۸۷٬۹۰۶
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ماهیت شناسی' به 'ماهیتشناسی') |
جز (جایگزینی متن - 'ارزشها' به 'ارزشها') |
||
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
ابن سبعین آموزه وحدت مطلق خود را به سایر حوزههای تحقیقات فلسفی نیز تعمیم میدهد، زیرا او مثلاً نفس و ذهن را چنان میبیند که به خودی خود وجود ندارند، اما وجود آنها را واحد میداند. از موضوع وجودی واحد خارج نمیشوند و اخلاق نزد او به رنگ وحدت مطلق رنگ میگیرد خیر و لذت و سعادت در تحقق این وحدت و خوبی و بدی فرقی با هم ندارند. بین آنها از نظر واقعیت وجودی; چون وجود یک مسئله است و خیر مطلق است پس شر از کجا در هستی میآید؟ و چیزی جز خیر و خوشیختی نیست <ref>مدخل إلی التصوف الإسلامی، د. أبوالوفا الغنیمی التفتازانی، القاهرة: مکتبة الثقافة للطباعة والنشر، ط 2، 1976م، (ص 251- 259)</ref>. | ابن سبعین آموزه وحدت مطلق خود را به سایر حوزههای تحقیقات فلسفی نیز تعمیم میدهد، زیرا او مثلاً نفس و ذهن را چنان میبیند که به خودی خود وجود ندارند، اما وجود آنها را واحد میداند. از موضوع وجودی واحد خارج نمیشوند و اخلاق نزد او به رنگ وحدت مطلق رنگ میگیرد خیر و لذت و سعادت در تحقق این وحدت و خوبی و بدی فرقی با هم ندارند. بین آنها از نظر واقعیت وجودی; چون وجود یک مسئله است و خیر مطلق است پس شر از کجا در هستی میآید؟ و چیزی جز خیر و خوشیختی نیست <ref>مدخل إلی التصوف الإسلامی، د. أبوالوفا الغنیمی التفتازانی، القاهرة: مکتبة الثقافة للطباعة والنشر، ط 2، 1976م، (ص 251- 259)</ref>. | ||
نظریه | نظریه ارزشهای اخلاقی سبعینیه به طور سیستماتیک با موضوع هستی و معرفت مرتبط است، زیرا اخلاق هم به اعتقاد او اساساً نگاهی معطوف به اثبات وحدت مطلق که همان خیر برتر است و از طریق او است؛ و در یک کلام کمال، سعادت و تعالی، همه از اوست. | ||
=شیوه نگارش= | =شیوه نگارش= |