۸۷٬۸۱۰
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'بی تفاوت' به 'بیتفاوت') |
جز (جایگزینی متن - 'تکیه گاه' به 'تکیهگاه') |
||
خط ۱۳۷: | خط ۱۳۷: | ||
با تجربه حسی مستند به امور عقلی قطعی (یقینی) و بدیهی میتوان بسیاری از فرضیهها را محک زد و صحت و سقم آنها را به دست آورد.<br> | با تجربه حسی مستند به امور عقلی قطعی (یقینی) و بدیهی میتوان بسیاری از فرضیهها را محک زد و صحت و سقم آنها را به دست آورد.<br> | ||
در حالیکه بسیاری از قضایای نظری ـ که در حوزه علوم انسانی مورد نیاز انسان بوده ومی باشد ـ یا قابلیت تجربه حسی نداشته، و یا آنکه تجربه حسی آنها ـ که باید مستلزم ایمان به آنها باشد ـ باید توسط چندین نسل متوالی اجرا گردد و به طور مکرر تجربه شود تا ایمان لازم به آنها حاصل شود، و چنین تجربهای مساوی با بازی با سرنوشت چندین نسل است، و هیچ عاقلی حاضر نیست با سرنوشت خود بازی کند یا دیگران او را مورد آزمایش قرار دهند تا از او بهرهمند شوند.<br> | در حالیکه بسیاری از قضایای نظری ـ که در حوزه علوم انسانی مورد نیاز انسان بوده ومی باشد ـ یا قابلیت تجربه حسی نداشته، و یا آنکه تجربه حسی آنها ـ که باید مستلزم ایمان به آنها باشد ـ باید توسط چندین نسل متوالی اجرا گردد و به طور مکرر تجربه شود تا ایمان لازم به آنها حاصل شود، و چنین تجربهای مساوی با بازی با سرنوشت چندین نسل است، و هیچ عاقلی حاضر نیست با سرنوشت خود بازی کند یا دیگران او را مورد آزمایش قرار دهند تا از او بهرهمند شوند.<br> | ||
به عنوان مثال، در مسئله حتمی بودن معاد و آثار عملی مهم آنکه در زندگی روزمرّه انسان نقشی اساسی دارد، باید به عقل و وحی استناد نمود تا از | به عنوان مثال، در مسئله حتمی بودن معاد و آثار عملی مهم آنکه در زندگی روزمرّه انسان نقشی اساسی دارد، باید به عقل و وحی استناد نمود تا از تکیهگاهی محکم و استوار برخوردار باشد.<br> | ||
=فصل 5: جایگاه ویژه علوم تاریخ در مجموعه علوم انسانی= | =فصل 5: جایگاه ویژه علوم تاریخ در مجموعه علوم انسانی= |