۸۷٬۷۸۵
ویرایش
تصوف در مغرب (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نامها' به 'نامها'
جز (جایگزینی متن - 'حکومتها' به 'حکومتها') |
جز (جایگزینی متن - 'نامها' به 'نامها') |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
* برخی آن را متأثر از رهبانیت [[مسیحی]] می‌دانند، زیرا در سده‌های نخستین اسلامی هنوز دیرهای بسیاری در شمال [[آفریقا]] فعالیت داشتند <ref>غرمینی، ۲۷۹؛ وارمینگتن، ۱۶۰-۱۶۱</ref>؛ | * برخی آن را متأثر از رهبانیت [[مسیحی]] می‌دانند، زیرا در سده‌های نخستین اسلامی هنوز دیرهای بسیاری در شمال [[آفریقا]] فعالیت داشتند <ref>غرمینی، ۲۷۹؛ وارمینگتن، ۱۶۰-۱۶۱</ref>؛ | ||
* برخی نیز وجود | * برخی نیز وجود نامهای متعدد فارسی را در میان صوفیۀ آنجا نشانه‌ای از تأثیر افکار ایرانی می‌شمارند؛ | ||
* گروهی هم تصوف مغرب را اصیل می‌دانند و آن را ادامۀ گرایشهای معنوی بربرهایی که پیش از اسلام در غارها منزوی بودند، می‌شمارند. به اعتقاد این گروه، زهدطلبی، موعودباوری و معجزه‌گرایی ۳ ویژگی مهم بومیان مغـرب بود که بعـدها زیربنای تصـوف اسلامـی در ایـن دیـار را تشکیل داد <ref>واکر، ۳۱؛ مکین، همان، ۴۰۳؛ غنیمی، ۱۶</ref>. | * گروهی هم تصوف مغرب را اصیل می‌دانند و آن را ادامۀ گرایشهای معنوی بربرهایی که پیش از اسلام در غارها منزوی بودند، می‌شمارند. به اعتقاد این گروه، زهدطلبی، موعودباوری و معجزه‌گرایی ۳ ویژگی مهم بومیان مغـرب بود که بعـدها زیربنای تصـوف اسلامـی در ایـن دیـار را تشکیل داد <ref>واکر، ۳۱؛ مکین، همان، ۴۰۳؛ غنیمی، ۱۶</ref>. | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
=== ذکر === | === ذکر === | ||
ویژگی دیگر تصوف در مغرب گرایش آشکار آن به مقولۀ ذکر، به ویژه تأکید بر تکرار نام پیامبر(ص) و صلوات بر اوست. البته | ویژگی دیگر تصوف در مغرب گرایش آشکار آن به مقولۀ ذکر، به ویژه تأکید بر تکرار نام پیامبر(ص) و صلوات بر اوست. البته نامهای خداوند نیز مورد توجه بوده‌اند و به ویژه از ادوار میانی به این سو، کتاب‌های متنوعی در شرح اسماء حُسنای الاهی، و چگونگی ذکر آنها نوشته شده است <ref>صنهاجی، ۱۶؛ ابن‌فرحون، ۲/ ۲۸۷؛ ابن قنفذ، ۵۴</ref>. | ||
=== سیر و سیاحت === | === سیر و سیاحت === | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
=== نقش زنان در تصوف مغرب === | === نقش زنان در تصوف مغرب === | ||
وجود | وجود نامهای بسیار زنان نیز در میان صوفیۀ مغرب قابل توجه است و گویای وجه مردمی و عام تصوف این ناحیه است. این زنان اغلب در زوایا تعلیم می‌یافتند و گاه به مراتب بالا می‌رسیدند و پس از مرگ، مزارشان به زیارتگاه تبدیل می‌شد <ref>ابن زیات، ۷۰، ۱۳۸؛ ابن عسکر، ۸، ۲۳</ref>. | ||
== سیر تصوف از صدر اسلام == | == سیر تصوف از صدر اسلام == | ||