۲۱٬۹۹۶
ویرایش
سید محمد ماضی ابوالعزائم: تفاوت میان نسخه‌ها
←واژۀ صوفی از منظرشان
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
== واژۀ صوفی از منظرشان == | == واژۀ صوفی از منظرشان == | ||
واژۀ «صوفی» از نظر ایشان مشتق از صفا است. او این اشتقاق را بهتر می‌پسندد و صوفی را کسی میداند که با توفیق خداوند نفسش را در مسیر خدا به تلاش وادارد تا جایی که قلب و وقت و حالش صفا پیدا کند. موضوع [[تصوف]] باطن یا همان قلب است؛ از این جهت که اتفاقات باطنی و جوارحی بر آن عارض می‌شود و مسائل این علم عبارتند از احکام متعلق به خواطر، هواجس، نیات، قصود، عزائم و سایر احوال نفس. [[تصوف]] و [[فقه]] بایکدیگر درهم‌آمیختگی دارند و شروع تصوف با احکام ظاهری است و گامی فراتر نهاده وبه احکام باطن نیز می‌پردازد از این رو تصوف شروعی فقهی و نهایتی صوفیانه دارد. | واژۀ «صوفی» از نظر ایشان مشتق از صفا است. او این اشتقاق را بهتر می‌پسندد و صوفی را کسی میداند که با توفیق خداوند نفسش را در مسیر خدا به تلاش وادارد تا جایی که قلب و وقت و حالش صفا پیدا کند. موضوع [[تصوف]] باطن یا همان قلب است؛ از این جهت که اتفاقات باطنی و جوارحی بر آن عارض می‌شود و مسائل این علم عبارتند از احکام متعلق به خواطر، هواجس، نیات، قصود، عزائم و سایر احوال نفس. [[تصوف]] و [[فقه]] بایکدیگر درهم‌آمیختگی دارند و شروع تصوف با احکام ظاهری است و گامی فراتر نهاده وبه احکام باطن نیز می‌پردازد از این رو تصوف شروعی فقهی و نهایتی صوفیانه دارد<ref>ابوالعزائم، محمد ماضی؛ ''اصول الوصول لمعیة الرسول''؛ ص 88_92.</ref> | ||
== تأسیس طریقۀ عزمیه == | == تأسیس طریقۀ عزمیه == | ||