شیطان: تفاوت میان نسخه‌ها

شیطان (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۹ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۱۷

۸ بایت حذف‌شده ، ‏۱۹ مارس ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Hoosinrasooli

confirmed، مدیران

۳۲٬۶۲۶

ویرایش

@@ خط ۶: / خط ۶: @@
 واژه شیطان از ماده «شطن» یا «یشطن» به معنای خبیث و پست و دور شدن آمده است و به هر موجودی سرکش و متمرد اطلاق می‌‏شود. اعم از، [[انسان]]، [[جن]] و یا جنبندگان دیگر. پس شیطان اسم عام(اسم جنس) است اما "'''ابلیس''' اسم خاص (علم) است که [[حضرت آدم]] را [[سجده]] نکرد واکنون نیز با لشکر و منسوبین خود انسان‏ها را وسوسه و گمراه می‏‌کند. لذا در [[قرآن]] کلمه شیطان به انسان و جن اطلاق شده است {{متن قرآن|«و کذالک جعلنا لکل نبی عَدُوّاً شیاطین الانس و الجنّ |آیه = 112 |سوره = انعام}} «بدین گونه مابرای هر پیامبری دشمنی از شیطان‏‌های انسانی و یا جنی قرار دادیم.»
-واژه‏ ی «شیطان» به صورت مفرد «70» بار و به صورت جمع (شیاطین) «18» بار در قرآن آمده است. ماهیّت شیطان همانند جنیان ازآتش است به عبارت ساده می‌‏توان گفت:شیطان نیز از نسل جنیان می‌‏باشد. که خودش اعتراف دارد که زمانی که [[خداوند]] به او فرمان سجده به [[حضرت آدم‏ |حضرت آدم‏ (علیه السلام)]] داد او از فرمان الهی سرپیچی نمود و گفت:«خلقتنی من نار و خلقته من طین<ref>آیه 12 سوره اعراف</ref>؛» «مرا از آتش و او را از خاک آفریدی (و آتش به خاک افضلیت دارد)» و همانند جنیان دارای اختیار، تکلیف و شعور و [[عقل]] و اراده و زاد و ولد هستند.
+واژه‏ ی «شیطان» به صورت مفرد «70» بار و به صورت جمع (شیاطین) «18» بار در قرآن آمده است. ماهیّت شیطان همانند جنیان ازآتش است به عبارت ساده می‌‏توان گفت:شیطان نیز از نسل جنیان می‌‏باشد. که خودش اعتراف دارد که زمانی که [[خداوند]] به او فرمان سجده به [[حضرت آدم‏ |حضرت آدم‏ (علیه السلام)]] داد او از فرمان الهی سرپیچی نمود و گفت:{{متن قرآن |«خلقتنی من نار و خلقته من طین |آیه = 12 |سوره = اعراف»}} «مرا از آتش و او را از خاک آفریدی (و آتش به خاک افضلیت دارد)» و همانند جنیان دارای اختیار، تکلیف و شعور و [[عقل]] و اراده و زاد و ولد هستند.
 == منظور از شیطان در قرآن ==
@@ خط ۳۴: / خط ۳۴: @@
 === وسوسه شیطان چگونه است ===
-از جمله" {{متن قرآن|وسوس لهما<ref>سوره اعراف، آیه 20</ref>"}} (با توجه به کلمه لام که معمولا برای نفع و فائده می‌آید) چنین استفاده می‌‏شود که شیطان در وسوسه‏‌های خود چهره خیرخواهی و دوستی آدم را به خود گرفت، در حالی که در جمله" وسوس الیه" چنین معنی وجود ندارد، بلکه تنها به معنی نفوذ مخفیانه در قلب کسی است.
+از جمله" {{متن قرآن|وسوس لهما |سوره = اعراف | آیه = 20}} (با توجه به کلمه لام که معمولا برای نفع و فائده می‌آید) چنین استفاده می‌‏شود که شیطان در وسوسه‏‌های خود چهره خیرخواهی و دوستی آدم را به خود گرفت، در حالی که در جمله" وسوس الیه" چنین معنی وجود ندارد، بلکه تنها به معنی نفوذ مخفیانه در قلب کسی است.
 و در هر حال نباید تصور کرد که وسوسه ‏های شیطان هر چند قوی و نیرومند باشد از انسان سلب [[اختیار|اختیار]] می‌‏کند بلکه باز انسان می‌‏‌تواند با نیروی خرد و ایمان در مقابل آن ایستادگی کند و به تعبیر دیگر وسوسه ‏های شیطانی انسان را مجبور به کار خلاف نمی‌‏کند، بلکه نیروی اختیار هم چنان باقی خواهد بود، اگر‌چه مقاومت در مقابل آن نیاز به پایمردی و ایستادگی بیشتر و گاهی تحمل درد و رنج دارد و در هر حال این‌گونه وسوسه ‏ها سلب مسئولیت از کسی نمی‌کند، همانطور که در مورد آدم نکرد، لذا با تمام عواملی که در برابر آدم به عنوان تشویق به نافرمانی خدا از طرف شیطان وجود داشت، خداوند او را مسئول عملش دانست و او را کیفر داد.
