confirmed، مدیران
۳۷٬۲۱۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۲۲: | خط ۳۲۲: | ||
وی در سال 1979در عربستان به دنیا آمد. متولد شهر بریده، متاهل و دارای سه فرزند می باشد.الربیش مراحل ابتدایی تحصیل را در همان بریده سپری کرد و در معهد علمی فارغ التحصیل شد بعدها و در رشته شریعت اسلامی از دانشگاه محمد بن سعود در شهر قصیم مدرک کارشناسی گرفت. | وی در سال 1979در عربستان به دنیا آمد. متولد شهر بریده، متاهل و دارای سه فرزند می باشد.الربیش مراحل ابتدایی تحصیل را در همان بریده سپری کرد و در معهد علمی فارغ التحصیل شد بعدها و در رشته شریعت اسلامی از دانشگاه محمد بن سعود در شهر قصیم مدرک کارشناسی گرفت. | ||
'''فارس آل شویل الزهرانی''' | |||
آل شویلفارس أحمد جمعان آل شويل الزهراني ملقب بـه أبوجندل الأزدي یکی از اولین تئوریسین های گروه تروریستی القاعده در عربستان بود. | |||
'''عبدالعزيز بن صالح الجربوع''' | |||
عبدالعزيز بن صالح الجربوعاو از شاگردان عبدالعزیز بن باز، عبدالله بن جبرین و محمد بن عثیمین است. تالیفات او در خدمت ترویج اندیشه سلفیه جهادی و مورد حمایت تکفیریها می باشد. | |||
'''ناصر بن حمد الفهد''' | |||
او متولد1388 ق در شهر ریاض است که در دانشکده شریعت دانشگاه امام محمد بن سعود درس خوانده است. او به دلیل اعتراضاتی که نسبت به مساله حاکمیت سعودی ابراز کرد زندانی شد. | |||
'''سلطان بن بجاد العتيبي''' | |||
او یک سلفی تکفیری است. یکی از کتابهای او به نام «الأدلة الساطعة وَ البراهين الواضحة في تحريم العسكرية المعاصر أو رسالة إلى عسكري» است. او در این کتاب به شرک یا تحریم یا بدعی بودن نظامی گری و قوانین حاکم بر آن حکم کرده است. | |||
'''محمد بن عبدالله القحطانی''' | |||
جهیمان در سال ۱۹۷۸ شروع به نوشتن رساله اشراط الساعه کرد. در این رساله او به احادیث فتن و اشراط الساعه و ظهور مهدی میپردازد. از اوائل ۱۹۷۷ بود که ایده ظهور مهدی در ابتدای قرن پانزدهم هجری به ذهن جهیمان العتیبی و محمد بن عبدالله سیطره پیدا کرد و جماعت به این نتیجه رسید که محمد بن عبدالله همان مهدی منتظر است. | |||
'''احمد بن عمر الحازمی''' | |||
احمد بن عمر بن مساعى الحازمي يا احمد الحازمی، متولد مکه، رهبر جریان فکری حازمیة است كه از جمله اساتید علوم شرعی و متخصص در زبان عربی دانشگاه مکه است. او فردی است که با تفکرات تند خود موجب شکاف و انشقاق درون داعش شده است. تكفراتی كه او را در مقابل جریان بن علی قرار داده است. هواداران حازمی، پیروان بنعلی را به کفر، جهمیه و مرجئه بودن متهم کردند و پیروان بنعلی هوادارن حازمی را به تندوری و پیروی از مرام خوارج متهم می کردند. | |||
=جهیمان العتیبی= | |||
جهیمان بن محمد بن سیف العتیبی در سال ۱۹۳۸ در جنوب قصیم در یکی از هجرهای اخوان به نام هجر «ساجر» متولد شد. این هجر در سال ۱۹۱۳ تشکیل شده بود. | |||
'''بن باز''' | |||
عبدالعزیز بن عبدالله بنباز، در چهاردهم ماه ذی الحجه سال 1330ق، در شهر ریاض عربستان و در خانوادهای اهلعلم به دنیا آمد. | |||
'''محمد بن صالح بن عثيمين ''' | |||
محمد بن صالح بن محمد عثيمين المقبل الوهيبي التميمي معروف به ابن عثيمين متولد 1347هـ و متوفای 1421هـ یکی از معروفترین نظریه پردازان و رهبران فکری سلفی وهابی است. از مهمترین اساتید وی عبد الرحمن ناصر السعدی صاحب تفسیر السعدی، عبد العزیز بن باز مفتی اعظم عربستان و محمد امین شنقیطی صاحب تفسیر اضواء البیان است[1] که همگی مروج افکار تکفیری وهابیت هستند. | |||
'''محمد بن ابراهیم بن عبد اللطیف آل الشیخ''' | |||
محمد بن ابراهیم بن عبد اللطیف آل الشیخ متولد سال 1311هـ و متوفای سال 1389هـ است. علمای زیادی نزد وی شاگردی کرده اند که عبد العزیز بن باز یکی از چهره های سرشناس وهابیت، از مهمترین آنان می باشند. وی اولین مفتی اعظم و قاضی القضاة عربستان سعودی در دوره سوم بوده و در کنار این کارها مسئولیت های دیگری برعهده داشت که برخی از آنها عبارتند از: مدرس در مدارس دینی عربستان، رئیس دانشگاه مدینه، رئیس مجلس رابطه العالم الاسلامی، رئیس تعلیم دختران در عربستان سعودی، موسس کتابخانه عمومی سعودی در ریاض. | |||
'''ربیع بن هادی محمد عمیر المدخلی''' | |||
ربیع بن هادی محمد عمیر المدخلی متولد سال 1351هـ ق، در قید حیات و از چهره های معروف علمای درباری عربستان است. ربیع بن هادی بارزترین شاگرد محمد امان جامی است از دیگر اساتید وی عبد العزیز بن باز مفتی اعظم عربستان، محمد ناصر الدین البانی محدث مشهور وهابی ها و محمد امین شنقیطی صاحب تفسیر اضواء البیان است. | |||
'''محمدبن عبدالوهاب''' | |||
محمد بن عبدالوهاب در سال 1115ق. 1081ش. در خانوادهی اهل علم در شهر «عیینه» به دنیا آمد.[1] پدرش شیخ عبدالوهاب، از قفیهان حنبلی و قاضی شهر بود عیینه در منطقه ی «نجد» قرار دارد ـ نجد از نظر لغوی به معنی منطقه ی بلند است ـ و «حجهز»، همچون حائلی، آن را از «تهامه» جدا می کند. | |||
=جریانات و سازمانهای شیعی= | =جریانات و سازمانهای شیعی= |