پرش به محتوا

حجر اسماعیل: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۲ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۱ فوریهٔ ۲۰۲۳
جز
جایگزینی متن - 'مسجد الحرام' به 'مسجد‌الحرام'
جز (جایگزینی متن - 'میشد' به 'می‌شد')
جز (جایگزینی متن - 'مسجد الحرام' به 'مسجد‌الحرام')
خط ۴: خط ۴:
| نام = حجر اسماعیل
| نام = حجر اسماعیل
| موقعیت = [[عربستان سعودی]]
| موقعیت = [[عربستان سعودی]]
| شهر = {{فهرست جعبه افقی |[[مکه]] | [[مسجد الحرام]] | جوار [[کعبه]]}}
| شهر = {{فهرست جعبه افقی |[[مکه]] | [[مسجد‌الحرام]] | جوار [[کعبه]]}}
}}  
}}  
'''حجر اسماعیل''' فضایی است میان [[کعبه]] و دیواری نیم‌دایره به نام حطیم (به عرض ۱٫۵ متر و بلندی ۹۰ سانتی‌متر) که از [[رکن عراقی]] تا [[رکن شامی]] را شامل می‌شود.
'''حجر اسماعیل''' فضایی است میان [[کعبه]] و دیواری نیم‌دایره به نام حطیم (به عرض ۱٫۵ متر و بلندی ۹۰ سانتی‌متر) که از [[رکن عراقی]] تا [[رکن شامی]] را شامل می‌شود.
خط ۶۵: خط ۶۵:
# قبر [[رسول خدا|رسول خدا(صلی الله علیه)]]<ref>الطبقات الکبری، ج 1، ص 52</ref> گرچه حصر این نقل، خالی از اشکال نیست، ولی بر اساس آن معلوم می‌شود که اسماعیل از پیامبران انگشت‌شماری است که موقعیت قبر او مشخص و معلوم است.
# قبر [[رسول خدا|رسول خدا(صلی الله علیه)]]<ref>الطبقات الکبری، ج 1، ص 52</ref> گرچه حصر این نقل، خالی از اشکال نیست، ولی بر اساس آن معلوم می‌شود که اسماعیل از پیامبران انگشت‌شماری است که موقعیت قبر او مشخص و معلوم است.


از [[طیبی]] در شرح [[مشکوة]]، در مورد جواز خواندن [[نماز]] در کنار قبور صلحا، بخاطر برخورداری از عنایت الهی چنین استدلالی نقل شده است: الا یری ان مرقد اسماعیل فی الحجر فی المسجد الحرام والصلاة فیه أفضل <ref>بحار الانوار، ج 82، ص 56</ref>; مگر ملاحظه نمی‌شود که قبر اسماعیل در حجر داخل [[مسجد الحرام]] است، و [[نماز]] در آن برتر از جای دیگر است.
از [[طیبی]] در شرح [[مشکوة]]، در مورد جواز خواندن [[نماز]] در کنار قبور صلحا، بخاطر برخورداری از عنایت الهی چنین استدلالی نقل شده است: الا یری ان مرقد اسماعیل فی الحجر فی المسجد‌الحرام والصلاة فیه أفضل <ref>بحار الانوار، ج 82، ص 56</ref>; مگر ملاحظه نمی‌شود که قبر اسماعیل در حجر داخل [[مسجد‌الحرام]] است، و [[نماز]] در آن برتر از جای دیگر است.


[[قرطبی]] از [[ابن عباس]] روایت کرده است که قبر اسماعیل در میان حجر و قبر [[شعیب]] مقابل حجرالأسود است<ref>الجامع لأحکام القرآن، ج 2، ص 88</ref>.
[[قرطبی]] از [[ابن عباس]] روایت کرده است که قبر اسماعیل در میان حجر و قبر [[شعیب]] مقابل حجرالأسود است<ref>الجامع لأحکام القرآن، ج 2، ص 88</ref>.
خط ۷۹: خط ۷۹:
با توجه به مطالب نقل شده، معلوم می‌شود آنچه را که [[مسعودی]] در [[مروج الذهب]] آورده، خالی از ضعف نیست. او مینویسد:
با توجه به مطالب نقل شده، معلوم می‌شود آنچه را که [[مسعودی]] در [[مروج الذهب]] آورده، خالی از ضعف نیست. او مینویسد:


وکان عُمْر اسماعیل الی ان قبضه اللّه الیه مأة سنة و سبعاً و ثلاثین سنة، و دفن بالمسجد الحرام فی الموضع الذی کان فیه الحَجَر الأسود<ref>مروج الذهب چاپ بیروت، ج 1، ص 75 و چاپ مصر ج 1، ص 62</ref>.
وکان عُمْر اسماعیل الی ان قبضه اللّه الیه مأة سنة و سبعاً و ثلاثین سنة، و دفن بالمسجد‌الحرام فی الموضع الذی کان فیه الحَجَر الأسود<ref>مروج الذهب چاپ بیروت، ج 1، ص 75 و چاپ مصر ج 1، ص 62</ref>.


