۸۷٬۸۱۰
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'مسجد الحرام' به 'مسجدالحرام') |
جز (جایگزینی متن - 'محافظه کار' به 'محافظهکار') |
||
خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
از نظر وی، ریشههای عزت اسلامی را در حج و قبله باید جست. این دو از نعمتهای بزرگ الهی در گردهمایی بزرگ امت اسلامی هستند. مسلمانان هر روزه خود را برای ورود به سپاه حج و قبله مهیا میکنند و در سپاه محمد(ص) در میآیند و تحت امر او، و آموزههای او در راه امن دنیا آرایش خود را هر روزه نشان میدهند به همین دلیل نیابت در استقبال از قبله مادامی که انسان مکلف زنده است، پذیرفته نیست و خود فرد باید این وظیفه را به عهده گیرد. | از نظر وی، ریشههای عزت اسلامی را در حج و قبله باید جست. این دو از نعمتهای بزرگ الهی در گردهمایی بزرگ امت اسلامی هستند. مسلمانان هر روزه خود را برای ورود به سپاه حج و قبله مهیا میکنند و در سپاه محمد(ص) در میآیند و تحت امر او، و آموزههای او در راه امن دنیا آرایش خود را هر روزه نشان میدهند به همین دلیل نیابت در استقبال از قبله مادامی که انسان مکلف زنده است، پذیرفته نیست و خود فرد باید این وظیفه را به عهده گیرد. | ||
الگوهای میرزا خلیل الگوی تاریخی است به نظر وی، وحدت بر اساس الگوگیری از گزارشهای تاریخی [[اسلام]] امکانپذیر است. این الگو با توجه به اتقان در اسناد و استناد با اقبال عمومی رو به رو خواهد بود. چون یک الگوی خیالی نیست، بلکه محسوس و واقعی است. او هرچند در راه ارائه الگوی مورد نظر خود با نقادی از | الگوهای میرزا خلیل الگوی تاریخی است به نظر وی، وحدت بر اساس الگوگیری از گزارشهای تاریخی [[اسلام]] امکانپذیر است. این الگو با توجه به اتقان در اسناد و استناد با اقبال عمومی رو به رو خواهد بود. چون یک الگوی خیالی نیست، بلکه محسوس و واقعی است. او هرچند در راه ارائه الگوی مورد نظر خود با نقادی از محافظهکاریهای تاریخی میگذرد با این حال، نظریههای دیگر را طرح و نقد نکرده است<ref>جلالی، غلامرضا، الگوهای چهارگانه وحدت اسلامی و نظریه میرزا خلیل کمرهای، فصلنامه حوزه، ۱۳۸۹ش، شمارههای ۱۵۵و۱۵۶</ref>. | ||
== فعالیتهای مذهبی-سیاسی == | == فعالیتهای مذهبی-سیاسی == |