۸۷٬۸۱۰
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'علیه السلام' به 'علیهالسلام') |
جز (جایگزینی متن - ' ابن عربی ' به 'ابنعربی ') |
||
خط ۹: | خط ۹: | ||
در منابع کهن و تفاسیر اصحاب پیامبر و تابعان هر روز هفتاد هزار فرشته در بیتالمعمور نماز می خوانند و چون خارج شوند، دیگر تا روز قیامت به آن باز نمیگردند و آبادانی این خانه به دلیل فراوانی فرشتگانی است که در آن ذکر خدا میگویند و او را عبادت میکنند. <ref>طباطبایی سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین، بیتا، ج۱۹، ص۸</ref> <ref>سیوطی عبدالرحمن بن ابوبکر، الدر المنثور فی تفسیر المأثور، قم، نشر کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی، سال ۱۴۰۴ق، ج۶، ص۱۱۷.</ref> رأی دیگری نیز وجود دارد که مراد از بیتالمعمور خود کعبه در زمین است که در طول سال، آباد و معمور به زائران است. <ref>شیخ طوسی، التبیان، ج ۹، ص۴۰۲</ref>. | در منابع کهن و تفاسیر اصحاب پیامبر و تابعان هر روز هفتاد هزار فرشته در بیتالمعمور نماز می خوانند و چون خارج شوند، دیگر تا روز قیامت به آن باز نمیگردند و آبادانی این خانه به دلیل فراوانی فرشتگانی است که در آن ذکر خدا میگویند و او را عبادت میکنند. <ref>طباطبایی سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین، بیتا، ج۱۹، ص۸</ref> <ref>سیوطی عبدالرحمن بن ابوبکر، الدر المنثور فی تفسیر المأثور، قم، نشر کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی، سال ۱۴۰۴ق، ج۶، ص۱۱۷.</ref> رأی دیگری نیز وجود دارد که مراد از بیتالمعمور خود کعبه در زمین است که در طول سال، آباد و معمور به زائران است. <ref>شیخ طوسی، التبیان، ج ۹، ص۴۰۲</ref>. | ||
با این حال شیخ طبرسی و علامه طباطبائی این قول را که بیت العمور خانه کعبه است، ضعیف شمردهاند.<ref>شیخ طبرسی فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، نشر ناصر خسرو، سال 1372 خورشیدی، ج۹، ص۲۴۷.</ref> و علامه طباطبایی بیان کرده است که در روایات ماثور، بیتالمعمور، خانهای است در آسمان. <ref>طباطبایی سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین، بیتا، ج۱۹، ص۶.</ref> | با این حال شیخ طبرسی و علامه طباطبائی این قول را که بیت العمور خانه کعبه است، ضعیف شمردهاند.<ref>شیخ طبرسی فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، نشر ناصر خسرو، سال 1372 خورشیدی، ج۹، ص۲۴۷.</ref> و علامه طباطبایی بیان کرده است که در روایات ماثور، بیتالمعمور، خانهای است در آسمان. <ref>طباطبایی سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین، بیتا، ج۱۹، ص۶.</ref> | ||
وی معتقد است که مقابل و روبرو بودن بیتالمعمور با کعبه، به لحاظ معنی است نه مادی و حسّی.<ref>طباطبایی سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین، بیتا، ج۸، ۱۷۱.</ref> در تفاسیری که گرایشهای عرفانی دارد، تاویلهای متفاوتی از بیتالمعمور به دست داده شده است. برای | وی معتقد است که مقابل و روبرو بودن بیتالمعمور با کعبه، به لحاظ معنی است نه مادی و حسّی.<ref>طباطبایی سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین، بیتا، ج۸، ۱۷۱.</ref> در تفاسیری که گرایشهای عرفانی دارد، تاویلهای متفاوتی از بیتالمعمور به دست داده شده است. برای نمونه،ابنعربی اندلسی بیتالمعمور را قلب عالم یا نفس ناطقه کلّیه خوانده است <ref>ابن عربی، تفسیر القرآن، ج ۲، ص۵۴۷ ۵۴۸</ref> <ref>ابن عربی، الفتوحات المکیة، ج ۴، ص۸.</ref>و قشیری از آن با تعابیری مانند قلوب عابدان عارف یاد کرده است. <ref>قشیری لطائف الاشارات، ج ۳، ص۴۷۲</ref>.فخر رازی بیتالمعمور را همراه بیتالمقدس، کعبه، عرش و حضرت جلال اللّه، یکی از پنج قبله دو جهان دانسته است.<ref>فخر رازی، تفسیر مفاتیح الغیب، دار احیاء التراث العربی، سوم، بیروت، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۲۴۳.</ref> | ||
== دلیل نامگذاری == | == دلیل نامگذاری == | ||
گفته شده است که دلیل نامگذاری بیتالمعمور آن است که به ذکر و طاعت خداوند آباد و زنده است. | گفته شده است که دلیل نامگذاری بیتالمعمور آن است که به ذکر و طاعت خداوند آباد و زنده است. |