرات اسلامی]]: بزرگ‌ترین جنبش اسلامی داغستان است که در اکتبر 1990 «[[عبدالرحمن سعیدوف]]» آن را پایه گذاری کرد. حزب دموکرات اسلامی از احزاب میانه رو است و اعضای آن را سنت‌گرایان تشکیل می‌دهند. در رفتارهای اجتماعی، نسبت به حل و فصل مسایل عمومی مسلمانان مانند آموزش‌های دینی، مذهبی و مراسم عبادی ـ سیاسی حج توجه ویژه دارد، اما فعالیت آن در زمینه مسایل سیاسی ضعیف است. پیروان سنتی طریقه نقشبندیه در این حزب و تا اندازه‌ای در جماعت المسلمین گرد هم آمده‌اند. | ||
<br> | <br> | ||
== ماهیت نهضت اسلامی داغستان == | == ماهیت نهضت اسلامی داغستان == | ||
نهضت اسلامی داغستان از قرن هجدهم تا اوایل قرن بیستم ماهیت استعمارستیز داشت و عمیقا تحت تأثیر مذهب تصوف و آموزه‌های مشایخ نقشبندی بود. اما جنبش اسلامی که هم اکنون در این کشور جریان دارد، مانند جنبش‌های اسلامی در آسیای میانه و قفقاز، ماهیتی کاملاً تجزیه‌طلبانه و اصلاح گرایی دارد. عامل اساسی در شروع این جنبش‌ها که از دهه هشتاد به این سو در کشورهای مسلمان نشین شوروی سابق جریان دارد؛ احیای دوباره اسلام، بیداری مسلمانان و نفوذ اندیشه اصول گرایی اسلامی است. امروز در بین مسلمانان و جنبش اسلامی داغستان دو ایدئولوژی سیاسی وجود دارد: بنیادگرایی، | نهضت اسلامی داغستان از قرن هجدهم تا اوایل قرن بیستم ماهیت استعمارستیز داشت و عمیقا تحت تأثیر مذهب تصوف و آموزه‌های مشایخ نقشبندی بود. اما جنبش اسلامی که هم اکنون در این کشور جریان دارد، مانند جنبش‌های اسلامی در آسیای میانه و قفقاز، ماهیتی کاملاً تجزیه‌طلبانه و اصلاح گرایی دارد. عامل اساسی در شروع این جنبش‌ها که از دهه هشتاد به این سو در کشورهای مسلمان نشین شوروی سابق جریان دارد؛ احیای دوباره اسلام، بیداری مسلمانان و نفوذ اندیشه اصول گرایی اسلامی است. امروز در بین مسلمانان و جنبش اسلامی داغستان دو ایدئولوژی سیاسی وجود دارد: بنیادگرایی، سنت‌گرایی. | ||
<br> | <br> | ||
بنیادگرایان که از روشن فکران داغستانی تشکیل شده است، در حزب رستاخیز اسلامی‌نمود پیدا کرده‌اند. این‌ها خواهان تغییرات اساسی در جامعه می‌باشند و از یک نظام «جمهوری اسلامی» در داغستان حمایت می‌کنند. از نظر فکری و عقیدتی بر این باورند که با گذشت زمان، دگرگونی‌ها و تغییرات زیادی در جوامع اسلامی به وجود آمده است. در بسیاری از کشورهای مسلمان، آن گونه که می‌بایست، ماهیت واقعی اسلام تحقق پیدا نکرده و امروزه در اثر ظهور جنبش‌های اصول گرایی و بیداری ملت‌ها، این امکان فراهم شده است، تا اصول اولیه اسلام را که در قرآن و احادیث آمده است، احیا کرد. | بنیادگرایان که از روشن فکران داغستانی تشکیل شده است، در حزب رستاخیز اسلامی‌نمود پیدا کرده‌اند. این‌ها خواهان تغییرات اساسی در جامعه می‌باشند و از یک نظام «جمهوری اسلامی» در داغستان حمایت می‌کنند. از نظر فکری و عقیدتی بر این باورند که با گذشت زمان، دگرگونی‌ها و تغییرات زیادی در جوامع اسلامی به وجود آمده است. در بسیاری از کشورهای مسلمان، آن گونه که می‌بایست، ماهیت واقعی اسلام تحقق پیدا نکرده و امروزه در اثر ظهور جنبش‌های اصول گرایی و بیداری ملت‌ها، این امکان فراهم شده است، تا اصول اولیه اسلام را که در قرآن و احادیث آمده است، احیا کرد. | ||
<br> | <br> | ||
سنت گرایان از نظر سازمانی در حزب دموکرات اسلامی و تا حدودی در گروه «جماعت المسلمین» تشکل یافته اند. این جریان از سوی علمای صوفی مسلک حمایت می‌شود. در تاریخ داغستان، طریقت تصوف و سنت خودسازی معنوی در راه رسیدن به کمال معرفت، سابقه دیرینه دارد. | سنت گرایان از نظر سازمانی در حزب دموکرات اسلامی و تا حدودی در گروه «جماعت المسلمین» تشکل یافته اند. این جریان از سوی علمای صوفی مسلک حمایت می‌شود. در تاریخ داغستان، طریقت تصوف و سنت خودسازی معنوی در راه رسیدن به کمال معرفت، سابقه دیرینه دارد. سنت‌گرایان بر این باورند: «یک مسلمان معمولی نمی‌تواند به طور مستقل به کمال برسد، او به مرشد نیاز دارد که به مرید در امر پیروی از حقایق والای اسلام کمک کند.» | ||
<br> | <br> | ||
در شرایط کنونی این دو طرز فکر در بین گروه‌های اسلامی داغستان وجود دارد و مانع اساسی بر سر راه همبستگی مسلمانان در این کشور به شمار می‌رود. دشمنان اسلام نیز سعی دارند که با عمیق نمودن مسایل اختلاف برانگیز و بهره‌گیری از باورهای وهابیت، مسلمانان را رو در روی هم قرار دهند. در عین حال رهبران مسلمانان داغستان امیدوارند که بتوانند با استفاده از آموزه‌ها و دستورهای اسلامی بر مشکلات داخلی خود چیره شده و در آینده جامعه‌ای اسلامی به دور از تمام زشتی‌ها و مفاسد اخلاقی داشته باشند. | در شرایط کنونی این دو طرز فکر در بین گروه‌های اسلامی داغستان وجود دارد و مانع اساسی بر سر راه همبستگی مسلمانان در این کشور به شمار می‌رود. دشمنان اسلام نیز سعی دارند که با عمیق نمودن مسایل اختلاف برانگیز و بهره‌گیری از باورهای وهابیت، مسلمانان را رو در روی هم قرار دهند. در عین حال رهبران مسلمانان داغستان امیدوارند که بتوانند با استفاده از آموزه‌ها و دستورهای اسلامی بر مشکلات داخلی خود چیره شده و در آینده جامعه‌ای اسلامی به دور از تمام زشتی‌ها و مفاسد اخلاقی داشته باشند. | ||