عزمیه و شیعه: تفاوت میان نسخه‌ها

در بحث جواز یا عدم جواز '''«[[بکاء و تباکی|بکاء]]»''' بر مومنانی که از دنیا رفته‌اند؛ عزمیه کاملا موافق شیعه است. آنان سند روایاتی که دلیل عدم جواز هستند را مخدوش می‌دانند و آنها را معارض با روایات جواز بکاء می‌دانند. همچنین به دلیل [[قرآن]] سیرۀ [[انبیا]] و [[پیامبر اسلام|پیامبر]] و روایات [[معصومین (ع)|معصومین (علیهم السلام)]] بکاء را جایز می‌دانند.

برخی همچون [[ابن تیمیه]] '''«زیارت قبور»''' اولیای الهی را [[شرک]] می‌دانند. [[عزمیه]] با نظر ابن تیمیه شدیدا مخالف است و بر اساس [[قرآن]]، [[سنت]] پیامبر و اجماع مسلمین اثبات می‌کنند که زیارت قبور اولیا الهی نه تنها شرک نیست؛ بلکه [[مستحب]] است. آنها زیارت قبور ائمه توسط شیعه را هم کاملا صحیح می‌دانند و خصوصا متن زیارت‌نامه‌ها از جمله «زیارت امین الله» را نشانۀ توحیدی بودن زیارت می‌دانند.

در سلسه مباحث کتاب «''لجنة البحوث والدراسات بالطریقة العزمیه»،'' شرح کامل [[غدیر]] را از منابع [[اهل‌سنت]] نقل می‌کند و وقوع آن را هم از طریق [[روایات]] و هم نظر تاریخی اثبات می‌کند. از منظر [[عزمیه]] تنها جایی که اختلاف‌نظر میان [[شیعه]] و [[سنی]] وجود دارد، تأویل واژۀ «[[ولایت]]» به معنای دوستی و محبت در این حدیث است.

برخی از [[اهل‌سنت]] بر اساس یک روایت، [[شیعه]] را به دلیل عدم اعتقاد به عدالت همه صحابه و سب آنها، [[زندیق]] معرفی کردند. در این مسأله در کلیات نظریه و نه مصادیق آن، کاملا موافق نظریه شیعه است.

در بحث اختلاف [[سنی]] و [[شیعه]] در کیفیت [[وضو]]، عزمیه در جمع‌بندی به این بیان می‌رسد؛ شیعه بر این باور است که آیه وضو دلالت بر وجوب مسح پا دارد و هیچ روایتی آن را تخصیص نزده است. همچنین وضوی  [[رسول اکرم (ص)|رسول اکرم (صل الله علیه وآله وسلم)]] و اصحاب و سایر مسلمانان تا زمان [[خلیفه سوم]] به همین صورت بوده است.