سن اسماعیل به هنگام قبض روح، یکصد و سی و هفت سال بود، و در [[مسجد الحرام]] در جایی که [[حجر الاسود|حجر الأسود]] در آن بود، دفن شد.
سن اسماعیل به هنگام قبض روح، یکصد و سی و هفت سال بود، و در [[مسجد‌الحرام]] در جایی که [[حجر الاسود|حجر الأسود]] در آن بود، دفن شد.


این ترجمه، بنا بر ناقصه بودن کان است. احتمال تصحیف و زیادتی کلمه اسود علاوه بر آن که مشکل را حل نمی‌کند، با ملاحظه نسخ متعدد کتاب مردود است، البته اگر دلیلی بیابیم که به هنگام بنای کعبه، حجرالأسود در محل حجر اسماعیل مدفون بود، و پس از استخراج آن توسط ابراهیم، در رکن اسود (شرقی) قرار داده شد اختلافی بین کلام مسعودی با دیگران به وجود نمی‌آمد; چه آن که در آن صورت معنای کلام وی این‌گونه می‌شد: اسماعیل در همان جایی که قبلا حجر الأسود بود ـ یعنی حِجْر ـ دفن گردید لیکن دلیلی بر این سخن یافت نشد، در این مورد آنچه که از روایات استفاده می‌شود، دو امر است:
این ترجمه، بنا بر ناقصه بودن کان است. احتمال تصحیف و زیادتی کلمه اسود علاوه بر آن که مشکل را حل نمی‌کند، با ملاحظه نسخ متعدد کتاب مردود است، البته اگر دلیلی بیابیم که به هنگام بنای کعبه، حجرالأسود در محل حجر اسماعیل مدفون بود، و پس از استخراج آن توسط ابراهیم، در رکن اسود (شرقی) قرار داده شد اختلافی بین کلام مسعودی با دیگران به وجود نمی‌آمد; چه آن که در آن صورت معنای کلام وی این‌گونه می‌شد: اسماعیل در همان جایی که قبلا حجر الأسود بود ـ یعنی حِجْر ـ دفن گردید لیکن دلیلی بر این سخن یافت نشد، در این مورد آنچه که از روایات استفاده می‌شود، دو امر است:
خط ۹۱: خط ۹۱:
و اگر کان را تامه بگیریم; همانگونه که برخی از نسخه‌های مروج الذهب نیز این احتمال را تقویت می‌کند ـ معنای عبارت مسعودی چنین می‌شود: وی در آن جایی که حجر الأسود است دفن گردید. در جای دیگر کتاب این‌گونه آمده است:
و اگر کان را تامه بگیریم; همانگونه که برخی از نسخه‌های مروج الذهب نیز این احتمال را تقویت می‌کند ـ معنای عبارت مسعودی چنین می‌شود: وی در آن جایی که حجر الأسود است دفن گردید. در جای دیگر کتاب این‌گونه آمده است:


فدفن فی المسجد الحرام حیال الموضع الذی فیه الحجر الأسود <ref>مروج الذهب (چاپ بیروت)، ج 2، ص 21، و چاپ مصر، ج 2، ص 48</ref> او در نزدیکی حجر الأسود دفن شد و چون این نقل با نصوص و شهرت مسلم مقابل معارض است قابل اعتنا نیست.
فدفن فی المسجد‌الحرام حیال الموضع الذی فیه الحجر الأسود <ref>مروج الذهب (چاپ بیروت)، ج 2، ص 21، و چاپ مصر، ج 2، ص 48</ref> او در نزدیکی حجر الأسود دفن شد و چون این نقل با نصوص و شهرت مسلم مقابل معارض است قابل اعتنا نیست.


سنّ اسماعیل را یکصد و بیست<ref>بحارالانوار، ج 12، ص 113 (بنقل از کمال الدین) ـ اثبات الوصیه 35 ـ این قول، مختار علامه مجلسی است</ref>، یکصد و سی <ref>علل الشرائع، ج 1، ص 38، از او بحار الانوار ج 12، ص 79 ،ح 8 ـ قصص الأنبیاء (راوندی)، ص 113، ح 112; شفاء الغرام، ج 2 ،ص 14 (بنقل از ابن اسحاق)</ref> و یکصد و سی و هفت سال<ref>مروج الذهب (چاپ بیروت)، ج 1، ص 75</ref> گفته‏‌اند.
سنّ اسماعیل را یکصد و بیست<ref>بحارالانوار، ج 12، ص 113 (بنقل از کمال الدین) ـ اثبات الوصیه 35 ـ این قول، مختار علامه مجلسی است</ref>، یکصد و سی <ref>علل الشرائع، ج 1، ص 38، از او بحار الانوار ج 12، ص 79 ،ح 8 ـ قصص الأنبیاء (راوندی)، ص 113، ح 112; شفاء الغرام، ج 2 ،ص 14 (بنقل از ابن اسحاق)</ref> و یکصد و سی و هفت سال<ref>مروج الذهب (چاپ بیروت)، ج 1، ص 75</ref> گفته‏‌اند.
Writers، confirmed، مدیران
۸۷٬۶۳۴

ویرایش