۸۷٬۸۱۰
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'حرفه ای' به 'حرفهای') |
جز (جایگزینی متن - ' نمی دا' به ' نمیدا') |
||
خط ۱۰۹: | خط ۱۰۹: | ||
=== پیوند دادن رشد تولید با توزیع:=== | === پیوند دادن رشد تولید با توزیع:=== | ||
توسعه و رشد – همچنانکه گفته شد – هدفی مرحله ای است که آنچنانکه از محتوای نامه حضرت علی (ع) به مالک اشتر بر میآید اگر سهمی در رفاه و آسایش]انسانها[نداشته باشد، نقش خود را ایفا نکرده است ولی اگر مردم به سوی آن بسیج شوند و در خدمت ثروت در آیند ولی ثروت در خدمت مردم نباشد در این صورت سخنان پیامبر اکرم (ص) مصداق مییابد که فرمود: "دینارهای زرد (طلا) و درهمهای سفید (نقره) بلای جان شما خواهند شد همچنانکه بلای جان پیشینیان شما شدند." | توسعه و رشد – همچنانکه گفته شد – هدفی مرحله ای است که آنچنانکه از محتوای نامه حضرت علی (ع) به مالک اشتر بر میآید اگر سهمی در رفاه و آسایش]انسانها[نداشته باشد، نقش خود را ایفا نکرده است ولی اگر مردم به سوی آن بسیج شوند و در خدمت ثروت در آیند ولی ثروت در خدمت مردم نباشد در این صورت سخنان پیامبر اکرم (ص) مصداق مییابد که فرمود: "دینارهای زرد (طلا) و درهمهای سفید (نقره) بلای جان شما خواهند شد همچنانکه بلای جان پیشینیان شما شدند." | ||
و لذاست که اگر بجای سرمایهداری، اسلام حاکم بود هرگز اجازه | و لذاست که اگر بجای سرمایهداری، اسلام حاکم بود هرگز اجازه نمیداد تا پیش از رفع مشکلات مطرح شده و عوارض هر اقدام، ماشین، جایگزین نیروی کار انسانی گردد. | ||
=== برداشت اسلام از مشکل اقتصاد === | === برداشت اسلام از مشکل اقتصاد === | ||
در دیدگاه اسلام، مشکل اقتصاد از بخل طبیعت سرچشمه ننمیگیرد – این دیدگاه سرمایهداری است که بخل طبیعت و محدودیتهای آن را، مسلم فرض کرده و سعی دارد آن را با توسعه، حل کند و بدین ترتیب نظام اقتصادی خود را در این چارچوب و نه در راستای چیرگی بر آن، قرار میدهد. – در اسلام عقیده بر آن است که طبیعت تماما در اختیار انسان و به سود اوست مشروط بر آنکه کفران نعمت نکند و ضمن بهرهبرداری از آن در توزیعش بیعدالتی و ستم روا ندارد. | در دیدگاه اسلام، مشکل اقتصاد از بخل طبیعت سرچشمه ننمیگیرد – این دیدگاه سرمایهداری است که بخل طبیعت و محدودیتهای آن را، مسلم فرض کرده و سعی دارد آن را با توسعه، حل کند و بدین ترتیب نظام اقتصادی خود را در این چارچوب و نه در راستای چیرگی بر آن، قرار میدهد. – در اسلام عقیده بر آن است که طبیعت تماما در اختیار انسان و به سود اوست مشروط بر آنکه کفران نعمت نکند و ضمن بهرهبرداری از آن در توزیعش بیعدالتی و ستم روا ندارد. |