۲۱٬۷۰۰
ویرایش
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
===== شرافت اهلبیت ===== | ===== شرافت اهلبیت ===== | ||
عزمیه بر این باورند که خداوند [[اهلبیت علیهمالسلام|اهلبیت (علیهمالسلام)]] را به واسطۀ آیۀ تطهیر: {{متن قرآن|إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا|سوره = احزاب|آیه = 33}} شرافت داده و از حقوق [[اهلبیت علیهمالسلام|اهلبیت (علیهمالسلام)]] برمومنان این است که براساس آیۀ مودت: {{متن قرآن|قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ|سوره = شوری|آیه = 23}} محبت و مودت نسبت به آنها داشت. | عزمیه بر این باورند که خداوند [[اهلبیت علیهمالسلام|اهلبیت (علیهمالسلام)]] را به واسطۀ آیۀ تطهیر: {{متن قرآن|إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا|سوره = احزاب|آیه = 33}} شرافت داده و از حقوق [[اهلبیت علیهمالسلام|اهلبیت (علیهمالسلام)]] برمومنان این است که براساس آیۀ مودت: {{متن قرآن|قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ|سوره = شوری|آیه = 23}} محبت و مودت نسبت به آنها داشت. | ||
{{شعر}}{{ب|نعم انتم حصن الأمان وملجأ|لکل فتی وافاکمُ بمعونة}}{{پایان شعر}} | {{شعر}}{{ب|نعم انتم حصن الأمان وملجأ|لکل فتی وافاکمُ بمعونة}}{{پایان شعر}} | ||
== رویکرد تقریبی در عزمیه == | == رویکرد تقریبی در عزمیه == | ||
مؤسس طریقه، [[جهان اسلام]] را یک «کلِ» بههمپیوسته میدید. او [[اسلام]] را به یک جسد تشبیه میکرد که [[مسلمانان]] اعضای این پیکرند و نبود هرکدام باعث از بین رفتن این جسد خواهد شد. او به دنبال ترسیم یک مدینه فاضله و در عین حال دست یافتنی برای [[اتحاد]] و عزت [[جهان اسلام]] است. در شهر آرمانی او [[اسلام]] تنها هویت مطرح است و هیچکدام از هویتهای مذهبی و قومی، رنگی ندارند. وی [[اسلام]] را یک ملت با هویت یکسان میپنداشت که دچار مرضِ تفرقه شده است و برای احیای این ملت راه حلهای داشت. | مؤسس طریقه، [[جهان اسلام]] را یک «کلِ» بههمپیوسته میدید. او [[اسلام]] را به یک جسد تشبیه میکرد که [[مسلمانان]] اعضای این پیکرند و نبود هرکدام باعث از بین رفتن این جسد خواهد شد. او به دنبال ترسیم یک مدینه فاضله و در عین حال دست یافتنی برای [[اتحاد]] و عزت [[جهان اسلام]] است. در شهر آرمانی او [[اسلام]] تنها هویت مطرح است و هیچکدام از هویتهای مذهبی و قومی، رنگی ندارند. وی [[اسلام]] را یک ملت با هویت یکسان میپنداشت که دچار مرضِ تفرقه شده است و برای احیای این ملت راه حلهای داشت. |