۸۵٬۸۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' می گویند' به ' میگویند'
جز (جایگزینی متن - 'میکند' به 'میکند') |
جز (جایگزینی متن - ' می گویند' به ' میگویند') |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
اما برخی از مفسرین خواسته‌اند بگویند: مستخلف عنه در هر دو مورد خداوند است، هر چند در مورد آیه دوم این معنی با وضوح بیشتری استفاده می‌شود، زیرا مستخلف فیه (کاری که مورد خلافت قرار گرفته) قضاوت است و قضاوت و حکومت از آن خداوند است که «ان الحکم الاّ لله». | اما برخی از مفسرین خواسته‌اند بگویند: مستخلف عنه در هر دو مورد خداوند است، هر چند در مورد آیه دوم این معنی با وضوح بیشتری استفاده می‌شود، زیرا مستخلف فیه (کاری که مورد خلافت قرار گرفته) قضاوت است و قضاوت و حکومت از آن خداوند است که «ان الحکم الاّ لله». | ||
حتی برخی پا فراتر نهاده | حتی برخی پا فراتر نهاده میگویند: | ||
نه تنها حضرت آدم و حضرت داود بلکه عموم افراد بشر خلیفة الله می‌باشند، بدلیل این دو آیه و آیه: «وَهُوَ الَّذِی جَعَلَکُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ» <ref>انعام: 165 </ref> و«ثُمَّ جَعَلْنَاکُمْ خَلَائِفَ فِی الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ....» <ref> یونس:14 </ref> | نه تنها حضرت آدم و حضرت داود بلکه عموم افراد بشر خلیفة الله می‌باشند، بدلیل این دو آیه و آیه: «وَهُوَ الَّذِی جَعَلَکُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ» <ref>انعام: 165 </ref> و«ثُمَّ جَعَلْنَاکُمْ خَلَائِفَ فِی الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ....» <ref> یونس:14 </ref> | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
مراد از تعلیم اسماء در آیه (و علم آدم الاسماء) ودیعه نهادن این علم در انسان است. چنانکه آثارش تدریجا و دائما از انسان، نسلا بعد نسل بروز و ظهور کند. و گاه میگویند: انسان هر چند ضعیف و ناتوان آفریده شده ولی دارای حسّ و شعور است و با آن دو در کائنات تصرف میکند و آنها را زیر سلطه خویش می کشد، لذا وی دارای این همه اختراعات عجیبه شده، و در آینده بجائی خواهد رسید که نمی‌توان حساب کرد. | مراد از تعلیم اسماء در آیه (و علم آدم الاسماء) ودیعه نهادن این علم در انسان است. چنانکه آثارش تدریجا و دائما از انسان، نسلا بعد نسل بروز و ظهور کند. و گاه میگویند: انسان هر چند ضعیف و ناتوان آفریده شده ولی دارای حسّ و شعور است و با آن دو در کائنات تصرف میکند و آنها را زیر سلطه خویش می کشد، لذا وی دارای این همه اختراعات عجیبه شده، و در آینده بجائی خواهد رسید که نمی‌توان حساب کرد. | ||
و گاه | و گاه میگویند: | ||
خداوند دارای اسماء حسنی و صفات علیا است، و بشر در تمامی آنها خلیفه و جانشین خدا در زمین است و در تمام شئون خویش کارهای خدا را حکایت میکند و مظهر اسماء و صفات حق است، هر چند اکمل و اتم آن صفات در خدا است و به انسان‌ها مقداری از آنها عطا شده است، و این خلافت شامل تمام انسان‌ها است اعم از نیک و بد، مؤمن و کافر، بدکار و نیکوکار. | خداوند دارای اسماء حسنی و صفات علیا است، و بشر در تمامی آنها خلیفه و جانشین خدا در زمین است و در تمام شئون خویش کارهای خدا را حکایت میکند و مظهر اسماء و صفات حق است، هر چند اکمل و اتم آن صفات در خدا است و به انسان‌ها مقداری از آنها عطا شده است، و این خلافت شامل تمام انسان‌ها است اعم از نیک و بد، مؤمن و کافر، بدکار و نیکوکار. | ||