۸۶٬۹۷۱
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'جنگها' به 'جنگها') |
جز (جایگزینی متن - 'شرک آلود' به 'شرکآلود') |
||
خط ۱۳۳: | خط ۱۳۳: | ||
در تبیین آیه شریفه مذکور باید گفت: نگاهی هرچند اجمالی به تاریخ یهود و مسیحیت به خوبی نشان میدهد که دین یهود و مسیحیت در آغاز تأسیس و شکل گیری، توانست بزرگترین عامل وحدت و انسجام و تکامل پیروان آنها در زمینههای گوناگون فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و... باشد؛ سقوط و تنزّل اینان زمانی شروع شد که دین واحد را به ادیان مختلف و فرقههای متضاد تبدیل نموده و آتش بروز فتنههای مذهبی و طائفهگری را شعلهور کردند. | در تبیین آیه شریفه مذکور باید گفت: نگاهی هرچند اجمالی به تاریخ یهود و مسیحیت به خوبی نشان میدهد که دین یهود و مسیحیت در آغاز تأسیس و شکل گیری، توانست بزرگترین عامل وحدت و انسجام و تکامل پیروان آنها در زمینههای گوناگون فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و... باشد؛ سقوط و تنزّل اینان زمانی شروع شد که دین واحد را به ادیان مختلف و فرقههای متضاد تبدیل نموده و آتش بروز فتنههای مذهبی و طائفهگری را شعلهور کردند. | ||
نکته مهمی که در خطاب قرآنی به مسلمانان «ولا تکونوا من المشرکین» قابل توجه و دقت است به کارگیری واژه «مشرکین» در برابر واژه موحدین است؛ از آنجا که توحید، منشأ وحدت حقیقی در زندگی فردی و اجتماعی انسانهاست بیش از یک صراط و سبیل را بر نمیتابد اما شرک از آنجهت که بیراهه است اقتضاء و قابلیت راههای بی نهایت را دارد از این رو راههای | نکته مهمی که در خطاب قرآنی به مسلمانان «ولا تکونوا من المشرکین» قابل توجه و دقت است به کارگیری واژه «مشرکین» در برابر واژه موحدین است؛ از آنجا که توحید، منشأ وحدت حقیقی در زندگی فردی و اجتماعی انسانهاست بیش از یک صراط و سبیل را بر نمیتابد اما شرک از آنجهت که بیراهه است اقتضاء و قابلیت راههای بی نهایت را دارد از این رو راههای شرکآلود هیچگاه محدود به صراط و سبیلهای خاص نبوده و همچنان قابلیت تزاید و فزونی را داراست به همین جهت در قرآن کریم برای اینکه مسلمانان به وحدت حقیقی نائل گردند از آنان خواسته شده است که فقط از طریق توحید تبعیت نموده و از راههای شرکآلود که حدّی برایش متصور نیست تبعیت ننمایند: | ||
{قل هذه سبیلی فاتّبعوه ولا تبتغوا السبیل}. | {قل هذه سبیلی فاتّبعوه ولا تبتغوا السبیل}. | ||
در نظامات اقتصادی و اجتماعی هم میبینیم جوامعی که بر مبنای توحید شکل گرفتهاند از انسجام و اتحاد و توانمندی خاصی برخوردارند اما نظاماتی که بر غیر مبنای توحید بنا شدهاند مبتلا به تشتّت، تفرقه و منازعات همیشگی گردیدهاند نمونه بارز جوامع توحیدی مدینه فاضله نبوی است که در مدت کمیتوانست توسط سپاهی اندک اما موّحد، بر نظامات | در نظامات اقتصادی و اجتماعی هم میبینیم جوامعی که بر مبنای توحید شکل گرفتهاند از انسجام و اتحاد و توانمندی خاصی برخوردارند اما نظاماتی که بر غیر مبنای توحید بنا شدهاند مبتلا به تشتّت، تفرقه و منازعات همیشگی گردیدهاند نمونه بارز جوامع توحیدی مدینه فاضله نبوی است که در مدت کمیتوانست توسط سپاهی اندک اما موّحد، بر نظامات شرکآلود عصر جاهلیت به رغم اقتدار پوشالی و فزونی سپاهیانش غلبه یابد اما از آنجا که روحیه توحیدی مسلمانان بعد از رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله) به تدریج رو به افول و سستی نهاد شاهد انحطاط، منازعات داخلی و نیز پیدایش فرقهها و مذاهب مختلف هستیم پیدایش این فرقهها و مذاهب وشدت منازعات بحدی بود که در اوائل قرن دوم هجری فقط حدود 138 مذهب فقهی ـ بر اساس نقل مورخین <ref>تاریخ الفقه الإسلامی، ص 86</ref> در جوامع اسلامی بوجود امد و این روند همچنان در قرنهای بعدی ادامه یافت. | ||
جهت تبیین تحذیر قرآن کریم (در آیه 34 روم) مبنی بر عدم تبعیت مسلمانان از مشرکین در تفرّق دین، به عنوان نمونه برخی از انشعابات دین مسیحیت و یهودیت را که در اثر فاصله گرفتن پیروانشان از توحید پدید آمده است بیان میکنیم: | جهت تبیین تحذیر قرآن کریم (در آیه 34 روم) مبنی بر عدم تبعیت مسلمانان از مشرکین در تفرّق دین، به عنوان نمونه برخی از انشعابات دین مسیحیت و یهودیت را که در اثر فاصله گرفتن پیروانشان از توحید پدید آمده است بیان میکنیم: |