۱٬۵۶۹
ویرایش
آیین اعتدال (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
از جمله فعالیت‌های علمی و فرهنگی او می‌توان به این موارد اشاره کرد: ترجمه تعدادی زیادی از کتاب ها و مقالات از فارسی به عربی، ریاست هیئت تحریریه [[مجله المنهاج]] (بیروت) به مدت هفت سال، ریاست هیئت تحریریه مجله الاجتهاد و التجدید و مجله نصوص معاصرة (همچنان ادامه دارد)، عضویت در هیئت تحریریه مجله تخصصی فقه اهل البیت(ع)، عضو هیئت تحریریۀ مجلۀ میقات حج، هدایت دهها پایان نامه کارشناسی ارشد در حوزۀ علمیۀ قم، [[جامعة المصطفی العالمیة]]، [[دانشگاه ادیان و مذاهب]]، دانشکدۀ اصول دین، مسئولیت میز شیعۀ امامیه در مؤسسۀ «خدمة علوم القرآن الکریم و السنة الشریفة» ([[قاهره]]) به مدت 8 سال، معاونت علمی دایرة المعارف فقه اسلامی مطابق مذهب اهل البیت (ع) تحت اشراف آیت الله [[هاشمی شاهرودی]]، تدریس دروس سطح و خارج حوزه، تألیف کرده است. | از جمله فعالیت‌های علمی و فرهنگی او می‌توان به این موارد اشاره کرد: ترجمه تعدادی زیادی از کتاب ها و مقالات از فارسی به عربی، ریاست هیئت تحریریه [[مجله المنهاج]] (بیروت) به مدت هفت سال، ریاست هیئت تحریریه مجله الاجتهاد و التجدید و مجله نصوص معاصرة (همچنان ادامه دارد)، عضویت در هیئت تحریریه مجله تخصصی فقه اهل البیت(ع)، عضو هیئت تحریریۀ مجلۀ میقات حج، هدایت دهها پایان نامه کارشناسی ارشد در حوزۀ علمیۀ قم، [[جامعة المصطفی العالمیة]]، [[دانشگاه ادیان و مذاهب]]، دانشکدۀ اصول دین، مسئولیت میز شیعۀ امامیه در مؤسسۀ «خدمة علوم القرآن الکریم و السنة الشریفة» ([[قاهره]]) به مدت 8 سال، معاونت علمی دایرة المعارف فقه اسلامی مطابق مذهب اهل البیت (ع) تحت اشراف آیت الله [[هاشمی شاهرودی]]، تدریس دروس سطح و خارج حوزه، تألیف کرده است. | ||
<br> | <br> | ||
== | ==محتوای کتاب== | ||
<br> | <br> | ||
کتاب حاضر کوشیده است تا در قبال هر آنچه سبب تفرقه یا خاستگاهی برای آن است راهکاری فکری- اجتماعی ارائه نماید . | کتاب حاضر کوشیده است تا در قبال هر آنچه سبب تفرقه یا خاستگاهی برای آن است راهکاری فکری- اجتماعی ارائه نماید . | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
<br> | <br> | ||
از جمله فصل های کتاب «کتاب شناسی وحدت اسلامی» می باشد؛ | از جمله فصل های کتاب «کتاب شناسی وحدت اسلامی» می باشد؛ | ||
<br> | |||
===تفاوت دیدگاه شیعه و سنی درباره امامت=== | |||
<br> | |||
دیدگاه [[شیعه]] درباره امامت متفاوت از دیدگاه [[اهل سنت]] است. اهل سنت امامت را دارای دو جنبه تاریخی و فقه حکومتی دانسته به هیچ روی آن را دارای جنبه بی اعتقاد نمی دانند. | |||
<br> | |||
اما شیعیان امامیه با نگاهی متفاوت به امامت آن را مساله ای اعتقادی می دانند که لازم است هر انسان مسلمانی به آن ایمان آورد تا جایی که اگرکسی بدون شناخت امام زمانش بمیرد به مرگ جاهلیت مرده است. | |||
<br> | |||
===کافر دانستن منکر امامت=== | |||
<br> | |||
برخی منکر امامت را کافر دانسته اند و برخی دیگر که مشهور ترین دیدگاه در میان متاخران است بر این باورند که منکر امامت به ظاهر مسلمان است و به او حکم به کفر نمی شود. | |||
<br> | |||
بلکه در زمینه ارث و ازدواج و سایر حقوق مسلمانی مانند یکی از شیعیان است البته تا زمانی که با اهل بیت پیامبر(ص) دشمنی نداشته باشد، و اساس دین خدا را دشمنی با [[حضرت علی]] علیه السلام و خاندان پیامبر(ص) نداند,چرا که با وجود چنین اعتقادی [[ناصبی]] است و حکم به کفر و خارج شدن او از دین میشود. | |||
<br> | |||