۸۶٬۳۲۹
ویرایش
معنای مؤمن و مسلم در قرآن و روایات (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
معنای مؤمن و مسلم در قرآن و روایات (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۵۳
، ۲۶ دسامبر ۲۰۲۲جایگزینی متن - ' بنابر این' به ' بنابر‌این'
جز (جایگزینی متن - ' آموزه ها' به ' آموزه‌ها') |
جز (جایگزینی متن - ' بنابر این' به ' بنابر‌این') |
||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
ایشان در تبیین نکته مذکور می‌فرماید: | ایشان در تبیین نکته مذکور می‌فرماید: | ||
اولا هیچگاه ائمه به خود اجازه نمی‌دادند که در برابر مفاهیم قرآنی جعل اصطلاحی دیگر نموده و کلمات قرآنی را در معنائی دیگر بکار ببرند | اولا هیچگاه ائمه به خود اجازه نمی‌دادند که در برابر مفاهیم قرآنی جعل اصطلاحی دیگر نموده و کلمات قرآنی را در معنائی دیگر بکار ببرند بنابر‌این ایمان عصر نزول با عصر ائمه از جنبه معنا تفاوتی نخواهند داشت: | ||
أما أولا فلأن الأئمة لا یقولون بما لا یقول به الله تعالی ورسوله صلی الله علیه وآله کما هو من أصول المذهب، وتدل علیه الروایات فلا یکون الایمان عند الله ورسوله صلی الله علیه وآله غیر ما عند الأئمة (ع). | أما أولا فلأن الأئمة لا یقولون بما لا یقول به الله تعالی ورسوله صلی الله علیه وآله کما هو من أصول المذهب، وتدل علیه الروایات فلا یکون الایمان عند الله ورسوله صلی الله علیه وآله غیر ما عند الأئمة (ع). | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
ایشان ادامه می‌دهد: | ایشان ادامه می‌دهد: | ||
ثانیا گرچه متعلق ایمان در عصر نزول با عصر ائمه متفاوت است اما این دلیل بر تفاوت معنائی این‌دو نمی‌گردد بدین معنا که خطابات قرآنی بعنوان یا ایها الذین آمنوا متوجه مومنین واقعی است در اینصورت مومنین حقیقی در عصر نزول که مساله ولایت اهل بیت مطرح نبود همان تصدیق به رسالت پیامبر و در عصر ائمه علاوه بر آنها تصدیق به امامت و ولایت اهل بیت نیز خواهد بود. | ثانیا گرچه متعلق ایمان در عصر نزول با عصر ائمه متفاوت است اما این دلیل بر تفاوت معنائی این‌دو نمی‌گردد بدین معنا که خطابات قرآنی بعنوان یا ایها الذین آمنوا متوجه مومنین واقعی است در اینصورت مومنین حقیقی در عصر نزول که مساله ولایت اهل بیت مطرح نبود همان تصدیق به رسالت پیامبر و در عصر ائمه علاوه بر آنها تصدیق به امامت و ولایت اهل بیت نیز خواهد بود. بنابر‌این معنای این کلمه در عصر ائمه هماهنگ با فرهنگ عصر نزول خواهد بود: | ||
وأما ثانیا فلأن الایمان کان قبل نصب رسول الله صلی الله علیه وآله علیا علیه السلام للولایة عبارة عن التصدیق بالله ورسوله، ولم یکن قبل نصبه أو قبل وفاته علی احتمال مورد التکلیف الناس ومن الأرکان المتوقف علی الاعتقاد بها الایمان، لعدم الموضوع له، وإما بعد نصبه أو بعد وفاته صلی الله علیه وآله صارت الولایة والإمامة من أرکانه، فقوله تعالی: إنما المؤمنون إخوة هو جعل الأخوة بین المؤمنین الواقعیین غایة الأمر أن فی زمان رسول الله صلی الله علیه وآله کان غیر المنافق مؤمنا واقعا لایمانه بالله ورسوله صلی الله علیه وآله، وبعد ذلک کان المؤمن الواقعی من قبل الولایة وصدقها أیضا، | وأما ثانیا فلأن الایمان کان قبل نصب رسول الله صلی الله علیه وآله علیا علیه السلام للولایة عبارة عن التصدیق بالله ورسوله، ولم یکن قبل نصبه أو قبل وفاته علی احتمال مورد التکلیف الناس ومن الأرکان المتوقف علی الاعتقاد بها الایمان، لعدم الموضوع له، وإما بعد نصبه أو بعد وفاته صلی الله علیه وآله صارت الولایة والإمامة من أرکانه، فقوله تعالی: إنما المؤمنون إخوة هو جعل الأخوة بین المؤمنین الواقعیین غایة الأمر أن فی زمان رسول الله صلی الله علیه وآله کان غیر المنافق مؤمنا واقعا لایمانه بالله ورسوله صلی الله علیه وآله، وبعد ذلک کان المؤمن الواقعی من قبل الولایة وصدقها أیضا، | ||