۱٬۰۰۷
ویرایش
اسلام ایرانی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
M.r.nastooh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
=معرفی کتاب اسلام ایرانی= | =معرفی کتاب اسلام ایرانی= | ||
این کتاب شامل پنج سخنرانی در مورد جنبه‌های مختلف هرمنوتیک | این کتاب شامل پنج سخنرانی در مورد جنبه‌های مختلف [[هرمنوتیک]]<ref>علم تاویل</ref> [[شیعه]] است که توسط هانری کربن، <ref>هانری کوربَن (یا با تلفظ فرانسوی آنری کُربَن) (به فرانسوی: Henry Corbin) (زادهٔ ۱۴ آوریل ۱۹۰۳ - درگذشتهٔ ژوئیهٔ ۱۹۷۸) فیلسوف، ایران‌شناس، اسلام‌شناس، و شیعه‌شناس فرانسوی بوده‌است. او بخشی از عمر خود را در ایران و خاورمیانه سپری کرد.هانری کربن در ۱۴ آوریل ۱۹۰۳ در [[پاریس]] به دنیا آمد. پدرش هانری آرتور کربن، یک مدیر تجاری، و مادرش اوژن فورنیه کربن بودند. آموزش‌های مذهبی کاتولیک را در کودکی آموخت و در مدرسه علوم مسیحی به نهضت پروتستان علاقه‌مند شد.</ref> در کنفرانس های ارانوس در اسکونا سوئیس ارائه شده است. عناوین سخنرانی ها به شرح زیر است:<br> | ||
# واقع گرایی و سمبلیسم رنگ‌ها در کیهان شناسی شیعه؛ | # واقع گرایی و سمبلیسم رنگ‌ها در کیهان شناسی شیعه؛ | ||
# | # علم تعادل و مکاتبات بین جهانیان در عرفان اسلامی؛ | ||
# | # معبد صبیان و اسماعیل گرایی؛ | ||
# | # پیکربندی معبد کعبه به عنوان راز زندگی معنوی؛ | ||
# | # ایماگو تمپلی در تقابل با هنجارهای سکولار.<br> | ||
در این کتاب کربن، روح نماد و نمادرایی معنوی در اسلام را در شکوهی عریان و قابل فهم برای هر کسی آشکارا عیان می‌کند. | در این کتاب کربن، روح نماد و نمادرایی معنوی در [[اسلام]] را در شکوهی عریان و قابل فهم برای هر کسی آشکارا عیان می‌کند. | ||
خوانش کربن به هیچ وجه یک خوانش سطحی نیست ، باید با پشتکار و دقت فراوان آن را خواند و درک کرد و اگر این اتفاق بیافتد گویی کتاب با درک عمیق به شما پاسخ می دهد.<br> | خوانش کربن به هیچ وجه یک خوانش سطحی نیست ، باید با پشتکار و دقت فراوان آن را خواند و درک کرد و اگر این اتفاق بیافتد گویی کتاب با درک عمیق به شما پاسخ می دهد.<br> | ||
= کلام نویسده در خصوص مجموعه چهار جلدی = | = کلام نویسده در خصوص مجموعه چهار جلدی = | ||
هانری کربن در معرفی این مجموعه چهار جلدی گفته است: « از مجموع هفت دفتر که در چهار مجلد این اثر گردآمده‌اند: | هانری کربن در معرفی این مجموعه چهار جلدی گفته است: « از مجموع هفت دفتر که در چهار مجلد این اثر گردآمده‌اند: | ||
'''اولین مجلد''' حاوی وجوه معنایی [[امامیه]]، یعنی شیعه دوازده‌امامی است. در استخراج این مبانی به سرچشمه آنها ، یعنی احادیث صادر شده از خود امامان نظر داشته‌ایم و در عین حال بازتاب و بسط این احادیث را در بزرگ ترین شارحان سخنان ائمه در [[عصر صفوی]] نشان داده‌ایم. | '''اولین مجلد''' حاوی وجوه معنایی [[امامیه]]، یعنی شیعه دوازده‌امامی است. در استخراج این مبانی به سرچشمه آنها ، یعنی احادیث صادر شده از خود امامان نظر داشته‌ایم و در عین حال بازتاب و بسط این احادیث را در بزرگ ترین شارحان سخنان ائمه در [[عصر صفوی]] نشان داده‌ایم.<br> | ||
'''دومین مجلد''' بطور کامل به کار عظیم احیای سهروردی | |||
'''سومین مجلد''' که به روزبهان بقلی شیرازی اختصاص یافته است، به طرح مسائلی منتهی می شود که در حلقه «خاصان محبت» گرد آمده پیرامون <<دانته>> و نیز دیگرانی قبل از وی، مطرح بوده است.همچنین به معرفی تنی چند از برجسته ترین چهره‌های مابعدالطبیعی [[تشیع]] و [[تصوف]] اختصاص دارد. | '''دومین مجلد''' بطور کامل به کار عظیم احیای سهروردی <ref>قرن ششم هجری خورشیدی</ref>، یعنی احیای یک حکمت نوری اختصاص دارد که می‌بایست همچنان پژوهش های متعددی به بررسی تطبیقی و مقایسه آن با فلسفه نور قرون وسطایی <ref>غرب فلسفه روبرت گروستست</ref> اختصاص یابد.<br> | ||
'''چهارمین مجلد''' از طریق شناساندن چند شخصیت شامخ، به معرفی مکتب [[اصفهان]] می پردازد و معنای [[شیخیه]] را آشکار می سازد و به طور کامل به امام دوازدهم به مثابه قطب و نقطه تمرکز شور و اشتیاق شیعی که در اندیشه فتوت یا جوانمردی اوج می گیرد، اختصاص می یابد. | |||
'''سومین مجلد''' که به روزبهان بقلی شیرازی اختصاص یافته است، به طرح مسائلی منتهی می شود که در حلقه «خاصان محبت» گرد آمده پیرامون <<دانته>><ref>دانته آلیگیری شاعر بزرگ ایتالیایی تاریخ تولد به حدود سال ۱۲۶۵ میلادی بوده‌است.</ref> و نیز دیگرانی قبل از وی، مطرح بوده است.همچنین به معرفی تنی چند از برجسته ترین چهره‌های مابعدالطبیعی [[تشیع]] و [[تصوف]] اختصاص دارد.<br> | |||
'''چهارمین مجلد''' از طریق شناساندن چند شخصیت شامخ، به معرفی مکتب [[اصفهان]] می پردازد و معنای [[شیخیه]] را آشکار می سازد و به طور کامل به [[امام دوازدهم]] به مثابه قطب و نقطه تمرکز شور و اشتیاق شیعی که در اندیشه فتوت یا جوانمردی اوج می گیرد، اختصاص می یابد.<br> | |||
=پانویس= | =پانویس= | ||