فتح‌الله گولن: تفاوت میان نسخه‌ها

گولن تحصیلات ابتدایی را در سالهای 1946 تا 1950 و آموزش متوسطه را طی سالهای 1950 تا 1958 در مدرسه کورشنلوی ارزروم و سایر مدارس آنجا به پایان رساند و در سال 1956 بواسطه ملا محمد کرکینجی با حرکت نور و طلاب آن آشنا شد، وی آموزش فقه را که در سال 1856 نزد ملا عثمان بکتاش آغاز کرده بود  در اواخر سال 1958 تکمیل کرد و در 1958 از رئیس امور دینی اجازه خطابت دریافت کرد.  

گولن در سال 1969 انجمنهای « بیداری» و « آیدینلر» را تأسیس کرد و دامنه فعالیت خود را گسترش داد. روزنامه زمان از اکتبر 1991 نشر مقالات و اشعار گولن را آغاز کرد و مقالات وی را در بخشی جداگانه با عنوان « آکادمی» بصورت هفتگی نشر می داد.

سخنرانی های وی در دهه 80 میلادی که با حضور صدها نفر برگزار می شد و نوار کاست آن در سرتاسر ترکیه پخش می شد، بر خودداری از خشونت، آنارشیسم وترور متمرکز بود ولذا حتی تا پس از کوتای 12 سپتامبر 1980 که به سرنگونی دولت اسلامگرایی اربکان منجر شد، ادامه داشت. تحول اساسی گولن نسبت به رب دردهه 90 میلادی و پس از سفر وی به آمریکا در سال 1991 و دیدار با شخصیت های دانشگاهی ترک تبار در آنجا پدید آمد. <ref>www.guleninstitue.org/about-gulen/biography cited in cetin 2010</ref>

گولن درسال 1992 برای اولین بار به آمریکار سفر کرد و به مدت 35 روز در آنجا اقامت گزید؛ از 25 ایالت دیدار کرد و با ترکان مقیم آمریکا وشاگردانی که در آنجا به فراگیری علوم ، مشغول بودند ملاقات کرد.وی قبلاً آمریکا را بد و شر می دانست ولی پس از این سفر، بتدریج تحت تأثیر غرب بخصوص آمریکا قرار گرفت.وی از سال 1999 در تبعیدی خودخواسته در پنسیلوانیای آمریکا زندگی می کند؛ محل زندگی اش، مزرعه ای به وسعت 60 هکتار استکه گفته می شود یک نهاد ترک مستقر در آمریکا، به قیمت 250 هزار دلار خریداری کرده است.

وی در سال 1977 به شمال اروپا سفر کرد وبا ترکهای مهاجر آشنا شد وآنها را به جنبش دعوت کرد تا از آن طریق هویت فرهنگی مذهبی خود را حفظ کنند. این سفر نقطه عطفی در زندگی گولن بود چرا که در جذب مهاجران ترک تبار اروپا بسوی خود موفق شده بود و هم اینان بودند که بعدها اعضای اصلی جنبش وی را تشکیل دادند.

گولن از اسلام اجتماعی در مقابل اسلام سیاسی سخن می گوید و برخی معتقدند او مارتین لوتر ترک است و اسلام مورد نظر او، قرائتی متصوفانه و در عین حال لیبرال از اسلام است که به دلیل بهره مندی از عناصر بومی فرهنگ ترکی به ( اسلام ترکی) معروف است.<ref>محسن مرادیان، برآورد استراتژیک ترکیه، تهران، مؤسسه فرهنگیمطالعات و تحقیق های بینالمللی، ابرارمعاصر ایران، 1385، ص592</ref>

مخالفانش او را سرسپرده، خائن و تروریست و رسانه های دولتی ترکیه او را زرسالاری توصیف می کنند که از غرب فرمان می گیرد؛ اما موافقانش او را روحانی و واعظی عابد و در عین حال مدرن و سکولار توصیف می کنند.  

برخی از مهمترین آثار گولن عبارتند از: از قرآن به ادراک(2جلد)، صر و نسل، مضراب شکسته، مجموعه عاها، موازین یا چراغهای برفراز  راه، از فصلی به فصلی دیگر و تپه های زمردین قلب؛کتاب جدید او که مجموعه ای از مقالات و سخنرانی هایوی در خصوص جنگ و تروریسم است، شاگردانش جمع آوری کرده و با عنوان مسلمانان و مسؤلیتشان در مواجهه با خشونت انتشار داده اند.

هدف گولن اسلامی کردن ایدئولوژی ناسیونالیستی ترکیه و ترکی کردن اسلام، بطور همزمان است.وی خود را طرفدار صلح و آرامش عرفی کرده وبرای برقراری آن دو پیشنهاد مهم عرضه میکند: تسامح و تساهل و گفتگو. سه اصل: برابری، عدالت و مشورت، اصول و ارزشهای نظریه اسلامی گولن به شمار می رود.

1. حفظ و ابقای اسلام در جهان جدید؛  

2. تلفیق اسلام و ناسیونالیسم ترکی(اسلام ترک یا اسلام آناتولی)؛

<ref>مهدی اختیاری میاب، علل  و دلایل شکل گیری، تداوم و گسترش جنبش گولن، دوفصلنامه علمی-پژوهشی جامعه شناسی جهان اسلام، دوره6، 397، صص 1163و 172-174.</ref>

این جنبش یک جنبش فراملی است که تحت تأثیر اندیشه های فتح الله گولن شکل گرفته است ودر حال حاضر طرفداران زیادی در ترکیه، آسیای مرکزی و سایر نقاط جهان دارد. این جنبش، بزرگترین جنبش مردمی ترکیه ایت که از تقدم اخلاق بر سیاست دفاع می کند و بر نقش آموزش در تربیت نسلی طلایی که متصف به صفات پیامبر باشد تأکید دارد.<ref>(مرادیان،1285،:574).</ref>  

جماعت خدمت و گولن، فعالیتهای آموزشی و فرهنگی خود را سه هدف مهم و عمده می داند:1- گسترش خودآگاهی مسلمانان 2- بررسی دوباره یا بازبینی رابطه علم و مذهب با انتقاد و رد گفتمان های رایجی چون ماتریالیسم وپوزتیویسم3- بازسازی حافظه جمعی با تأکید بر روی عنصر مشترک جامعه که اسلام است.<ref>Yavuz$Esposito،2003:p57)</ref>.

[[رده: ترکیه]]