۸۵٬۸۱۰
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'همه جانبه' به 'همه‌جانبه'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'همه جانبه' به 'همه‌جانبه') |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
از این زمان به بعد مناقشه‌ای مهم در مورد آن دسته از عالمان که در دوران جفا کتاب‌های خویش را تحویل داده بودند و به "خائنان" مشهور گردیده بودند به وجود آمد. رهبران کلیسایی اعلام داشتند که خائنانی که توبه کرده‌اند می‌توانند همچنان در منصب خود باقی بمانند. در مقابل برخی از [[مسیحیان]] که به "دوناتیان" شهرت یافتند از در مخالفت با کلیسا وارد شدند. از نظر آنها کلیسا عبارت از "مجمع مقدسان" بود و بنابر‌این اظهار داشتند که توبهٔ این افراد به هیچ عنوان مورد قبول نیست و آنها نمی‌توانند جزء کلیسا باشند. بر این اساس مفهوم کلیسا را نمی‌توان مجمع ایمان‌داران مسیحی دانست و کلیسایی که در کلمات حضرت عیسی به آن اشاره شده است شامل غیر‌مقدسان نمی‌باشد. | از این زمان به بعد مناقشه‌ای مهم در مورد آن دسته از عالمان که در دوران جفا کتاب‌های خویش را تحویل داده بودند و به "خائنان" مشهور گردیده بودند به وجود آمد. رهبران کلیسایی اعلام داشتند که خائنانی که توبه کرده‌اند می‌توانند همچنان در منصب خود باقی بمانند. در مقابل برخی از [[مسیحیان]] که به "دوناتیان" شهرت یافتند از در مخالفت با کلیسا وارد شدند. از نظر آنها کلیسا عبارت از "مجمع مقدسان" بود و بنابر‌این اظهار داشتند که توبهٔ این افراد به هیچ عنوان مورد قبول نیست و آنها نمی‌توانند جزء کلیسا باشند. بر این اساس مفهوم کلیسا را نمی‌توان مجمع ایمان‌داران مسیحی دانست و کلیسایی که در کلمات حضرت عیسی به آن اشاره شده است شامل غیر‌مقدسان نمی‌باشد. | ||
این نزاع همچنان در بن‌بست قرار داشت تا آنکه آگوستین قدیس پا پیش نهاده و با دفاعی | این نزاع همچنان در بن‌بست قرار داشت تا آنکه آگوستین قدیس پا پیش نهاده و با دفاعی همه‌جانبه از دیدگاه کلیسا، این غائله را خاتمه بخشید. او با استدلال‌هایی محکم بیان می‌داشت که کلیسا "جماعت مقدسان" نیست بلکه بدنه‌ای مرکب از مقدسان و گناهکاران است. به هر حال او توانست با براهینی که ارائه کرد، دیدگاه کلیسا را بر کرسی نشانده و دوناتیان را محکوم سازد. <ref>مک گراث، الستر؛ در آمدی بر الهیات مسیحی؛ ترجمه عیسی دیباج، کتاب روشن، 1385 ه‌ش، چاپ اول، ص 517 – 520</ref> | ||
== تقسیم کلیسا به دو شکل مرئی و نامرئی == | == تقسیم کلیسا به دو شکل مرئی و نامرئی == | ||