 == چگونگی تسلّط شیطان ==
-{{متن قرآن|وَمَن یَعْشُ عَن ذِکْرِ الرَّحْمنِ نُقَیّضْ لَهُ شَیْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ* وَإِنَّهُمْ لَیَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِیلِ وَ یَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ<ref>سوره زخرف، آیه 36- 37</ref>}} و هر که از یاد خدای رحمن روی گردان شود شیطانی بر او می‌‏گماریم که همراه و دمساز وی گردد. و آنها (شیاطین) مردم را از راه (حقّ) باز می‌‏ دارند ولی گمان می‌‏کنند که هدایت یافته‏ اند. باید توجه داشت که سیاست شیطان گام به گام است: «خطوات»<ref> سوره بقره، آیه 168</ref>
+{{متن قرآن|وَمَن یَعْشُ عَن ذِکْرِ الرَّحْمنِ نُقَیّضْ لَهُ شَیْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ* وَإِنَّهُمْ لَیَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِیلِ وَ یَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ |<ref>سوره = زخرف | آیه = 36- 37}} و هر که از یاد خدای رحمن روی گردان شود شیطانی بر او می‌‏گماریم که همراه و دمساز وی گردد. و آنها (شیاطین) مردم را از راه (حقّ) باز می‌‏ دارند ولی گمان می‌‏کنند که هدایت یافته‏ اند. باید توجه داشت که سیاست شیطان گام به گام است: «خطوات»<ref> سوره بقره، آیه 168</ref>
-* مرحله اول القای وسوسه است. {{متن قرآن|«وسوس الیه<ref>سوره طه، آیه 120</ref>»}}
+* مرحله اول القای وسوسه است. {{متن قرآن|«وسوس الیه |سوره = طه |آیه = 120 }}
-* مرحله دوم تماس می‌‏گیرد. {{متن قرآن|«مسّهم طائف<ref>عراف، 201</ref>»}}
+* مرحله دوم تماس می‌‏گیرد. {{متن قرآن|«مسّهم طائف |<سوره = عراف|آیه = 201 }}
 * مرحله سوم در قلب نفوذ کرده و جای می‌‏گیرد. {{متن قرآن|«فی صدور الناس» ناس»}}
-* مرحله چهارم در روح می‌‏ماند. {{متن قرآن|«فهو له قرین<ref>سوره زخرف، آیه 36</ref>»}}
+* مرحله چهارم در روح می‌‏ماند. {{متن قرآن|«فهو له قرین |سوره = زخرف |آیه = 36}}
-* مرحله پنجم انسان را عضو حزب خود قرار می‌‏دهد. {{متن قرآن|«حزب الشیطان<ref>سوره مجادله، آیه 19</ref>»}}
+* مرحله پنجم انسان را عضو حزب خود قرار می‌‏دهد. {{متن قرآن|«حزب الشیطان |سوره = مجادله|آیه = 19}}
-* مرحله ششم سرپرست انسان می‌‏شود. {{متن قرآن|«و من یتّخد الشیطان ولیّاً<ref>سوره نساء، آیه 119</ref>»}}
+* مرحله ششم سرپرست انسان می‌‏شود. {{متن قرآن|«و من یتّخد الشیطان ولیّاً |سوره = نساء|آیه = 119}}
-* مرحله هفتم انسان خود یک شیطان می‌‏شود. {{متن قرآن|«شیاطین الانس و الجنّ<ref>انعام، 112</ref>»}} [[علی بن ابی طالب|امام علی (علیه السلام)]] در [[نهج‌البلاغه]] می‌‏فرماید: شیطان در روح انسان تخم گذاری می‌‏کند. «فباض و فرّخ فی صدورهم<ref>نهج ‏البلاغه، خطبه 7</ref>»
+* مرحله هفتم انسان خود یک شیطان می‌‏شود. {{متن قرآن|«شیاطین الانس و الجنّ |سوره =انعام |آیه = 112}} [[علی بن ابی طالب|امام علی (علیه السلام)]] در [[نهج‌البلاغه]] می‌‏فرماید: شیطان در روح انسان تخم گذاری می‌‏کند. «فباض و فرّخ فی صدورهم<ref>نهج ‏البلاغه، خطبه 7</ref>»
 == پانویس ==