confirmed، مدیران
۳۷٬۲۰۱
ویرایش
عایشه: تفاوت میان نسخه‌ها
←دلیل ازدواج پیامبر با عایشه
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
در راستای این اهداف پیامبر (صلی الله علیه) با زنان ذیل ازدواج کردند: | در راستای این اهداف پیامبر (صلی الله علیه) با زنان ذیل ازدواج کردند: | ||
* عایشه دختر ابوبکر از قبیله «تیم». | * عایشه دختر ابوبکر از قبیله «تیم». | ||
* حفصه دختر عمر از قبیله بزرگ «عدی». | * حفصه دختر عمر از قبیله بزرگ «عدی». | ||
* ام حبیبه دختر ابوسفیان از قبیله نامدار بنی‌امیه. | * ام حبیبه دختر [[ابوسفیان]] از قبیله نامدار بنی‌امیه. | ||
* ام سلمه از قبیله بنی‌مخزوم. | * ام سلمه از قبیله بنی‌مخزوم. | ||
* سوده از قبیله بنی‌اسد. | * سوده از قبیله بنی‌اسد. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۷: | ||
ازدواج مهمترین پیوند و میثاق اجتماعی است، به ویژه در آن فرهنگ تأثیر بسیاری از خود به جا می‌گذارد. | ازدواج مهمترین پیوند و میثاق اجتماعی است، به ویژه در آن فرهنگ تأثیر بسیاری از خود به جا می‌گذارد. | ||
در آن محیطی که جنگ و خون‌ریزی و غارتگری رواج داشت، بلکه به تعبیر [[ابن خلدون|ابن‌خلدون]] جنگ و خون‌ریزی و غارتگری جزو خصلت ثانوی آنان شده بود،<ref> مقدمه ابن خلدون (ترجمه)، ج 1، ص 286</ref>. بهترین عامل بازدارنده از جنگ‌ها و عامل وحدت و اُلفت، پیوند زناشویی بود. | |||
در آن محیطی که جنگ و خون‌ریزی و غارتگری رواج داشت، بلکه به تعبیر [[ابن خلدون|ابن‌خلدون]] جنگ و خون‌ریزی و غارتگری جزو خصلت ثانوی آنان شده بود، <ref> مقدمه ابن خلدون (ترجمه)، ج 1، ص 286</ref> بهترین عامل بازدارنده از جنگ‌ها و عامل وحدت و اُلفت، پیوند زناشویی بود. | |||
از این روی پیامبر(صلی الله علیه) با قبایل بزرگ قریش به ویژه با قبایلی که بیش از دیگران با پیامبر (صلی الله علیه) دشمن بودند مانند بنی‌امیه و بنی‌اسرائیل ازدواج نمود. اما با قبایل انصار که از سوی آنان هیچ خطری احساس نمی‌شد و آنان نسبت به پیامبر (صلی الله علیه) دشمنی نداشتند، ازدواج نکرد. | از این روی پیامبر(صلی الله علیه) با قبایل بزرگ قریش به ویژه با قبایلی که بیش از دیگران با پیامبر (صلی الله علیه) دشمن بودند مانند بنی‌امیه و بنی‌اسرائیل ازدواج نمود. اما با قبایل انصار که از سوی آنان هیچ خطری احساس نمی‌شد و آنان نسبت به پیامبر (صلی الله علیه) دشمنی نداشتند، ازدواج نکرد. | ||
گیورگیو نویسنده مسیحی می‌نویسد: | [[گیورگیو]] نویسنده [[مسیحی]] می‌نویسد: | ||
محمد (صلی الله علیه) ام‌حبیبه را به ازدواج خود درآورد تا بدین ترتیب داماد [[ابوسفیان]] شود و از دشمنی قریش نسبت به خود بکاهد. در نتیجه پیامبر با خاندان [[بنی امیه|بنی‌امیه]] و هند زن ابوسفیان وسایر دشمنان خونین خود خویشاوند شد و ام‌حبیبه عامل بسیار مؤثری برای تبلیغ اسلام در خانواده‌های مکه شد<ref>محمد پیامبری که از نو باید شناخت، ص 207</ref>. | |||
