۸۸٬۱۲۶
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'راهها' به 'راهها') |
جز (جایگزینی متن - 'تفرقه انگیز' به 'تفرقهانگیز') |
||
خط ۳۴۰: | خط ۳۴۰: | ||
اینکه اسلام از مسلمانان نخواسته از مذهب خاصی تبعیت کنند حقیقتی است که تصور صحیح آن مستلزم تصدیقش میباشد چون قرآن کریم دینی را که برای مسلمانان بر گزیده است اسلام – آن الدین عندالله الاسلام – و نامی را که برای پیروان این ایین بر گزیده است مسلمان میباشد – مله ابیکم ابراهیم هو سمیکم المسلمین من قبل و فی هذا- بدیهی است که در کتاب خدا که مصدر نخست استنباط دین است اسمی از فرق و مذاهب خاص و عناوینی از قبیل سنی و شیعه نیآمده است از اینرو مسلمانان هیچ الزامی ندارند که خود ر ا مکلف به تبعیت از مذهب خاصی بنمایند | اینکه اسلام از مسلمانان نخواسته از مذهب خاصی تبعیت کنند حقیقتی است که تصور صحیح آن مستلزم تصدیقش میباشد چون قرآن کریم دینی را که برای مسلمانان بر گزیده است اسلام – آن الدین عندالله الاسلام – و نامی را که برای پیروان این ایین بر گزیده است مسلمان میباشد – مله ابیکم ابراهیم هو سمیکم المسلمین من قبل و فی هذا- بدیهی است که در کتاب خدا که مصدر نخست استنباط دین است اسمی از فرق و مذاهب خاص و عناوینی از قبیل سنی و شیعه نیآمده است از اینرو مسلمانان هیچ الزامی ندارند که خود ر ا مکلف به تبعیت از مذهب خاصی بنمایند | ||
نگاه عالمانه ایشان در این فراز برگرفته از قرآن و سنت رسول اکرم ص است که از مسلمانان خواستهاند که اسلام را در دو بخش اصول عقیدتی و احکام قطعی شریعت دیده و عناوین و نامگذاریهای فرقهای و مذهبی را که بعدها پیدا شده است را جزء دین ندانند از این رو لازم است فارغ از عناوین خاص فرقهای که آنان را ممتاز از یکدیگر میکند به ارکان اصلی و قطعی دین عنایت ویژه نموده و از اسمگذاریهای | نگاه عالمانه ایشان در این فراز برگرفته از قرآن و سنت رسول اکرم ص است که از مسلمانان خواستهاند که اسلام را در دو بخش اصول عقیدتی و احکام قطعی شریعت دیده و عناوین و نامگذاریهای فرقهای و مذهبی را که بعدها پیدا شده است را جزء دین ندانند از این رو لازم است فارغ از عناوین خاص فرقهای که آنان را ممتاز از یکدیگر میکند به ارکان اصلی و قطعی دین عنایت ویژه نموده و از اسمگذاریهای تفرقهانگیز حتی المقدور اجتناب نمایند | ||
ایشان در یکی از تالیفاتشان نیز که بنام ا لاسلام:عقیده و شریعه منتشر شده است معتقد است که مسائل اختلافی در دین هیچگاه نمیتواند مرز میان اسلام و کفر بوده و تنها امور قطعی دین است که میتواند حد فاصل ایندو قرار گیرد: | ایشان در یکی از تالیفاتشان نیز که بنام ا لاسلام:عقیده و شریعه منتشر شده است معتقد است که مسائل اختلافی در دین هیچگاه نمیتواند مرز میان اسلام و کفر بوده و تنها امور قطعی دین است که میتواند حد فاصل ایندو قرار گیرد: | ||
خط ۴۲۰: | خط ۴۲۰: | ||
ایشان به هنگام ریاست الازهر شریف، رسما اعلام داشتندکه: | ایشان به هنگام ریاست الازهر شریف، رسما اعلام داشتندکه: | ||
" الازهر نسبت به برادران امامیمان و برادران زیدیمان، جز پیام دوستی کامل ندارد و ما اکنون در دوره ای بسر میبیم که در آن مردم را به وحدت و برادری دعوت میکنیم و اگر رخدادی در اینجا یا آنجا رخ دهد، ما و شما در اصلاح آن میکوشیم. همگی در راه صلح و دوستی و محبت گام بر میداریم و آن کلمه | " الازهر نسبت به برادران امامیمان و برادران زیدیمان، جز پیام دوستی کامل ندارد و ما اکنون در دوره ای بسر میبیم که در آن مردم را به وحدت و برادری دعوت میکنیم و اگر رخدادی در اینجا یا آنجا رخ دهد، ما و شما در اصلاح آن میکوشیم. همگی در راه صلح و دوستی و محبت گام بر میداریم و آن کلمه تفرقهانگیزی که در کتاب مذکرة التوحید آمده آن شاء الله اصلاح خواهد شد و امیدواریم که شما هم همین عمل را در آنجا انجام دهید (و از نشر مطالب تفرقهانگیز در کتابها جلوگیری میکنید). | ||
تلاش کوشندگان در راه وحدت در پیشگاه خدا مشکور باد <ref>همان ص211</ref> | تلاش کوشندگان در راه وحدت در پیشگاه خدا مشکور باد <ref>همان ص211</ref> | ||