حجر اسماعیل: تفاوت میان نسخه‌ها

<div class="wikiInfo">[[پرونده:حجر اسماعیل.jpg |جایگزین=حجر اسماعیل|حجر اسماعیل]]</div>

'''حجر اسماعیل''' فضایی است میان [[کعبه]] و دیواری نیم‌دایره به نام حطیم (به عرض ۱٫۵ متر و بلندی ۹۰ سانتی‌متر) که از [[رکن عراقی]] تا [[رکن شامی]] را شامل می‌شود. حجر اسماعیل به عقیده [[اسلام]] یادگار زمان [[ابراهیم]] و [[اسماعیل]] و مدت زمانی پس از بنای کعبه‌ است و قدمت و پیشینه آن به زمان بنای کعبه به دست ابراهیم می‌رسد.

هم‌چنین حجْر به معنای پناه و دامن است و از این رو به اسماعیل(علیه‌السلام) منسوب داشته‌اند که چون دیوارهای کعبه بدست او و پدرش بنا شد، وی برای پناه بردن از گرمای خورشید در سایه و کنار این دیوار می‌نشست و یا این که سایبانی کنار آن برای خود برافراشته و در آن‌جا پناه می‌گرفت.  

این مکان با راهنمایی [[جبرئیل امین]] محل [[نزول]] [[حضرت ابراهیم|ابراهیم خلیل]] همسرش هاجر و کودک شیرخواره‌اش اسماعیل(علیه‌السلام) شد و همین جا به امر [[خداوند]]، خانه و مأوای اسماعیل و مادرش گردید.  

براساس روایت [[شیخ کلینی]] (ره) از حضرت [[جعفر بن محمد (صادق‌)|امام جعفر صادق(علیه‌السلام)]] پس از ولادت اسماعیل، ابراهیم وی و مادرش را سوار بر الاغ کرده و در حالی که مقداری آب و غذا به همراه خود داشتند، با راهنمایی [[جبرئیل]] حرکت کردند، آنگاه که به جایگاه فعلی حجر رسیدند، محل کعبه بصورت تپه‌ای کوچک و تلّی از خاک سرخ و مملّو از کلوخ بود. ابراهیم روی بجانب جبرئیل کرده پرسید: آیا بدین جا مأموریت یافته‌ای؟!، پاسخ شنید: آری. بدین سان اینجا خانه اسماعیل شد، پیش از آن که نام حجر به خود گیرد، و از<ref>الکافی (الفروع) ج 4، ص 201، ح 1</ref> این روست که از آن به بیت اسماعیل نیز یاد شده است<ref> قصص الانبیاء، ص 113، ح 112</ref>.

در آخر روایتی که [[شیخ کلینی]] به سندش از [[معاویة بن عمار]]، از حضرت [[جعفر بن محمد (صادق‌)|امام صادق (علیه‌السلام)]] درباره حجر اسماعیل نقل کرده، چنین آورده است:

از پیامبرانی که احتمال دفنشان در حجر اسماعیل داده شده، [[حضرت هود|حضرت هود (علیه‌السلام)]] است. البته [[علامه مجلسی]] پس از ذکر این مطلب، اقوال دیگر محل دفن آن حضرت را که عبارت از حضرموت ویا [[نجف اشرف]] در نزدیکی مرقد مطهر [[علی بن ابی طالب|امیرالمؤمنین(علیه‌السلام)]] را ذکر کرده و آنگاه بصورتی جمع می‌نماید<ref>بحارالانوار، ج 11، ص 360</ref>.

[[صاحب وسائل]] به نقل از [[علل الشرائع (کتاب)|علل الشرائع]] از امام صادق (علیه‌السلام) نقل کرده است:...وتوفی اسماعیل بعده و هو ابن ثلاثین و مأة سنة، فدفن فی الحجر مع امّه)<ref> وسائل الشیعه، ج 9، ص 431، ح 8; جامع احادیث الشیعه ج 10، ص 26، ح 48</ref>; اسماعیل بعد از او (ابراهیم) در سن یکصد و سی سالگی وفات یافت و در جوار مادرش در حجر دفن شد.  

# قبر هود

# قبر [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم)]]<ref>الطبقات الکبری، ج 1، ص 52</ref> گرچه حصر این نقل، خالی از اشکال نیست، ولی بر اساس آن معلوم می‌شود که اسماعیل از پیامبران انگشت‌شماری است که موقعیت قبر او مشخص و معلوم است.

