خدیجه بنت خویلد: تفاوت میان نسخه‌ها

مسلّم، خدیجه با سابقه‌ترین زن مسلمان و در میان همسران پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله از بیشترین فضیلت برخوردار بود، ازاین رو همه آیاتی را که از مؤمنان و جایگاه آنان نزد خدا و فرجام نیکوی آنها سخن می‌گویند می‌توان بر حضرت خدیجه تطبیق کرد و وی را مصداقی از آنها دانست؛ چه راویان احادیث شأن نزول و مفسران نخستین گزارشی در این زمینه ثبت کرده یا نکرده باشند، چنان که «مقربون» را در تفسیر آیات «والسابقون السابقون * اُولکَ المقربون» (واقعه / 56، 10 ـ 11) رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، خدیجه و علی‌بن ابی طالب و ذریه‌شان علیهم‌السلام که به ایشان می‌پیوندند، دانسته‌اند. بر پایه روایتی، زمانی که پیامبر 4 زن برتر را بر می‌شمرد، از میان همسران خود تنها به خدیجه اشاره کرد. مفسران این روایت را در تفسیر آیه 42 سوره آل عمران / 3 بازگو کرده‌اند. بر اساس این آیه خدا حضرت مریم را برگزید، پاک ساخت و برتری داد.

در شأن آیه مدنی «والسّـبِقونَ الاَوَّلونَ مِنَ المُهـجِرینَ والاَنصارِ والَّذینَ اتَّبَعوهُمبِاِحسـنٍ رَضِیَ اللّهُ عَنهُم و رَضوا عَنهُ ....» (توبه / 9، 100) گفته‌اند که «السابقون الاولون» حضرت خدیجه علیهاالسلام است که نخستین زن ایمان آورنده به رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بود، در حالی که آیه یاد شده درباره نخستین مهاجران و انصار و پیروان آنان است نه نخستین مؤمنان؛ وانگهی حضرت خدیجه پیش از هجرت به مدینه از این دنیا رفته بودند، از این رو گفتار مفسران را باید از گونه تطبیق آیه بر خدیجه دانست.