۸۷٬۷۸۰
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'موضع گیری' به 'موضعگیری') |
جز (جایگزینی متن - 'کناره گیری' به 'کنارهگیری') |
||
خط ۱۷۶: | خط ۱۷۶: | ||
=در عرصه سیاست= | =در عرصه سیاست= | ||
شواهد زیادی وجود دارد که به استناد آنها میتوان شخصیت حائری را اساسا غیرسیاسی قلمداد کرد. به نظر میرسد که | شواهد زیادی وجود دارد که به استناد آنها میتوان شخصیت حائری را اساسا غیرسیاسی قلمداد کرد. به نظر میرسد که کنارهگیری شدید او از دخالت در مسائل سیاسی، به حدی که حیرت و بلکه اعتراض برخی را برانگیخت، <ref>کریمی جهرمی، آیة الله موسس... ، ۱۳۷۲ش، ص۶۱-۶۲؛ حائری، عبدالحسین، ص۱۶۱-۱۶۲</ref>بیش از آنکه بنا به مصلحت جویی بوده باشد از روحیه او ناشی میشده است. | ||
رویه حائری پیش از ورود به قم، درباره مسائل سیاسی نامرتبط با حکومت [[ایران]]، نیز همین گونه بود. مثلا در میان عالمانی که در محرّم ۱۳۳۰، هم زمان با حضور حائری در کربلا، در اعتراض به نیروهای اشغالگر خارجی از نجف و کربلا به کاظمین رفتند و حدود سه ماه در آنجا ماندند، نام کسانی چون میرزا محمد تقی شیرازی، شیخ الشریعه اصفهانی، نائینی، سید ابوالحسن اصفهانی و آقاضیاء عراقی در منابع تاریخی ثبت شده است،<ref>نظام الدین زاده، ص۱۵۴-۱۵۵</ref>. | رویه حائری پیش از ورود به قم، درباره مسائل سیاسی نامرتبط با حکومت [[ایران]]، نیز همین گونه بود. مثلا در میان عالمانی که در محرّم ۱۳۳۰، هم زمان با حضور حائری در کربلا، در اعتراض به نیروهای اشغالگر خارجی از نجف و کربلا به کاظمین رفتند و حدود سه ماه در آنجا ماندند، نام کسانی چون میرزا محمد تقی شیرازی، شیخ الشریعه اصفهانی، نائینی، سید ابوالحسن اصفهانی و آقاضیاء عراقی در منابع تاریخی ثبت شده است،<ref>نظام الدین زاده، ص۱۵۴-۱۵۵</ref>. |