در بعضی از تواریخ می‌خوانیم که پیامبر با زنان متعددی ازدواج کرد و جز مراسم عقد انجام نشد و هرگز آمیزش با آنها نکرد حتی در مواردی تنها به خواستگاری بعضی از زنان قبائل قناعت کرد. و آنها به همین قدر خوشحال بودند و مباهات می‌کردند که زنی از قبیله آنان به نام همسر پیامبر (صلی الله علیه) نامیده شده و این افتخار برای آنها حاصل گشته است و به این ترتیب رابطه و پیوند اجتماعی آنها با پیامبر (صلی الله علیه) محکم‌تر و در دفاع از او مصمم‌تر می‌شدند. | |||
در بعضی از تواریخ می‌خوانیم که پیامبر با زنان متعددی ازدواج کرد و جز مراسم عقد انجام نشد و هرگز آمیزش با آنها نکرد حتی در مواردی تنها به خواستگاری بعضی از زنان قبائل قناعت کرد. | |||
و آنها به همین قدر خوشحال بودند و مباهات می‌کردند که زنی از قبیله آنان به نام همسر پیامبر (صلی الله علیه) نامیده شده و این افتخار برای آنها حاصل گشته است و به این ترتیب رابطه و پیوند اجتماعی آنها با پیامبر (صلی الله علیه) محکم‌تر و در دفاع از او مصمم‌تر می‌شدند. | |||
[[ام سلمه]] از طایفه بنی‌مخزوم - طایفه [[ابوجهل]] و [[خالد بن ولید]] - بود، وقتی که رسول خدا (صلی الله علیه) وی را به همسری خویش درآورد، خالد بن ولید موضع‌گیری شدید خود را در برابر مسلمانان مورد تجدید‌نظر قرار داده و پس از مدتی نه چندان طولانی اسلام آورد. | [[ام سلمه]] از طایفه بنی‌مخزوم - طایفه [[ابوجهل]] و [[خالد بن ولید]] - بود، وقتی که رسول خدا (صلی الله علیه) وی را به همسری خویش درآورد، خالد بن ولید موضع‌گیری شدید خود را در برابر مسلمانان مورد تجدید‌نظر قرار داده و پس از مدتی نه چندان طولانی اسلام آورد. | ||
پس از ازدواج رسول خدا (صلی الله علیه) با جویریه و صفیه | پس از ازدواج رسول خدا (صلی الله علیه) با جویریه و صفیه هیچگونه تحرکی را از سوی بنی‌نضیر و بنی‌مصطلق در برابر آن حضرت مشاهده نمی‌کنیم. از سوی دیگر مشاهده می‌کنیم که جویریه از جهت برکت آفرینی برای قوم و قبیله‌اش یک زن نمونه شناخته می‌شود و صحابه رسول خدا (صلی الله علیه) یکصد خانوار از اسیران قوم و قبیله وی را بخاطر ازدواج پیامبر (صلی الله علیه) با او آزاد می‌کنند و می‌گویند: اینان خویشاوندان رسول خدایند! و پرواضح است که چنین منت‌گذاری بر یک طائفه و قبیله از سوی مسلمانان چه تاثیر بسزایی در عمق جان آنان داشته است. | ||
بنابراین ازدواج پیامبر با عایشه و حفصه نه به خاطر نبودن زنی بهتر در آن جامعه و بلکه به خاطر مصالح مهمی بوده است که جز با ازدواج پیامبر با آن دو تحقق نمی‌یافته است. | بنابراین ازدواج پیامبر با عایشه و حفصه نه به خاطر نبودن زنی بهتر در آن جامعه و بلکه به خاطر مصالح مهمی بوده است که جز با ازدواج پیامبر با آن دو تحقق نمی‌یافته است. | ||