۸۷٬۸۱۰
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'گروه ها' به 'گروهها') |
جز (جایگزینی متن - 'میدهد' به 'میدهد') |
||
خط ۹۶: | خط ۹۶: | ||
5. جریان سلفی جهادی: ناجی درباره این جریان می نویسد: «اما جریان «سلفی-جهادی جریانی است که از دیدگاه من راهکار و طرح جامعی عرضه کرده که هم شامل عمل به سنتهای شرعیست و هم سنت جهانی». نویسندۀ کتاب مدیریت توحش معتقد است جریان «سلفی جهادی» و دشمنانشان در نزاعی شبیه به نزاع [[پیامبران]] و [[کافران]] و ظاغوتیان به سر می برند «و اگر بگوییم استمرار حقیقی آن نزاع است کسی منکر آن نمی شود». | 5. جریان سلفی جهادی: ناجی درباره این جریان می نویسد: «اما جریان «سلفی-جهادی جریانی است که از دیدگاه من راهکار و طرح جامعی عرضه کرده که هم شامل عمل به سنتهای شرعیست و هم سنت جهانی». نویسندۀ کتاب مدیریت توحش معتقد است جریان «سلفی جهادی» و دشمنانشان در نزاعی شبیه به نزاع [[پیامبران]] و [[کافران]] و ظاغوتیان به سر می برند «و اگر بگوییم استمرار حقیقی آن نزاع است کسی منکر آن نمی شود». | ||
ناجی پس از بحث درباره جنبش های اسلامی تصویری غمانگیز و بحرانی از «نظامهای کنونی از زمان سقوط خلافت تا به امروز» به دست | ناجی پس از بحث درباره جنبش های اسلامی تصویری غمانگیز و بحرانی از «نظامهای کنونی از زمان سقوط خلافت تا به امروز» به دست میدهد و معتقد است نیروهایی که بتوانند دوباره احکام، ارزشها و آرمانها را برای برچیدن ظلم و اجرای [[عدالت]] به جامعه برگردانند، تنها دو نیرو هستند: | ||
اول نیروی مردمی که در چارچوبی محدود [از طریق حملات کاذب رسانهای] شستشوی مغزی شده اند و آگاهی آنها با هزار سرگرمی سالم و غیرسالم و یا دویدن به دنبال لقمه ای نان و جمع مادیات از بین رفته است. | اول نیروی مردمی که در چارچوبی محدود [از طریق حملات کاذب رسانهای] شستشوی مغزی شده اند و آگاهی آنها با هزار سرگرمی سالم و غیرسالم و یا دویدن به دنبال لقمه ای نان و جمع مادیات از بین رفته است. |