از [[طیبی]] در شرح [[مشکوة]]، در مورد جواز خواندن [[نماز]] در کنار قبور صلحا، بخاطر برخورداری از عنایت الهی چنین استدلالی نقل شده است: الا یری ان مرقد اسماعیل فی الحجر فی المسجد‌الحرام والصلاة فیه أفضل <ref>بحار الانوار، ج 82، ص 56</ref>; مگر ملاحظه نمی‌شود که قبر اسماعیل در حجر داخل [[مسجد‌الحرام]] است، و [[نماز]] در آن برتر از جای دیگر است.

وفی ذلک الموضع توفی. قال خالد فیرون ان ذلک الموضع ما بین المیزاب الی باب الحجر الغربی فیه قبره<ref>اخبار مکه، ج 1، ص 312</ref> او (اسماعیل) در آن مکان (حجر) وفات یافت. خالد می‌گوید: آن مکان، بین ناودان تا در غربی حجر است و قبر وی در آن قرار دارد، آنگاه به مسأله حفر حجر توسط [[ابن زبیر]] به هنگام بازسازی [[کعبه]] اشاره می‌کند و مینویسد: در حین حفاری حجر، به یک سنگ سبز برمیخورند، هیچ یک از [[قریش]] نمیدانند که آن چیست، [[عبدالله بن صفوان]] به ابن زبیر می‌گوید: این قبر اسماعیل است، مواظب باش که این سنگ را از جای خود حرکت ندهی، و ابن زبیر چنان کرد.  

با توجه به مطالب نقل شده، معلوم می‌شود آنچه را که [[مسعودی]] در [[مروج الذهب (کتاب)|مروج الذهب]] آورده، خالی از ضعف نیست. او مینویسد:

وکان عُمْر اسماعیل الی ان قبضه اللّه الیه مأة سنة و سبعاً و ثلاثین سنة، و دفن بالمسجد‌الحرام فی الموضع الذی کان فیه الحَجَر الأسود<ref>مروج الذهب چاپ بیروت، ج 1، ص 75 و چاپ مصر ج 1، ص 62</ref>.

سن اسماعیل به هنگام قبض روح، یکصد و سی و هفت سال بود، و در [[مسجد‌الحرام]] در جایی که [[حجر الاسود|حجر الأسود]] در آن بود، دفن شد.

این ترجمه، بنا بر ناقصه بودن کان است. احتمال تصحیف و زیادتی کلمه اسود علاوه بر آن که مشکل را حل نمی‌کند، با ملاحظه نسخ متعدد کتاب مردود است، البته اگر دلیلی بیابیم که به هنگام بنای کعبه، حجرالأسود در محل حجر اسماعیل مدفون بود، و پس از استخراج آن توسط ابراهیم، در رکن اسود (شرقی) قرار داده شد اختلافی بین کلام مسعودی با دیگران به وجود نمی‌آمد; چه آن که در آن صورت معنای کلام وی این‌گونه می‌شد: اسماعیل در همان جایی که قبلا حجر الأسود بود ـ یعنی حِجْر ـ دفن گردید لیکن دلیلی بر این سخن یافت نشد، در این مورد آنچه که از روایات استفاده می‌شود، دو امر است:

# بر طبق نقل از علل الشرائع از [[علی بن ابی طالب|امیرالمؤمنین(علیه‌السلام)]] ابراهیم بواسطه [[وحی |وحی الهی]] و با کمک فرزندش اسماعیل، [[حجرالاسود]] را از کوه [[ابو قبیس]] استخراج کرد<ref>بحارالانوار، ج 99، ص 217، ح 1</ref>.

فدفن فی المسجد‌الحرام حیال الموضع الذی فیه الحجر الأسود <ref>مروج الذهب (چاپ بیروت)، ج 2، ص 21، و چاپ مصر، ج 2، ص 48</ref> او در نزدیکی حجر الأسود دفن شد و چون این نقل با نصوص و شهرت مسلم مقابل معارض است قابل اعتنا نیست.

[[رده:مفاهیم و اصطلاحات اسلامی]]

[[رده:مکان‌ها]]

[[رده:مکان‌های اسلامی]]