ابن ندیم: تفاوت میان نسخه‌ها

|}

</div>

'''ابن ندیم''' [[کتاب شناس]]، [[فهرست نگار|فهرست‌نگار]] و محقق بغدادی سده چهارم هجری است. از زندگی و فعالیت‌های علمی ابن ندیم اطلاع چندانی در دست نیست زیرا نویسندگان و [[تذکره نویسان|تذکره‌نویسان]] پس از او شاید به سبب اختلافات عقیدتی و مذهبی توجه چندانی به او نداشته‌اند.

کتاب [[الفهرست ابن ندیم]] است که گنجینه ای است شامل تمام کتب مؤلفه و منقوله [[عالم اسلامی]] تا اواخر قرن چهارم و همچنین شرح حال مؤلفین و نقله و بسی فواید دیگر چون تفصیل [[ادیان|ادیان]] و [[مذاهب]] گذشتگان و [[ملل]] و [[نحل]] سالفه.  

قدیم‌ترین منبع درباره احوال ابن ندیم، گزارش موجز [[ابن شهر آشوب]] (وفات ۵۸۸ق) در [[معالم العلماء]] <ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref> است. پس از وی [[یاقوت حموی]] (درگذشت ۶۲۶ق) در شرح حالی مختصر و برگرفته از الفهرست، به ستایش از ابن ندیم و اینکه این اثر، دانش مؤلف را در کتابشناسی و علوم مختلف نشان می‌ دهد، پرداخته است. <ref>یاقوت، ص۱۸-۱۷</ref>

در میان منابع متأخرتر باید از [[لسان المیزان]] [[ابن حجر]] <ref>ابن حجر، ج۵، ص۷۲-۷۳</ref> یاد کرد که شامل شرح حال نسبتاً مفصل‌تری از ابن ندیم بر مبنای گفته‌‌های [[ابن نجار]]، [[ذهبی]] و بررسی انتقادی الفهرست است. انتقاد تند از شخصیت ابن ندیم ویژگی کار ابن حجر محسوب می‌ شود.

درباره نسب و خاستگاه ابن ندیم نمی‌ توان به صورت قطعی سخن گفت اما باتوجه به اینکه وی در نسبت یا وابستگی خود به قبیله‌ ای از قبایل عرب در [[الفهرست]] مطلبی نیاورده می‌ توان گفت که احتمالاً عرب نبوده است.

از سوی دیگر علاقه ابن ندیم به علوم اوائل و دوستی وی با عالمان [[مسیحی]] [[بغداد]] <ref>"علم ابن الندیم بالیهودیه و النصرانیه"، ج۸، ص۸۴-۱۱۳؛ ج۱۰، ص۱۵۶-۱۸۳</ref> و شناخت درخور ستایش او از وضعیت [[بین النهرین]] پیش از [[اسلام]] شاید بتواند شاهدی برای انتساب او به اقوامی‌ باشد که قبل از [[ظهور اسلام]] در بین النهرین ساکن بودند، چنانکه نام پدر و جدش ـ اسحاق ـ و کنیه‌‌های خود او و پدرش ـ ابوالفرج و ابویعقوب ـ به این احتمال قوت می‌ بخشد.

باتوجه به اینکه در خود الفهرست همواره از وی با عنوان محمد بن اسحاق الندیم یاد می‌ شود و هچنین [[منابع رجالی]] و تاریخی غالباً نام او را به همین صورت یا به صورت <big>ابن الندیم‌</big> ضبط کرده‌اند، <ref>شیخ طوسی، ص۴۱، ص۶۸، جاهای مختلف؛ نجاشی، ص۱۱۴؛ ابن شهر آشوب، ص۱۴۳؛ فقطی، ج۱، ص۷، ۸، ۹؛ ابن ابی اصیبعه، ج۱، ص۵۷، ص۲۸۷</ref> می‌ توان گفت که <big>ندیم‌</big> لقب پدر او بوده است، اما علت این نام‌گذاری معلوم نیست.

در مورد تاریخ تولد ابن ندیم گزارشی که خود او در الفهرست <ref> ابن ندیم، ص۲۹۵</ref> درباره ملاقاتش با فقیه خارجی، ابوبکر بردعی در ۳۴۰ق به دست داده، تا حدودی راهگشاست. با توجه به اطلاعاتی که ابن ندیم از آثار و عقاید بردعی در این دیدار گردآوری کرده می‌ توان دریافت که وی در زمان ملاقات از بلوغ علمی برخوردار بوده است و در حدود سی تا چهل ساله بوده است.

اختلاف نظری که در مورد مذهب ابن ندیم دیده می‌ شود از تشتت و گوناگونی آرای وی در الفهرست ریشه می‌ گیرد. قرائن موجود در الفهرست بر میل او به [[اعتزال]] و مکتب [[معتزله]] دلالت دارد. از آن جمله است:

ذکر [[ابوالحسن اشعری]] در بخش متکلمان [[مجبّره]] و حشویه. <ref>ابن ندیم، ص ۲۳۱</ref>

نظر به اینکه او از برخی [[امامان شیعه]] و فرزندانشان با جمله علیه‌السلام یاد کرده <ref>ابن ندیم، ص۹۵، ۱۲۰، ۲۵۲</ref> و [[اهل بیت]] پیامبر(ص) را همچون فردی شیعی می‌ ستاید <ref> ابن ندیم، ص ۱۹۷، ۲۷۶</ref> و برای [[شیخین]]، دیگر [[خلفا]] و کسانی چون [[طلحه]]، [[زبیر]] و [[عایشه]] تعبیر رضی اللـه عنه را به کار نمی‌ برد، <ref> ابن ندیم، ص ۲۷، ۱۱۵، ۱۳۶</ref> می‌ توان گفت که شیعی مذهب بوده است.  

* لازم به ذکر است که علمای [[امامیه]] هچون [[شیخ طوسی]] و نجاشی، با اینکه از الفهرست بهره گرفته‌ اند، او را از جمله رجال امامیه محسوب نداشته‌ اند. <ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref>

ابن ندیم آثار زیادی نوشته‌است ولی مهمترین اثر او که شهرت جهانی دارد [[کتاب الفهرست]] است. از دیگر آثار او کتاب الاوصاف و التشبیهات است. شهرت او بیشتر به خاطر کتاب الفهرست او است.