۸۵٬۹۴۴
ویرایش
امت وسط از دیدگاه ابن قیم جوزیه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' در باره ' به ' در‌باره '
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - ' در باره ' به ' در‌باره ') |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
</div> | </div> | ||
'''ابن قیم جوزیه''' (محمد بن ابی‌بکر بن ایوب بن سعد بن حریز زرعی دمشقی.691-751 ق)از بزرگان [[اهل حدیث]] و دارای آثار گوناگون کلامی است. وی شاگرد [[ابن تیمیه]] است و همانند سلف و استاد خود در فرازهای مختلف آثار کلامی‌اش، در انتخاب راهی میان [[جبر و اختیار]] تردید نمی‌کند، بلکه انسان را | '''ابن قیم جوزیه''' (محمد بن ابی‌بکر بن ایوب بن سعد بن حریز زرعی دمشقی.691-751 ق)از بزرگان [[اهل حدیث]] و دارای آثار گوناگون کلامی است. وی شاگرد [[ابن تیمیه]] است و همانند سلف و استاد خود در فرازهای مختلف آثار کلامی‌اش، در انتخاب راهی میان [[جبر و اختیار]] تردید نمی‌کند، بلکه انسان را در‌باره افعال اختیاری‌اش مسئول می‌داند. البته این شخصیت در برخی از موارد در‌باره موضوع محل بحث مطالبی بیان می‌کند که می‌تواند وی را از عقیده‌اش دور کند، اما در مشی کلی با [[امامیه]] همگام است. | ||
== امت وسط == | == امت وسط == | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
== قول ابن قیم در رد قدر و جبر == | == قول ابن قیم در رد قدر و جبر == | ||
ابن قیم بعد از آن که به طور مفصل به اقوال [[قدریون]] و [[جبریون]] اشاره می‌کند، در رد قدر و جبر می‌نویسد:«و أهل السنة و حزب الرسول و عسکر الإیمان لا مع هؤلاء و لا مع هؤلاء، بل هم مع هؤلاء فیما أصابوا فیه، فکلّ حقّ مع طائفة من الطوائف، فهم یوافقونهم فیه، و هم براء من باطلهم، فمذهبهم جمع حقّ الطوائف» <ref>ابن قیم جوزیه، شفاء العلیل فی مسائل القضاء و القدر و الحکمة و التعلیل، ص 143</ref> | ابن قیم بعد از آن که به طور مفصل به اقوال [[قدریون]] و [[جبریون]] اشاره می‌کند، در رد قدر و جبر می‌نویسد:«و أهل السنة و حزب الرسول و عسکر الإیمان لا مع هؤلاء و لا مع هؤلاء، بل هم مع هؤلاء فیما أصابوا فیه، فکلّ حقّ مع طائفة من الطوائف، فهم یوافقونهم فیه، و هم براء من باطلهم، فمذهبهم جمع حقّ الطوائف» <ref>ابن قیم جوزیه، شفاء العلیل فی مسائل القضاء و القدر و الحکمة و التعلیل، ص 143</ref> | ||
یعنی اهل سنت و پیروان پیامبر صلوات الله علیه و لشکر ایمان، نه به طور مطلق با گروه قدر هستند و نه به طور مطلق با گروه جبر، بلکه هر گروه با آن چه حق است همراهی دارند. پس هر حقی از طوایف، مورد موافقت گروه ایمان و اهل سنت و پیروان پیامبر است و از باطل آن برائت جسته می‌شود. بنابراین، مذهب اهل سنت، جمع حقوق طوایف است. ابن قیم در ادامه به مباحث مربوط به مشیت و قدرت الهی | یعنی اهل سنت و پیروان پیامبر صلوات الله علیه و لشکر ایمان، نه به طور مطلق با گروه قدر هستند و نه به طور مطلق با گروه جبر، بلکه هر گروه با آن چه حق است همراهی دارند. پس هر حقی از طوایف، مورد موافقت گروه ایمان و اهل سنت و پیروان پیامبر است و از باطل آن برائت جسته می‌شود. بنابراین، مذهب اهل سنت، جمع حقوق طوایف است. ابن قیم در ادامه به مباحث مربوط به مشیت و قدرت الهی در‌باره همه موجودات می‌پردازد و در همان حال برای عباد نیز در حیطه فعل اختیاری‌شان قدرت و اراده‌ای حقیقی ترسیم می‌کند و می‌نویسد:«و یثبتون مع ذلک قدرة العبد و إرادته و اختیاره و فعله حقیقة لا مجازا و هم متفقون علی أن الفعل غیر المفعول کما حکاه عنهم البغوی و غیره، فحرکاتهم و اعتقاداتهم أفعال لهم حقیقة» <ref>ابن قیم جوزیه، شفاء العلیل فی مسائل القضاء و القدر و الحکمة و التعلیل، ص 144</ref> و ثابت می‌کنند که عبد دارای قدرت و اراده و اختیار بوده و فاعلیتش حقیقی است نه مجازی. علاوه، گروه حق بر این نکته اجماع دارند که فعل غیر از مفعول است آن طور که بغوی و غیر او از گروه حق و اهل سنت این موضوع را حکایت می‌کند، پس حرکات و اعتقادات عباد، افعال واقعی آن‌ها است. | ||
== اعتراف صریح به امر بین الامرین == | == اعتراف صریح به امر بین الامرین == | ||